使徒パウロは新約聖書の少なくとも13冊の本を書いています（多くの神学者は、彼がヘブル人への手紙の本も書いたと信じています）。 彼の書簡（手紙）のいくつかは個人（テモテとテトス）に書かれ、残りは教会に書かれました。
ガラテヤ人の手紙は、ガラテヤ（現代のトルコの一部）に散らばっている教会に書かれました。 それは、律法と比較して恵みの重要性を確立する上でパウロの最も重要な著作の一つです。
ガラテヤ人の書の主な目的は、神によるパウロの召しと恵みの福音を立証することです。 “わたしは，あなたがたがキリストの恵みにあなたがたを別の福音に召された主からすぐに取り除かれていることを驚嘆します。”（ガラテヤ人への手紙第1章6-7節）
パウロと恵みによる救いだけが、ガラテヤの教会の人々によって攻撃されました。 ガラテヤの教会はユダヤ人と異邦人が混在していました。 ユダヤ人の信者の中には、ユダヤ人と呼ばれるユダヤ人の法律と伝統にまだ保持していた人もいました。 ユダヤ人という言葉は、ギリシャ語で”ユダヤ人の習慣に従って生きること”を意味することに由来しています。”彼らの教えは、神の恵みと人間の努力が救いのために必要とされたと述べています。 パウロは、彼らがキリストに従うと公言していたにもかかわらず、この神学の異端とそれを教える者たちを偽の教師と考えました。 問題は二つの点に蝶番を付けました: 1)彼らが救いの一部として律法を守り続けるならば、彼らは人が信仰によって部分的に救われ、部分的に作品によって救われたという信念に固執し 2)ユダヤ人の習慣の伝統そして練習に続き続けるためには、彼らは人の精神的な成長が信頼と部分的に自身の努力によって部分的にあったことを教 ユダヤ人にとって、キリストへの信仰は、宗教の主な儀式、特に割礼の周りに従うことを意味し、ユダヤ教のすべての儀式、伝統、儀式を観察するなどの作 これは異邦人の改宗者にとって大きな負担でした。彼らの教えは使徒パウロの教えと矛盾していました。
パウロは、救いはキリストとキリストだけによるものであると書いています。 パウロは、神の恵み、純粋な恵みのメッセージは、キリストだけによる救いであると教えました。 それは神の賜物であり、働きの賜物ではありません。 （エペソ人への手紙第2章8-9節）。
したがって、ユダヤ人たちは、パウロが教えていた福音は偽りであり、彼の使徒職は彼自身の作りの誤った主張であると非難しました。
したがって、 彼らは、彼が彼の信念の彼自身の声明によって、彼が主張したように、彼は真の大臣や主の使徒になることができないと推論しました。 彼らは、法律を切り取ったり最小限に抑えたりすることによって、彼は真の神と呼ばれる法律の大臣になることができないと推論しました。
パウロの福音と彼の召しの防衛は、ガラテヤの教会への手紙の主な焦点です。