| lupaus vauraudesta toi ihmisiä Louisianaan vapaaehtoisesti tai väkisin. Siirtomaa-ajan Louisianan moniin etnisiin ryhmiin kuului ranskalaista, kanadalaista, espanjalaista, latinalaisamerikkalaista, Anglolaista, saksalaista ja afrikkalaista syntyperää olevia ihmisiä. Kukaan näistä kulttuureista ei hallinnut kahdeksastoista-luvulla, ja yhdessä intiaanien kanssa ne tarjosivat alkuaineet Louisianan kuuluisalle kulttuurien ”gumbolle”. espanjalaiset olivat ensimmäisiä, jotka uskaltautuivat Mississippijoen alueelle. Hernando de Soton Maitse tehty tutkimusretki vuonna 1542 oli ensimmäinen, joka vahvisti Euroopan löytäneen mahtavan joen, mutta vihamielinen ilmasto, villieläimet ja maantiede saivat Espanjan etsimään muualta jalometalleja ja hedelmällistä maaperää. Louisianaa ei huomioitu lähes puoleentoista vuosisataan, Kunnes Ranskan kuningas Ludvig XIV,” Aurinkokuningas”, alkoi kannustaa Mississippi-joen tutkimiseen laajentaakseen omaa valtakuntaansa ja pysäyttääkseen Englannin ja Espanjan laajenemisen. Vuonna 1682 René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle, saapui joen suulle ja julisti joen ja kaikki sen kuivaamat maat Ranskalle, nimeten tämän laajan Lakeuden ”Louisianeksi” eli ”Ludvigin maaksi”.” |
Euroopan hallitsijat: Crown (1699-1712)
|
 |
De Soto Discovers the Mississippi Currier and Ives 1876 |
In 1699, Pierre Le Moyne, Sieur d’Iberville, sailed into the Meksikonlahdella. Hänen seurueensa saapui joen suulle laskiaistiistaina ja juhli Mardi Gras messulla ja Te Deumilla. Iberville päätti kuitenkin perustaa pysyvän asutuksen Persianlahden rannikolle joen sijaan, koska pelkäsi suurten laivojen juuttuvan joen suuhun.
Ibervillen Kivi |
Pierre Le Moyne,Sieur d’ Iberville Rudolph bohunek 1908 syntyi Quebecissä, Iberville vietti suurimman osan elämästään sotapalveluksessa Ranskassa. |
Ibervillen palatessa Ranskaan hakemaan lisää muonaa ja uudisasukkaita, hänen veljensä Jean-Baptiste Le Moyne Sieur de Bienville jatkoi Mississippijoen tutkimista, mutta Iberville piti silti kiinni siitä, ettei joki ollut purjehduskelpoinen. Bienville joutui viivyttämään pysyvän asutuksen luomista Mississippijoen alajuoksulle vuoteen 1718, jolloin hän perusti New Orleansin kaupungin joen puolikuun muotoiselle osuudelle 100 mailin päähän suusta. Hän nimesi Ranskan uuden siirtokunnan hallitsevan hallitsijan, Orleansin herttuan kunniaksi.
| Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville Rudolph Bohunek 1933 kotoisin Montrealista, Kanadasta ja ”Louisianan isänä” pidetty Bienville hallitsi siirtokunnan poliittista näyttämöä vuosikymmeniä ja toimi Louisianan siirtomaa-ajan komendanttina tai kuvernöörinä vuosina 1701-1713, 1716-17, 1718-25 ja 1733-43. Gift of Mr. & rouva William B. Wisdom Alfred W. Freemanin muistoksi |
New Orleansille valitulla paikalla oli monia etuja. Koska joen ja Pontchartrain-järven välinen etäisyys on lyhin, Louisianan intiaanit olivat jo pitkään käyttäneet aluetta varastona ja markkinapaikkana kahden vesiväylän välillä kuljetetuille tavaroille. Kapea maakaistale edisti myös joukkojen nopeita liikkeitä, ja joen kaarre hidasti alajuoksulta lähestyviä aluksia ja altisti ne tulitukselle.
