Mise à jour le 27 mai 2014
La version originale de ce rapport comprenait des données d’opinion publique sur le lien entre la religion et la moralité en Chine qui ont depuis été jugées erronées. Plus précisément, l’élément de l’enquête qui demandait s’il fallait croire en une puissance supérieure ou en Dieu pour être une personne morale a été mal traduit dans le questionnaire sur la Chine, rendant les résultats incomparables aux autres pays. Pour cette raison, les données provenant de la Chine ont été retirées de la version actuelle du rapport, rééditée en mai 2014.
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Les questions sur la religion et l’homosexualité révèlent certaines des divisions les plus marquées de l’enquête Pew de 2007. Dans une grande partie de l’Afrique, de l’Asie et du Moyen-Orient, de grandes majorités estiment que la foi en Dieu est un fondement nécessaire à la moralité et aux bonnes valeurs, et des majorités similaires pensent que la société devrait rejeter l’homosexualité.
Cependant, dans les nations relativement riches et laïques d’Europe occidentale, de grandes majorités suggèrent que la moralité est possible sans la foi et croient que l’homosexualité devrait être acceptée. La croyance selon laquelle les valeurs morales n’exigent pas la foi est également courante dans l’ancienne Europe de l’Est communiste, mais les attitudes dans la région à l’égard de l’homosexualité sont plus mitigées.
Dans les Amériques, y compris aux États-Unis, les points de vue sur ces questions sont également mitigés. Et dans de nombreux pays, il existe un écart d’âge important, les jeunes étant beaucoup plus susceptibles de rejeter l’idée que la moralité exige une croyance en Dieu et beaucoup plus susceptibles d’être tolérants à l’homosexualité.
Un consensus mondial se dégage cependant sur la séparation de la religion et de l’État. Dans presque tous les pays étudiés, les majorités conviennent que la religion est une question de foi personnelle qui ne devrait pas être liée aux politiques gouvernementales.
Enfin, comme le révèle l’enquête, beaucoup dans le monde musulman voient une lutte s’engager entre les fondamentalistes et ceux qui veulent moderniser leur pays.
La Foi est-elle nécessaire à la moralité ?
Dans la majeure partie de l’Afrique, de l’Asie et du Moyen-Orient, il est largement admis que la foi en Dieu est une condition préalable à la moralité. Par exemple, dans les 10 pays africains inclus dans l’étude, au moins sept répondants sur dix sont d’accord avec la déclaration « Il est nécessaire de croire en Dieu pour être moral et avoir de bonnes valeurs.”En Égypte, personne dans l’échantillon de 1 000 personnes n’est en désaccord. Sur les 1 000 Jordaniens interrogés, une seule personne suggère qu’il est possible de ne pas croire en Dieu et d’être toujours une personne morale.
Dans les quatre pays asiatiques majoritairement musulmans – l’Indonésie, le Bangladesh, le Pakistan et la Malaisie – d’énormes majorités croient également que la moralité exige la foi en Dieu. Ailleurs en Asie, cependant, les opinions sont un peu plus mitigées. Une majorité au Japon, ainsi que d’importantes minorités d’Indiens et de Sud-Coréens, rejettent l’idée que croire en Dieu est nécessaire à la moralité.
Dans les pays arabes, il existe un fort consensus sur la nécessité de la foi, bien qu’au Liban, il existe des différences substantielles entre les trois principales communautés religieuses du pays – les musulmans chiites (81% d’accord), les chrétiens (65%) et les musulmans sunnites (54%). En Israël voisin, une faible majorité (55%) pense que la foi en Dieu n’est pas nécessaire pour les valeurs morales.
En Europe, le point de vue consensuel est exactement le contraire: dans toute l’Europe occidentale et orientale, les majorités disent que la foi en Dieu n’est pas une condition préalable à la moralité. Cela est vrai dans toute l’Europe, que la tradition religieuse principale d’un pays soit protestante, catholique ou orthodoxe orientale. Et c’est vrai quel que soit le côté du rideau de fer d’un pays. Pourtant, même en Europe, il y a une certaine variabilité – les Suédois, les Tchèques et les Français apparaissent comme les plus susceptibles de rejeter la nécessité de la religion, tandis que les Ukrainiens, les Allemands et les Slovaques sont les moins susceptibles.
Pendant ce temps, dans les Amériques, il existe des différences considérables entre les pays. Alors que les Brésiliens, les Vénézuéliens, les Boliviens et les Péruviens ont tendance à croire que la foi est un fondement nécessaire aux valeurs morales, les Mexicains, les Chiliens et les Argentins sont plus divisés sur cette question. Seulement 30 % des Canadiens estiment que la moralité est impossible sans la foi, comparativement à près de six Américains sur dix (57 %).
