위의 이미지:대제사회의는 세인트 피 X. 아버지 패트릭 Rutledge,교구 교은 왼쪽에 있습니다.
반 시간 고속도로에서 Topeka,Kansas,에서 멀지 않은 지오그래픽 센터,미국에 앉아있는 마을의 세인트 메리. 이 지역의 많은 마을과 마찬가지로 작고 조용하며 보수적입니다. 이 지역의 많은 마을과는 달리 성장하고 있습니다. 젊은 사람들의 파도가 경제적 기회를 찾아 대평원을 포기한 것처럼,세인트. Marys 는 전국 각지에서 가족을 유치 할 수있었습니다. 이민자가 급진적 인 선택을 근절에서 자신의 삶을 추구하의 이데올로기보호구역,장소 수 있습니다 그들은 아이들을 키 값에 따라 더 이상 일반적인에서는 주류 미국.
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St.Marys 는 St.Pius X 학회 또는 SSPX 의 장이있는 곳입니다. 지명에 대한 조기에서 20 세기에 교황 사람에 탈선의 힘에 대항하는 모더니즘,국제문의 제사장이 형성된 이후에는 두 번째 바티칸회,가톨릭 교회의 시도에서는 1960 년대의 과제를 충족하기 위해 현대 생활이다. 하지 않지만 충분히 인식하여 바티칸,제사장들의 SSPX 참조로 자신의 수비수의 진정한 관행의 로마 카톨릭 포함하여 기존의 라틴어,질량을 축하하는 각 하루에 세인트 메리. 향으로 향수를 뿌리고 장엄한 라틴 찬송가로 가득 찬이 서비스는 형식과 웅장 함의 공기를 가지고 있습니다. 50 세 미만의 대부분의 미국 카톨릭에게는 인식 할 수 없을 것입니다.
미국 역사를 통틀어 종교 단체들은 사회의 리듬과 관습에서 스스로를 벽으로 막았습니다. 세인트 메리지 않는 거의 잘라서 현대적인 삶으로 말하자면,아미 지역 사회는 여전히 abjure 모든 현대적인 기술,그것은 트랙터나 휴대폰. 주민들은 훌루에서 프레스티지 텔레비전을보고 일요일 오후 축구 경기를 잡습니다. 그러나 마을의 유토피아 프로젝트에 대한 힌트는 어디 에나 있습니다. 최근 오후에,나는 정중 한 십대들이 말린 물건 행 옆에서 블루 그래스 음악을 연주 한 일반 상점을 방문했습니다. 에서 여성이 길고,겸손 스커트 로드 밴는 충분한 좌석을 수용하는 첫—아이들과는 달리 대부분의 미국 가톨릭,SSPX 멤버 준수 바티칸의 금지에서 탄생을 제어합니다. 집들이 파티와 potluck 저녁 식사에서 아이들은 노래 부르기 위해 피아노 주위에 모여 있습니다.
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에서 그들의 네 가지 수십 년에 세인트 메리스의 추종자들 SSPX 가 두 배 이상이 도시의 크기입니다. 심지어는 여섯 가지 대중 일요일에는 교구를 채우기회의 예배당을 수용량;overflow 서비스 체육관에서 개최 된 협회의의 의미는 서식하는 당당한 캠퍼스 내장으로 예수회 선교사들이라는 세인트 메리 집에서 19 세기까지 거슬러 올라간다. 학교는 끊임없이 교실 공간이 부족합니다. 교구 원장 인 패트릭 러 틀리지 신부는 매년 여름 상승하는 등록을 수용하기 위해 출격해야합니다. 부동산은 다른 작은 마을보다 캔자스의 대도시에 가까운 가격대에서 판매합니다.
