apoštol Pavel napsal nejméně 13 knih Nového zákona(mnoho teologů věří, že také napsal knihu Židům). Některé jeho epištoly (dopisy) byly psány jednotlivcům (Timoteovi a Titovi) a zbytek církvím.
epištola Galatských byla napsána církvím rozptýleným po celé Galatii(část moderního Turecka). Je to jeden z nejdůležitějších spisů Pavla při určování významu milosti ve srovnání se zákonem.
hlavním účelem knihy Galatským je ospravedlnit Pavlovo volání Bohem a evangeliem milosti. „Jsem zázrak, že jste tak brzy odstraněn z něho, že vás povolal do Kristova milost k jinému evangeliu:, Které není jiné, ale jsou někteří, že obtěžuji, a že by úchyl evangelium Kristovo.“(Galatským 1:6-7)
Pavel a spása pouze milostí byli napadeni těmi v církvích Galatie. Galatské církve byly směsicí Židů a pohanů. Někteří židovští věřící se stále drželi židovského práva a tradic, nazývaných Judaizers. Termín Judaizer, pochází z řeckého slova, které znamená “ žít podle židovských zvyků.“Jejich učení říká, že Boží milost a lidské úsilí byly vyžadovány pro spásu. Pavel považoval tuto teologii za kacířství a ty, kteří ji učí, za falešné učitele, i když se prohlašovali za následovníky Krista. Problém závisel na dvou bodech: 1) Pokud chtěli nadále dodržovat zákon jako součást své spásy, pak se drželi přesvědčení, že člověk byl částečně spasen vírou a částečně skutky. 2) aby pokračovali v tradici a praxi židovského zvyku, učili, že duchovní růst člověka je částečně vírou a částečně vlastním úsilím. Pro Judaizátory, víra v Krista také znamenala sledování hlavního rituálu náboženství, konkrétně kolem obřízky, při přidávání děl, jako, dodržování všech obřadů, tradice a rituály judaismu. To bylo těžké břemeno pro pohanské konvertity.
jejich učení bylo v rozporu s učením apoštola Pavla. Pavel píše, že spasení je pouze Kristem a Kristem. Pavel učil, že poselství Boží milosti, čisté milosti je spasení samotným Kristem. Člověk nemůže vyhrát, vydělat si nebo si zaslouží spásu, je to dar Boží a ne díla. (Efezským 2:8-9).
proto Judaizers obvinili, že evangelium, které Pavel učil, bylo klamné a že jeho apoštolství bylo falešným tvrzením jeho vlastní tvorby. Usoudili, že nemůže být skutečným ministrem nebo apoštolem Páně, jak tvrdil, svým vlastním prohlášením o své víře. Oni usoudil, že snížením nebo minimalizaci Zákon, že nemůže být pravda, Bůh volal, vlády Zákona.
Pavlova obrana evangelia a jeho povolání je hlavním zaměřením epištoly církvím v Galatii.