Au cours des cinq dernières années, il n’y a pas eu de changement global clair sur cette question. Le pourcentage de personnes qui pensent que croire en Dieu est nécessaire a augmenté dans neuf pays, est resté à peu près le même dans dix et a diminué dans 13. Bien qu’il n’y ait peut-être pas de tendance mondiale claire, il y a cependant eu des changements importants dans quelques pays.
Les Vénézuéliens sont beaucoup plus susceptibles aujourd’hui qu’en 2002 de dire qu’une personne doit être religieuse pour être morale. Les Tanzaniens, les Ivoiriens et les Allemands sont également plus susceptibles d’avoir ce point de vue.
Cependant, plusieurs pays montrent une forte baisse du nombre de personnes qui estiment que la moralité nécessite une croyance en une puissance supérieure. Les baisses sont particulièrement fréquentes en Europe de l’Est – Les Ukrainiens, les Slovaques, les Bulgares et les Polonais sont devenus moins enclins à lier religion et moralité. Les Indiens et les Kenyans sont également moins susceptibles de dire que la foi est nécessaire à une vie morale.
De fortes différences Sur l’homosexualité
De nombreux modèles concernant les opinions sur la religion et la moralité caractérisent également les opinions sur l’homosexualité. En Europe occidentale, des majorités claires disent que l’homosexualité est un mode de vie qui devrait être accepté par la société. Parmi les Européens de l’Est, cependant, les opinions sont plus diverses: Les Tchèques et les Slovaques croient fermement que l’homosexualité devrait être acceptée, tandis que les Polonais et les Bulgares sont étroitement divisés sur cette question, et les Russes et les Ukrainiens ont tendance à s’opposer à l’acceptation.
Les opinions sont également partagées dans les Amériques. Sept Canadiens sur dix croient que la société devrait accepter l’homosexualité, comparativement à environ la moitié des Américains (49 %). En Argentine, au Brésil, au Chili et au Mexique, les attitudes tolérantes à l’égard de l’homosexualité prévalent, tandis qu’au Pérou, au Venezuela et en Bolivie, les opinions sont plus partagées.
En Afrique, en Asie et au Moyen-Orient, les attitudes envers les homosexuels sont extrêmement négatives. Dans huit des 10 publics africains, moins de 5% pensent que la société devrait accepter l’homosexualité. Sur les 24 pays d’Afrique, d’Asie et du Moyen-Orient où cette question a été posée, le Japon est le seul pays dans lequel une pluralité (49%) estime qu’elle devrait être acceptée.
Depuis 2002, plusieurs pays d’Amérique latine – Brésil, Argentine, Mexique et Pérou – ont développé des attitudes plus tolérantes envers les homosexuels. En Bolivie, cependant, la tendance est dans la direction opposée – en 2002, 55% ont déclaré que l’homosexualité devrait être acceptée par la société, contre seulement 44% aujourd’hui.
D’autres publics sont également devenus moins tolérants sur cette question, en particulier l’Afrique du Sud, la Turquie, la Corée du Sud et l’Italie. Dans l’ensemble, parmi les 32 pays où des tendances sont disponibles, 12 sont devenus moins tolérants, six plus tolérants, et dans 14 pays, il n’y a pas eu de changement significatif.
Un écart d’âge sur la religion, l’homosexualité
Dans toute l’Amérique du Nord et du Sud et en Europe, il existe un écart d’âge constant sur les opinions sur la religion et l’homosexualité. Dans chaque pays de ces régions, les personnes de moins de 40 ans sont moins susceptibles que celles de 40 ans et plus de penser qu’une croyance en Dieu est nécessaire à la moralité, et plus susceptibles de croire que la société devrait accepter l’homosexualité.
Dans certains cas, l’écart entre les jeunes et les vieux est assez important. Par exemple, près de la moitié (45%) des Allemands âgés de 40 ans ou plus pensent qu’une personne doit croire en Dieu pour être morale, contre seulement 23% des moins de 40 ans. Et alors que 54% des jeunes Bulgares pensent que l’homosexualité devrait être acceptée, seuls 31% des Bulgares plus âgés sont d’accord.
Aux États-Unis, il existe un léger écart d’âge sur la question de l’homosexualité et un écart plus important sur la relation entre religion et moralité. Comme pour de nombreuses questions sociales, il existe également des différences considérables selon les lignes de parti – les républicains sont plus susceptibles de dire qu’une croyance en Dieu est nécessaire pour de bonnes valeurs (64%) et moins susceptibles de dire que l’homosexualité devrait être acceptée (33%) que les démocrates (59% doivent croire en Dieu pour être moral, 56% la société devrait accepter l’homosexualité) ou les indépendants (48% doivent croire en Dieu, 57% devraient accepter l’homosexualité).