이민자할 수있는 기회에 매료되면 옆에 살고 같은 생각을 가진 이웃이 있습니다. 그러나 많은 사람들이 끌어 당기는만큼 여기에 밀려납니다. 때 그들은 살았던 다른 장소에서 많은 SSPX 가족들이 느꼈을 격리하여 그들의 믿음을 잘 알고 있는 그들의 신학적인 확신이 있었 단계와 미국의 진화하는 문화 감성과 어떤식으로 성장하고 자유주의 카톨릭 교회,문제에 특히 같은 동성 결혼하고 낙. 그들은 동료들과 심지어 친구들에 의해 거물로 분류되는 것을 경계했습니다. 그들은 걱정이 자신의 아이들이 노출되는 죄인 친구의 부모도 자신의 아이들이 폭력적인 텔레비전 쇼;청소년 발생할 수 있는 포르노에서 동급생화. “우리는 우리가 완전히 지키고 싶은 것들을 지킬 수 없다”고 러 틀리지는 나에게 말했다. 그러나 세인트 메리스의 환경은”아이들이 영혼을 구하기 위해 가능한 한 도움이됩니다.”
에서 2017,보수적인 작가 막대 Dreher 게시한 베네딕트 옵션:에 대한 전략 그리스도인에서는 기독교 국가에서,그가 설명하는 성장하고 적대감을 기독교의 가치에서 세상. 동방 정교회로 개종 한 드레 허는 성적 표현이 세속적 인 사회의 가장 높은 신이되었다고 주장한다. 그는 그리스도인들이 lgbtq 정체성을 수용하고 심지어 축하하도록 압력을 받았다고 애도합니다. 의 얼굴에서 무엇 Dreher 화의”야만”현대 미국 생활에,그가 생각하면 경건한 옵션이 없습니다 그러나 도망을 구축하는 지역 사회,교회,그리고 심지어는 대학들은 무료입니다,라이브 그 값을 전달하며 복음을 다음세대에.
보수-기독교 지식인 가운데 드레허의 책은 폭발적이었다. 찰스 푸트,보내는 대주교의 필라델피아와 영향력 있는 그는 가톨릭 교회에서 설명된 대로”거칠고,프랭크,그리고 진정한 평가는 현대 미국의 문화.”The New York Times 칼럼니스트 데이비드 브룩”이라고 불렀다 가장 논의하고 가장 중요한 종교적인 책입니다.”베네딕트는 옵션이라는 메시지가 날리고 에세이에 복음주의 잡지,패널 토론에서의 기독교 대학,그리고 적어도 하나의 스핀-off 책에서는 젊은 Dreher 이 등장. 드레어 자신이 쓰는 것을 계속한에 대한 소위 벤-Op 지역 사회까지 생겨나고 국가의 주위에,알래스카에서 텍사스 교외의 워싱턴 d.c.
Dreher 해결 그의 책을 보수적인 동료들에 대한 전략적인 후퇴는 사회에서,그는 탭으로는 충동을 느꼈의 범위에 의해 그룹입니다. 필라델피아에서 볼티모어,and d.c.,현대는 추종자들의 마 Garvey20 세기 팬-아프리카 운동가 사상가 내장되어 있을 제공하도록 설계된 인프라를 무료로 흑인에서 조직의 탄압: 식료품 점이없는 지역에서 음식을 제공하는 커뮤니티 가든과 흑인 자부심을 가르치는 Afrocentric 학교. 젊은 좌파 유대인의 회의 동화가 설립의 수디어 농장에서 뉴욕 북부,기에 자신의 민족의 유산을 뿐 아니라 유대교의 농촌의 전통입니다. 환경 문제는 설정 지속가능한 타협은 농촌에서 버지니아주는 역할을 모두 유토피아 실험에 영향이 적은 살아있고 대피소에 대한 기후 재난다.
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이 그룹은 표면적으로 잘 알려져 있는 것은 아니지만이 일반적이지만,그들이 감각을 공유할 것 생활에 따라 자신의 신념을 계속하는 동안에 참여하는 주류 미국인 생활이 가능하지 않습니다. 그들은 문화적 탈퇴라고 할 수있는 것을 착수하기로 선출했다. 캐서린 Dugan,조교수의 종교에 스프링필드 대학에서 매사추세츠,을 연구하는 천주교에서는 미국에 대해 설명합에 대한 열망 보호 설정-외에도 지역사회로”자연적인 미국인 응답을 좋아하지 않는 어떤 문화적 맥락입니다.”
