Aggiornato il 27 maggio 2014
La versione originale di questo rapporto includeva dati dell’opinione pubblica sulla connessione tra religione e moralità in Cina che da allora sono stati trovati in errore. In particolare, la particolare voce del sondaggio che chiedeva se fosse necessario credere in un potere superiore o in Dio per essere una persona morale è stata tradotta male sul questionario della Cina, rendendo i risultati incomparabili per i paesi rimanenti. Per questo motivo, i dati provenienti dalla Cina è stato rimosso dalla versione corrente del rapporto, ripubblicato nel maggio 2014.
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Le domande sulla religione e l’omosessualità rivelano alcune delle divisioni più acute del sondaggio Pew del 2007. In gran parte dell “Africa, Asia e Medio Oriente grandi maggioranze ritengono che la fede in Dio è un fondamento necessario per la moralità e buoni valori, e maggioranze simili credono società dovrebbe rifiutare l” omosessualità.
Tuttavia, nelle nazioni relativamente ricche e secolari dell’Europa occidentale, grandi maggioranze suggeriscono che la moralità è possibile senza fede e credono che l’omosessualità dovrebbe essere accettata. La convinzione che i valori morali non richiedono la fede è comune anche in Europa orientale ex comunista, ma gli atteggiamenti nella regione verso l ” omosessualità sono più misti.
Anche nelle Americhe, compresi gli Stati Uniti, le opinioni su questi temi sono miste. E in molti paesi, v “è una differenza di età significativa, con i più giovani significativamente più probabilità di rifiutare l” idea che la moralità richiede una fede in Dio, e molto più probabilità di essere tollerante dell ” omosessualità.
Un consenso globale emerge, tuttavia, per quanto riguarda la separazione tra religione e stato. In quasi tutti i paesi intervistati, le maggioranze concordano sul fatto che la religione è una questione di fede personale che dovrebbe essere estranea alle politiche governative.
Infine, come rivela il sondaggio, molti nel mondo musulmano vedono in atto una lotta tra i fondamentalisti e coloro che vogliono modernizzare i loro paesi.
La fede è necessaria per la moralità?
In gran parte dell’Africa, dell’Asia e del Medio Oriente, c’è un consenso diffuso sul fatto che la fede in Dio è un prerequisito per la moralità. Ad esempio, in tutti i 10 paesi africani inclusi nello studio, almeno sette intervistati su dieci concordano con l’affermazione “È necessario credere in Dio per essere morali e avere buoni valori.”In Egitto, nessuno nel campione di 1.000 persone non è d’accordo. Su 1.000 giordani intervistati, solo una persona suggerisce che è possibile non credere in Dio ed essere ancora una persona morale.
Nei quattro paesi asiatici a maggioranza musulmana – Indonesia, Bangladesh, Pakistan e Malesia – enormi maggioranze credono anche che la moralità richieda fede in Dio. Altrove in Asia, tuttavia, le opinioni sono un po ‘ più contrastanti. La maggioranza in Giappone, così come le minoranze sostanziali di indiani e sudcoreani, rifiutano l’idea che credere in Dio sia necessario per la moralità.
Nei paesi arabi c’è un forte consenso sul fatto che la fede sia necessaria, anche se in Libano ci sono differenze sostanziali tra le tre principali comunità religiose del paese: i musulmani sciiti (81% sono d’accordo), i cristiani (65%) e i musulmani sunniti (54%). Nel vicino Israele, una sottile maggioranza (55%) pensa che la fede in Dio non sia necessaria per i valori morali.
In Europa, la visione del consenso è esattamente l’opposto: in tutta l’Europa occidentale e orientale, le maggioranze dicono che la fede in Dio non è una precondizione per la moralità. Questo è vero in tutta Europa, indipendentemente dal fatto che la tradizione religiosa primaria di un paese sia protestante, cattolica o ortodossa orientale. Ed è vero indipendentemente da quale lato della cortina di ferro si trovava un paese. Tuttavia, anche in Europa c’è una certa variabilità: svedesi, cechi e francesi emergono come i più propensi a rifiutare la necessità della religione, mentre ucraini, tedeschi e slovacchi sono i meno probabili.
Nel frattempo, nelle Americhe ci sono notevoli differenze tra i paesi. Mentre brasiliani, venezuelani, boliviani e peruviani tendono a credere che la fede sia un fondamento necessario per i valori morali, messicani, cileni e argentini sono più divisi su questo tema. Solo il 30% dei canadesi suggerisce che la moralità è impossibile senza fede, rispetto a quasi sei americani su dieci (57%).