 |
Plan de la Nouvelle Orléans N. Boone 1744 tässä varhaisessa New Orleansin suunnitelmassa kaupunki näkyy vain neljän korttelin syvyydessä. Huomaa, kuinka vähän rakennuksia tässä kartassa on. Gift of Samuel Wilson, Jr |
Louisianan runsaslukuisimpien asukkaiden-valkoisten, intiaanien ja afrikkalaisten-välinen yhteydenpito oli kolmijakoinen. Yksikään rotu tai etninen ryhmä ei hallinnut suurta osaa siirtomaa-ajasta. Intiaanit muodostivat suurimman osan Louisianan väestöstä 1700-luvulla ja jakoivat siirtolaisten kanssa ruokaa, lääkkeitä, aineellisia hyödykkeitä sekä rakennus-ja virkistyskäytäntöjä.
afrikkalaiset olivat myös voimakas kulttuurinen voima Louisianassa lähinnä siksi, että heitä tuotiin maahan suurina määrinä lyhyinä ajanjaksoina ja he tulivat enimmäkseen yhdeltä alueelta Länsi-Afrikasta ja olivat siten helpommin sukua toisilleen.
kaupankäynnin ja lahjojen antamisen kautta intiaanit saivat mieltymyksen sellaisiin eurooppalaisiin esineisiin kuin hienostuneisiin aseisiin, viinaan, kankaisiin, lasihelmiin ja muihin helyihin. Eurooppalaiset käyttivät mahdollisuuksiaan hankkia näitä tavaroita lisätäkseen intiaanien riippuvuutta niistä.
Ranskan siirtomaana Louisianaa hallitsivat vuorotellen kruunu ja useat vuokratut omistajat, jotka tekivät kruunun kanssa sopimuksen siirtokunnan hallinnosta ja kauppamonopolin vastineeksi uudisasukkaista ja orjista, jotka toimittivat siirtokunnalle tavaroita. Antoine Crozat oli Louisianan Ensimmäinen omistaja vuodesta 1712 vuoteen 1717, jolloin hän luopui vallasta ja kruunu luovutti siirtokunnan John Law ’ lle, joka perusti vuonna 1719 yhtiö nimeltä The Company of the Indies hallitsemaan Louisianaa. Epäonnistuneiden satojen, intiaanisotien, orjakapinoiden ja taloudellisen katastrofin vaivaamana Intian kauppakomppania palautti siirtokunnan takaisin Ranskan kruunulle, joka hallitsi sitä vuoteen 1763, jolloin se luovutti Louisianan Espanjalle.
Louisiana oli roomalaiskatolinen siirtokunta, jolla oli läheiset suhteet kirkon ja valtion, pappien ja poliitikkojen välillä. Yleensä kirkko ja valtio tekivät yhteistyötä vallitsevan järjestyksen säilyttämiseksi. Ranskan ja Espanjan kuninkaat maksoivat papiston ja valittujen piispojen palkat. Erityisesti jesuiitat toimivat rajadiplomaatteina ja laajensivat Ranskan valtakuntaa Pohjois-Amerikassa tuomalla kristinuskon intiaanien keskuuteen. Kapusiini-ja Ursuliinikunnat hoitivat aktiivisesti myös Louisianan siirtolaisten tarpeita.
 |
Ursuliiniluostari c. 1900 alun perin vuonna 1734 valmistuneen ja vuonna 1745 uudelleen rakennetun Ursulinen luostarin uskotaan olevan vanhin säilynyt ranskalainen rakennus Mississippin laakson alajuoksulla. Ursuliinit, Kapusiinit ja jesuiitat omistivat New Orleansissa sijainneen omaisuutensa lisäksi plantaaseja ja orjia. Edgar Stern Jr: n lahja |
vaikka suurin osa Louisianan uudisasukkaista oli katolisia, muutama oli protestantteja tai sefardijuutalaisia. Ranskan ja Espanjan kuningaspolitiikka kielsi ei-katolisia asumasta siirtomaissa, mutta varsinkin Louisianan kaltaisilla rajaseuduilla täytäntöönpano oli vähäistä. Toisinaan protestantteja jopa kannustettiin asettumaan Louisianaan.