어떤 방법으로,이 그룹은 단순하게 연습을 극단적인 형태의 insularity 많은 미국인 이미 받아 들였다. 딥 블루 빌리지 등과 같은 버클리 캠퍼스 및 브라운스톤 브루클린은 마찬가지로 동질이 찾는 사람들에 의해 일정한 가치와 희망에 대한 그들의 자녀들입니다. 그러나 더 급진적 인 자기 정렬의 상승은 모토 e pluribus unum 에 안치 다문화 민주주의에 미국의 실험에 도전을 제기-“많은 중,하나.”다양한 사회의 꿈은 서로 다른 집단이 공존하는 것으로 대체되지만,대부분 서로의 길에서 벗어나려고 노력합니다. 지속적인 실험에서 세인트 메리를 제안 할 수 있습니다 무엇에 의해 얻은 재배치—고 무엇이 손실될 수 있습니다.
Michelle 과 Francis Snyder 는 Barack Obama 가 대통령으로 두 번째 임기를이기려고하는 것처럼 7 년 전 St.Marys 로 이사했습니다. 고등학교 연인 성장했다 참석 SSPX 예배당,그리고 원을 그들의 아이들과 함께 강한 가톨릭 신앙,그의 초기에 결혼은 그들이 고생이 비전을 현실이다. 이동 작업에서 작업 주변 버팔로,뉴욕,프란시스에 어려움을 충분히 얻을 돈을 지원하는 대가족 부부다. 끝을 맞추기 위해 그는 일주일에 7 일 동안 건설 작업을했으며 한 번에 몇 달 동안 질량을 건너 뛰었습니다. Michelle 은 고등학교 졸업 후 Panera 에서 샌드위치를 만들었지 만 첫 아이를 낳은 후에는 그만 두었습니다.
부부가 St.Marys 로 이사 한 후에야 Michelle 이 뉴욕에서의 삶이 얼마나 외로웠는지 깨달았습니다. 세인트 메리 스에서는 기혼 여성이 거의 없으며,특히 한 번 아이를 낳으면 일합니다. 어머니는 유모차와 베이시넷을 거래하고 새로운 아기가 도착하면 캐서롤의 지속적인 공급을 조정합니다. Michelle 은 카풀과 비상 사태시 이웃을 의지하여 암시 적으로 신뢰합니다. “우리는 모두 카톨릭 신자입니다.”그녀는 나에게 말했다. “우리는 모두 천국에 가기 위해 아이들을 키우고 있습니다.”Francis 는 이제 마을에있는 많은 회사들과 마찬가지로 동료 SSPX 교구민이 소유하고있는 제조 사업을 위해 일합니다. 그는 미사에 참석하고 의무의 거룩한 날을 관찰 할 시간을 얻습니다.
Michelle 과 Francis 는 현재 30 대 중반에 St.Marys 에 도착한 이래로 태어난 세 명의 자녀를두고 있습니다. 그들은 미셸의 길을 따르기 위해 11 세의 안나,5 세의 루시,유아 인 에블린 등 딸을 키우고 있습니다. 그들이 수녀가되지 않을 경우,그녀는 소녀들이 아내와 어머니가 될 준비를해야한다고 말했다. “내가 없으면 그들은 직업을,하지만 한 번 결혼을 했고,나는 그들을 격려에 초점을 그들의 가족,”그녀는 말로 그녀가 무엇인가를 더 에블린에서 가족의 빛이 가득한 거실이 있습니다. “우리는 아이들을 낳고 그들을 키우고 교육하고 있습니다. 그리고 가톨릭 신앙에서 우선 순위입니다.”
그 교육은 세인트에서 일어난다. 메리의 아카데미. (마을은 아포스트로피없이 그 이름을 주문;아카데미는 소유 양식을 사용합니다.)학생들은 성별로 엄격하게 구분됩니다. 어린 소녀들은 캠퍼스의 윗부분에있는 수업에 메리 제인과 점퍼를 착용합니다. 소년들은 승무원 인하와 넥타이로 낮은 캠퍼스의 건물에서 배웁니다. 여성 학생들은 배구와 양궁과 같은 교내 스포츠에서 경쟁 할 수 있지만 다른 소녀들에게만 경쟁 할 수 있습니다. 학교는 여성이 심판에게 나타 났을 때 농구 경기를 몰수 한 2008 년 논란을 불러 일으켰지 만 소년들은이 지역의 스포츠 팀과 경쟁합니다. (“가르치는 우리 아이들을 치료하는 여성을 가진 존중,”SSPX 성명에서 말했다 시간에,”우리는 수 없는 장소들에서 적극적인 운동의 경쟁 그들이 강 저해하여 자신의 관심사에 대해 실행으로 여성의 심판입니다.”)