Negli ultimi cinque anni, non c’è stato un chiaro schema generale di cambiamento su questa domanda. La percentuale di persone che pensano di credere in Dio è necessario è aumentato in nove paesi, rimasto circa lo stesso in dieci, ed è diminuito in 13. Sebbene non ci possa essere una chiara tendenza globale, tuttavia, ci sono stati cambiamenti importanti in alcuni paesi.
I venezuelani hanno molte più probabilità ora che nel 2002 di dire che una persona deve essere religiosa per essere morale. Tanzaniani, ivoiriani e tedeschi sono anche più propensi a tenere questo punto di vista.
Tuttavia, diversi paesi mostrano un forte calo del numero di persone che ritengono che la moralità richieda una credenza in un potere superiore. Le diminuzioni sono particolarmente comuni nell’Europa orientale: ucraini, slovacchi, bulgari e polacchi sono diventati meno inclini a legare religione e moralità. Indiani e keniani sono anche ora meno propensi a dire la fede è necessaria per una vita morale.
Forti differenze sull’omosessualità
Molti dei modelli riguardanti le opinioni sulla religione e la moralità caratterizzano anche le opinioni sull’omosessualità. Nell’Europa occidentale, le maggioranze chiare dicono che l’omosessualità è un modo di vivere che dovrebbe essere accettato dalla società. Tra gli europei dell’Est, tuttavia, le opinioni sono più diverse: Cechi e slovacchi credono fermamente che l’omosessualità dovrebbe essere accettata, mentre polacchi e bulgari sono strettamente divisi su questo tema, e russi e ucraini tendono ad opporsi all’accettazione.
Le opinioni sono divise anche nelle Americhe. Sette canadesi su dieci credono che la società dovrebbe accettare l’omosessualità, rispetto a circa la metà degli americani (49%). In Argentina, Brasile, Cile e Messico prevalgono atteggiamenti tolleranti nei confronti dell’omosessualità, mentre in Perù, Venezuela e Bolivia le opinioni sono più divise.
In Africa, Asia e Medio Oriente, gli atteggiamenti verso gli omosessuali sono estremamente negativi. In otto dei 10 pubblici africani, meno del 5% ritiene che la società debba accettare l’omosessualità. Delle 24 nazioni dell’Africa, dell’Asia e del Medio Oriente in cui è stata posta questa domanda, il Giappone è l’unico paese in cui una pluralità (49%) ritiene che dovrebbe essere accettata.
Dal 2002, diversi paesi dell’America Latina – Brasile, Argentina, Messico e Perù – hanno sviluppato atteggiamenti più tolleranti nei confronti degli omosessuali. In Bolivia, tuttavia, la tendenza è nella direzione opposta – nel 2002, il 55% ha dichiarato che l’omosessualità dovrebbe essere accettata dalla società, rispetto al solo 44% di oggi.
Anche altri pubblici sono diventati meno tolleranti su questo tema, in particolare Sud Africa, Turchia, Corea del Sud e Italia. Nel complesso, tra i 32 paesi in cui le tendenze sono disponibili, 12 sono diventati meno tolleranti, sei più tolleranti, e in 14 paesi non c’è stato alcun cambiamento significativo.
Una differenza di età sulla religione, l’omosessualità
In tutto il Nord e Sud America e in Europa, c’è una differenza di età consistente sulle opinioni sulla religione e l’omosessualità. In ogni paese di queste regioni, le persone di età inferiore ai 40 anni hanno meno probabilità di quelle di età superiore ai 40 anni di pensare che la fede in Dio sia necessaria per la moralità e più probabilità di credere che la società dovrebbe accettare l’omosessualità.
In alcuni casi, il divario tra giovani e meno giovani è piuttosto ampio. Ad esempio, quasi la metà (45%) dei tedeschi di 40 anni o più pensa che una persona debba credere in Dio per essere morale, rispetto a solo il 23% di quelli sotto i 40 anni. E mentre il 54% dei bulgari più giovani pensa che l’omosessualità dovrebbe essere accettata, solo il 31% dei bulgari più anziani è d’accordo.
Negli Stati Uniti, c’è un leggero divario di età sulla questione dell’omosessualità e un divario più ampio sul rapporto tra religione e moralità. Come con molti problemi sociali, ci sono anche notevoli differenze lungo le linee di partito – i Repubblicani sono più propensi a dire che credere in Dio è necessario per buoni valori (64%) e meno propensi a dire che l’omosessualità dovrebbe essere accettato (33%) che sono Democratici (il 59% è necessario credere in Dio per essere morale, il 56% della società dovrebbe accettare l’omosessualità) o indipendenti (48% deve credere in Dio, il 57% dovrebbe accettare l’omosessualità).