La plupart Veulent que la religion et le gouvernement soient séparés
Il existe un consensus entre les régions selon lequel la religion et le gouvernement ne se mélangent pas. Dans 46 des 47 pays, les majorités sont d’accord avec la déclaration « La religion est une question de foi personnelle et doit être séparée de la politique gouvernementale. »
Cependant, alors que le soutien à la séparation des politiques religieuses et étatiques reste généralement élevé, l’intensité de ce soutien a diminué. Le pourcentage de personnes entièrement d’accord avec ce principe a diminué dans 17 des 33 pays où il y a des tendances par rapport à 2002, tout en restant essentiellement stable dans huit pays et en augmentant dans huit autres.
Le soutien à la séparation de la politique et de la religion tend à être un peu plus faible au Moyen-Orient. En Jordanie, seuls 17% sont entièrement d’accord avec ce principe, et la Jordanie est le seul pays de l’enquête où une majorité (53%) est en désaccord. En Égypte voisine, 49% sont en désaccord et dans les territoires palestiniens, où le groupe islamiste Hamas contrôle la bande de Gaza, 42% sont en désaccord.
La tendance sur cette question évolue dans des directions différentes dans deux grands pays musulmans qui sont des alliés clés des États-Unis: la Turquie et le Pakistan. Le soutien à la séparation a considérablement diminué dans la Turquie traditionnellement laïque, qui a récemment donné à un parti islamiste modéré, le Parti de la Justice et du développement (connu sous son acronyme turc AKP), sa deuxième victoire électorale nationale consécutive. D’autre part, le soutien à la séparation des mosquées et de l’État s’est accru au Pakistan, qui a connu ces derniers mois des tensions politiques considérables, notamment des conflits armés entre les forces gouvernementales et des groupes extrémistes.
Ailleurs en Asie, le pourcentage de personnes qui sont tout à fait d’accord pour que la religion soit déconnectée de la politique est relativement faible. Moins d’un Chinois, d’Indonésiens, de Sud-Coréens et de Malaisiens sur trois est tout à fait d’accord avec cette perspective. Les inquiétudes concernant le mélange de religion et de politique publique ont fortement diminué en Inde, où le parti nationaliste hindou, le Bharatiya Janata Party ou BJP, a été battu aux élections nationales de 2004.
Plusieurs publics africains sont devenus moins favorables à la séparation, en particulier l’Ouganda, l’Afrique du Sud et le Ghana. Ailleurs sur le continent, cependant, le soutien reste assez élevé. En effet, les trois pays de l’enquête avec les pourcentages les plus élevés approuvant la séparation sont l’Éthiopie (85%), le Sénégal (81%) et la Côte d’Ivoire (78%).
Dans toute l’Europe, au Canada et aux États-Unis, les majorités soutiennent complètement la séparation de la religion et de la politique, bien que ces majorités soient particulièrement minces en Italie (59%), en Bulgarie (57%), en Russie (55%), aux États-Unis (55%) et en Espagne (51%).
Modernisateurs et fondamentalistes dans le Monde musulman
Dans les pays à forte population musulmane, un nombre important de personnes ressentent qu’une lutte se déroule entre les fondamentalistes islamiques et les groupes qui veulent moderniser leur pays. Dans 11 des 16 pays où cette question a été posée, au moins trois musulmans sur dix affirment qu’il existe un conflit entre fondamentalistes et modernisateurs. Dans 10 des 16 pays, ceux qui croient qu’il y a une lutte ont tendance à s’identifier aux modernisateurs, tandis que dans six pays, une pluralité favorise les fondamentalistes.
La perception qu’une lutte se déroule est particulièrement courante au Liban, un pays en proie à des conflits politiques et sectaires. Cependant, les deux principales communautés musulmanes du pays voient cette question très différemment. Les Sunnites libanais croient fermement qu’il y a une lutte et ont tendance à se ranger du côté des groupes modernisateurs, tandis que la plupart des chiites ne croient pas qu’il y ait une lutte.
Un peu plus de la moitié (52%) des Turcs voient un conflit dans leur pays, où il y a eu des tensions considérables ces derniers mois entre les partisans du parti au pouvoir AKP et les élites laïques traditionnelles du pays sur des questions liées à la religion et à la politique, telles que le port du voile par les femmes musulmanes.
Les musulmans africains sont un peu moins susceptibles de percevoir une lutte, en particulier au Sénégal, en Éthiopie et au Mali. Les perceptions d’une lutte sont un peu plus courantes au Nigeria et en Tanzanie, où environ un musulman sur trois affirme qu’il y a un conflit.