교실에서 학생들은 교리 문답에 지시됩니다. 라틴어는 제공되는 유일한 외국어이며 교사는 컴퓨터보다 칠판을 선호합니다. 학교가 믿는 고전 교육은 학생들의 카톨릭 미래의 기초입니다. 내가 방문한 날,나는 9 학년 소녀들이 G.K.Chesterton 과 Gilgamesh 의 서사시에 대해 토론하는 것을 보았습니다.
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신규 이민자는 세인트를 찾습니다. Marys 는 타협하지 않는 신학 적 원칙과 공유 된 사회적 가치를 중심으로 구축 되었기 때문에 정확하게 호소합니다. 그러나 사회와 제휴하지 않은 사람들을 위해,이 마을은 SSPX 가 도착한 이래로 덜 환영받는 곳이되었습니다.
St.Marys 의 SSPX 공동체가 성장함에 따라 교구민들은 마을의 시민 생활을 지배하게되었습니다. Francis Awerkamp 는 지방 및 주 정부에서 봉사하는 SSPX 교구민이며 Francis Snyder 가 일하는 사업의 공동 소유자입니다. 그가 나에게 말했다 그것은 교구회를 개최 mayoralty 고 모든 좌석에서 도시 위원회,이후 회원의 SSPX 의 대부분은 마을에서 찾아볼 수 있습니다. 대부분의 문제는 위원으로 다루 crushingly 평범한,그는 말했다:새로 설치하수구나타도 나왔는 골프 코스도 있습니다. “정부는 지역 사회에서 어떤 역할을하고 있습니다. 그리고 세인트 메리스에서 그 역할은 주로 인프라를 중심으로 이루어진다”고 말했다. “종교에 들어가는 물건이 있습니까? 아니.”
Doyle Pearl 은 이야기를 다르게 알려줍니다. 오랜 세인트 메리스 주민,진주는 마지막”townie”—비 SSPXers 촬영하는 자—을 제공하고 있으로 위원장. 초기에,그는 말했다,사회 교구 거부된 마을의 수영장,첫 콘크리트 바닥 수영장에서 캔자스에는 소스에 대한 자부심의 오래 된 타이머가 있습니다. 사회 구성원들은 불충분 한 수영복을 입은 소녀들을 보는 것에 대해 걱정했습니다; 그들의 아이들은 수영장의 여과 시스템에 세금을 부과하는 섬유를 남긴 청바지에서 수영하려고 노력할 것입니다. 이후,사회의 구성원에서 도시위원회를 뽑아 자금 조달에서 챔버의 상업 이벤트,인용하는 문제에 대해 주장하는 사라와 서부 밴드입니다. 지역 경제가 성장하는 동안 챔버가 축소되었습니다.
SSPX 의 insularity 와 the order 의 논쟁적인 역사는 마을에서 의심을 낳았습니다. 중 post–바티칸 II 변화 사회를 거부하는 교회의 선언에 대한 그것의 관계와 비교 종교를 포함한 통로를 거부하는 장대 믿음이 유대인에 대한 책임은 죽음의 그리스도이십니다. 1989 년 비시 프랑스에서 전쟁 범죄를 저지른 혐의로 유죄 판결을받은 나치의 협력자가 니스의 SSPX 수도원에서 숨어서 잡혔습니다. 두 개의 년 후,리처드 윌리엄,전 SSPX 감독 인터뷰를 준다는 것을 거부 나치 사용 가스실과 주장하는 것보다 더 200,000 300,000 유대인들이 홀로코스트에서 사망. (세인트 메리 아카데미를 방문하는 동안 윌리엄슨이 중심 인물 인 학교의 주요 행정 건물에 매달려있는 사진을 발견했습니다.)수년 동안 타운들은 아카데미 아래의 증기 터널에서 주장 된 무기 숨결에 대해 속삭였다. 내가 Rutledge 에게 이것에 대해 물었을 때,그는 웃었다. 그의 지식에 따르면,그는 무기가 현재 없거나 캠퍼스에 보관 된 적이 없다고 말했다.