La maggior parte vuole separare religione e governo
C’è un consenso tra le regioni che religione e governo non si mescolano. In 46 paesi su 47, le maggioranze concordano con la dichiarazione “La religione è una questione di fede personale e dovrebbe essere tenuta separata dalla politica del governo.”
Tuttavia, mentre il supporto per mantenere la religione e le politiche statali separate rimane generalmente elevato, l’intensità di tale sostegno è diminuita. La percentuale di persone che sono completamente d’accordo con questo principio è diminuita in 17 delle 33 nazioni in cui ci sono tendenze dal 2002, pur rimanendo sostanzialmente stabile in otto paesi e aumentando in altri otto.
Il supporto per mantenere la politica e la religione separate tende ad essere un po ‘ più basso in Medio Oriente. In Giordania, solo il 17% è completamente d’accordo con questo principio, e la Giordania è l’unico paese nel sondaggio in cui la maggioranza (53%) non è d’accordo. Nel vicino Egitto, il 49% non è d’accordo, e nei territori palestinesi, dove il gruppo islamista Hamas controlla la Striscia di Gaza, il 42% non è d’accordo.
La tendenza su questa questione si sta muovendo in direzioni diverse in due grandi paesi musulmani che sono alleati chiave degli Stati Uniti: Turchia e Pakistan. Il sostegno alla separazione è diminuito considerevolmente nella Turchia tradizionalmente laica, che ha recentemente consegnato a un partito islamico moderato, il Partito della giustizia e dello sviluppo (noto con l’acronimo turco AKP), la sua seconda vittoria consecutiva alle elezioni nazionali. D’altra parte, il sostegno per mantenere la moschea e lo stato separati è aumentato in Pakistan, che ha vissuto notevoli tensioni politiche negli ultimi mesi, tra cui conflitti armati tra forze governative e gruppi estremisti.
Altrove in Asia, la percentuale di persone che concordano completamente sul fatto che la religione dovrebbe essere scollegata dalla politica è relativamente piccola. Meno di un cinese su tre, indonesiani, sudcoreani e malesi sono completamente d’accordo con questa prospettiva. Le preoccupazioni sulla mescolanza di religione e politica pubblica sono diminuite drasticamente in India, dove il partito nazionalista indù, il Bharatiya Janata Party o BJP, è stato sconfitto nelle elezioni nazionali del 2004.
Diversi pubblici africani sono diventati meno favorevoli alla separazione, in particolare Uganda, Sud Africa e Ghana. Altrove nel continente, tuttavia, il sostegno rimane piuttosto elevato. In effetti, i tre paesi dell’indagine con le percentuali maggiori che approvano la separazione sono l’Etiopia (85%), il Senegal (81%) e la Costa d’Avorio (78%).
In Europa, Canada e Stati Uniti, le maggioranze sostengono completamente la separazione tra religione e politica, anche se queste maggioranze sono notevolmente ridotte in Italia (59%), Bulgaria (57%), Russia (55%), Stati Uniti (55%) e Spagna (51%).
Modernizzatori e fondamentalisti nel mondo musulmano
Nelle nazioni con grandi popolazioni musulmane, un numero significativo di persone sente che è in atto una lotta tra fondamentalisti islamici e gruppi che vogliono modernizzare il loro paese. In 11 delle 16 nazioni in cui è stata posta questa domanda, almeno tre musulmani su dieci affermano che c’è un conflitto tra fondamentalisti e modernizzatori. In 10 paesi su 16, coloro che credono che ci sia una lotta tendono a identificarsi con i modernizzatori, mentre in sei paesi una pluralità favorisce i fondamentalisti.
La percezione che una lotta è in atto è particolarmente comune in Libano, un paese pieno di conflitti politici e settari. Tuttavia, le due principali comunità musulmane del paese vedono questo problema in modo molto diverso. I sunniti libanesi credono fermamente che ci sia lotta e tendono a schierarsi con i gruppi modernizzanti, mentre la maggior parte degli sciiti non crede che ci sia una lotta.
Poco più della metà (52%) dei turchi vede un conflitto nel loro paese, dove c’è stata una notevole tensione negli ultimi mesi tra i seguaci del partito al potere AKP e le élite secolari tradizionali del paese su questioni che coinvolgono la religione e la politica, come l’uso del velo da parte delle donne musulmane.
I musulmani africani hanno meno probabilità di percepire una lotta, specialmente in Senegal, Etiopia e Mali. Le percezioni di una lotta sono un po ‘ più comuni in Nigeria e Tanzania, dove circa un musulmano su tre dice che c’è un conflitto.