Pearl 과 그의 아내 Laura 는 고향에 인구 증가와 활기찬 메인 스트리트가 있다는 것을 기쁘게 생각합니다. 도일은 심지어 사회의 활기찬 교회 생활과 끊임없는 침례에 대해”조금 부러워한다”고 느낀다고 나에게 말했다. “그들의 아이들은 그들의 종교를 계속한다”고 그는 말했다. “그들은 부모가 가지고있는 가치를 따르는 것처럼 보입니다.”그러나 마을은 진주가 자란 곳과 거의 비슷하지 않습니다. 그것의 밝은 미래는 반드시 그들의 미래처럼 느껴지지 않습니다.
타운은 Wamego 에 wistfully 봐,단지 고속도로 아래 작은 도시 24 이는 오즈 관광의 마법사에 대한 캔자스의 허브로 자리 매김했다. “그들은 튤립 축제를 가질 것입니다. 그들은 옥토버 페스트를 가질 것입니다. 그들은 지금 캔자스에서 가장 큰 불꽃 놀이라고 생각하는 7 월 4 일을 가지고있다”고 도일은 말했다. “사람들은 때때로’글쎄,그들은 그것을하고 있습니다. 왜 우리는 그렇지 않습니까?'”Laura 는 다음과 같은 대답을 제공했습니다.”우리에게는 커뮤니티가 없기 때문입니다.”
에 대한 Snyders,그리고 다른 많은 최근의 도착,이동하는 세인트 메리가 해방이 그들을 연습하는 독실한 신앙 없이는 사과했다. 그러나 어떤 사람들에게는 자유와 같은 느낌이 다른 사람들에게 감옥처럼 느껴질 수 있습니다. 부모가 자녀를 위해 SSPX 를 선택할 수도 있지만,그 아이들은 항상 도덕적 협착에 따라 살기를 원하지 않습니다. 그리고 사회는 반대 의견의 여지를 거의 아끼지 않습니다.
Tiffany Joy-Egly 는 6 살 때 1979 년 부모와 두 자매와 함께 Tulsa 에서 St.Marys 로 이사했습니다. 티파니에 몰입 성장 SSPX 세계에 대해 학습하의 위험은 록 음악,건너뛰는 청년 실험을 메이크업을 피하고,어떤 동작을 수 있는 남자들을 유혹으로 죄입니다. 그러나 티파니는 회의적인 마음을 가지고있었습니다. “저는 질문에서 종교 클래스로,”그녀는 말에서 스타벅스 토피카에,그녀가 작품으로서 응급실을 간호사 생활과 함께 그녀의 남편과 두 명의 딸이 있다. “하나님 께서 우리에게 두뇌를 주셨다면 어떻게 피임법을 사용할 수 없습니까? 왜냐하면 당신이 먹일 여유가없는 12 명의 아이를 갖는 것보다 더 의미가 있기 때문입니다.”이 태도는 아카데미에서 환영받지 못했습니다. “나는 구금 상태에 많이 있었다”고 그녀는 말했다.
그녀의 형제 자매들도 St.Marys 의 삶의 제약에 휩싸였습니다. 한 자매는 성모 마리아 축일,타운 교회에 미사에 참석 가톨릭 남자와 약혼했다. 티파니(Tiffany)에 따르면 SSPX 사제는 강단에서 결혼식에 참석 한 사람은 누구나 죄를 범할 것이라고 발표했습니다.
티파니 자신은 마약과 술을 사용하기 시작했지만 나중에 SSPX 배로 돌아 가기로 결심했습니다. 그녀가 고백하고의 장황한 그녀의 죄를,그러나 제사장이 멈췄을 때 그녀를 공유하는 친구가 최근에는 유산이다. 제사장은 용서할 수 없다고 말했다. 티파니 자신은 임신을 종결하지 않았지만 다른 여성이 그렇게하는 것을 막지 못했습니다. 제사장은 그녀가 파문 될 것이라고 선언했다. (적절한 참회를 통해 SSPX 관계자는 그녀가 교회와 화해 할 수 있다고 말했다.)
St.Marys”는 조금 안전한 공동체입니다.”Tiffany 가 나에게 말했다. 사람들은”안전하지 않은 것으로 여겨지는 세상을 벗어나기 위해 거기에갑니다.”그녀가 세인트 메리 스 밖에서 자신을 위해 삶을 쌓기 시작했을 때,그러나 그녀는 구호보다 두려움을 덜 경험했습니다. 작은 것을 몰고 반바지를 입고 계시던,그녀는 마지막으로 느낌 그녀는 선택 방법에 대해 기도하려고 할 때에 결혼합니다. 세인트 메리스에서는 불가능했습니다. “당신은이 공동체에 오기 위해 모든 것을 포기합니다.”라고 그녀는 말했습니다.”
때에 미국의 정치가 골절되고 기능 장애의 아이디어 huddling 사이에 우리의 자신의 보유하고 부정 할 수없는 매력입니다. SSPX 교구민들이 알고 하나님의 방법하고 그것을 따라하려고 크게 방해를 공유하지 않는 사람들이 그들의 전망이다. 그러나 우리 모두가 우리 자신의 사이에 사는 것이 더 나을 것이라는 전제에는 위험이 있습니다. 민주주의는 차이와의 만남에서 오는 마찰에 달려 있습니다. 의 움직임에 대한 폐지,에 대한 선거권 부,노동의 존엄성,그리고 시민의 권리는 모든 형태소에서 엄청난 도시가 미국인이 요구하는 권리와 기본적인 존중에서 자신의 이웃이 있습니다. 는 경우 국가의 가장 뜨거운 신자는지 여부,천주교,복음주의 기독교인,민 권리를 옹호하거나 환경을 단순히 자신의 비전에 대한 더 나은 국가,미국 프로젝트를 침체될 것입니다.
의 동쪽에있는 세인트 메리 캠퍼스,돌로 입구에 의해 보호되는 쌍둥이 나를 나타내는 학교의 마스코트,십자군. 이 SSPX 서점이 가득한 장난감 군인과 전쟁사에서 카톨릭교 역사—한 완벽한 선물,세일즈맨이 나에게 말했다,한 어린 소년의 첫 번째 교.
만큼 SSPX 수 있습니다 여전히 생각으로 자녀를 양육하사 믿음에서,비유가 더 이상 꼭 맞게 착용하는 것이 좋습니다. 세인트 메리스에서 사회가 구축 한 것은 전투를위한 훈련장보다 문화 전쟁에서 퇴각하는 사람들을위한 피난처와 같습니다. 안전 뒤에는 벽,교구 보일 수 있는 무관에서 도덕적인 실패 외부 세계의와 문제해 국가의 정치적인 혼란스럽기만 합니다. 아카데미의 성직자이자 음악 교사 인 Paul-Isaac Franks 는 저에게 말했습니다. “나는 매일 뉴스를 읽는 의식이 없다.”짐 Vogel,편집기의 Angelus 누르면,게시 SSPX 문학,말한 사람들이 세인트 메리스에 종사하는 지역의 정치,하지만”우리는 할 수 없습니다 정말 많은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 워싱턴에 있습니다.”여기서 적어도 교구민들은 그들이 간절히 원하는 전통과 진리를 보존 할 수 있다고 확신 할 수 있습니다.
분야에서 높은 위 아카데미 캠퍼스,사회 계획을 구성하는 새로운 교회라는 마리아 라는 이전의 예수회 교회가 불태웠습니다. 지금은,공간이 표시만 금속에 의하여 막힌 자란 잔지만,그것은 내장 된 교회는 것입니다 좌석 1,550 서 12 이야기가 높다. 러 틀리지 신부는 Immaculata 가 주변 마일 도로에서 볼 수 있기를 바랍니다,피난처를 찾아 사람들에게 전화 평원에 비콘.
이 기사는 2020 년 1 월/2 월 인쇄판에”Retreat,Christian Soldiers.”