varhaisen Louisianan aktiivisimmat kirkossakävijät olivat afroamerikkalaisia. Vaikka vuonna 1800 New Orleansissa asui suunnilleen yhtä paljon mustia ja valkoisia, kaksi kertaa enemmän mustia kastettiin St. Louisin katedraalissa, siirtomaa-ajan Louisianan pääkirkossa, joka on edelleen Jackson Squarella New Orleansissa Cabildon vieressä. Monet afrikkalaiset ja kreolit (Amerikkalaissyntyiset) jatkoivat afrikkalaisten uskonnollisten rituaaliensa harjoittamista salaisesti tai yhdistivät ne katolisiin uskomuksiin.
kaiken siirtomaan kanssa käydyn kaupan oletettiin tapahtuvan emämaan kanssa, jolloin voitot pysyisivät keisarillisen järjestelmän sisällä. Tämä käytäntö ei kuitenkaan aluksi toiminut hyvin Louisianassa, koska Louisianassa oli liian vähän haluttuja tuotteita vietäväksi ja liian vähän ihmisiä hyödyntämään luonnonvarojen olemassaoloa. Siirtomaakauden loppupuolella Louisianan talous kääntyi lopulta vientiin, ja siirtokunta hyötyi muun muassa puuvillan, sokerin, tupakan, indigon ja riisin viennistä sekä luonnonvaroista, kuten puutavarasta, turkiksista, vuodista ja kalasta.
Louisianalaiset käyttivät rahakasvien ja luonnonvarojen viennistä saatuja tuloja ostaakseen tuontiorjia ja kauppatavaroita, pääasiassa teollisuustuotteita ja elintarvikkeita, joita he eivät itse tuottaneet, kuten tekstiilejä, huonekaluja ja kodin sisustustavaroita. Suurimman osan siirtomaakaudesta tukkukauppiaat toivat tavaroita ja orjia ensin Ranskasta ja myöhemmin Espanjasta. Tavaroiden salakuljetus eurooppalaisilta ja amerikkalaisilta aluksilta yleistyi ja säilyi sellaisena silloinkin, kun siirtokunnan kaupparajoitukset poistettiin.
New Orleansista tuli nopeasti uuden alueellisen kauppaverkoston solmukohta, kun tavaraa virtasi kaupunkiin ympäröiviä vesiväyliä pitkin myytäväksi kaupungin lukuisiin kauppoihin ja markkinakojuihin. Ludvigialaiset alkoivat myös valmistaa tavaroita ja tarjota palveluja, joita ei voinut laillisesti tai edes laittomasti hankkia muista maista ja siirtomaista. Tänä aikana suurin osa teollisuudesta käsitti viljelykasvien ja luonnonvarojen jalostusta sekä kotona tarvittavien tarvikkeiden valmistusta: huonekaluja, nahkatavaroita, vaatteita, astioita ja rautavälineitä. Vuonna 1795 noin puolet New Orleansin puusepistä, puusepistä, suutareista, hopeasepistä, asesepistä ja ompelijoista oli vapaita mustia.
| Armoire Celestin Glapion c. 1790 Glapion oli vapaa väri-ja huonekalutehtailija siirtomaa-ajan New Orleansissa. |
vaikka siirtomaa-ajan Louisianan asukkaat–valkoiset, mustat ja intiaanit–yleisesti sekoittuivat ja jakoivat sosiaalisia arvoja ja virkistyskäytäntöjä, monet myös suunnittelivat tai osallistuivat useisiin sotatoimiin joko yllyttäjinä tai puolustajina. Vastauksena uudisasukkaiden ja orjien hyökkäykselle, jotka häiritsivät perinteisiä alkuperäisasukkaiden elämäntapoja, jotkut Louisianan intiaanit ryhtyivät sotaan. Yksi tappavimmista oli Natchezin verilöyly ja sota (1729-1731), jonka aikana Natchezin soturit hyökkäsivät ranskalaiseen siirtokuntaan tappaen satoja valkoisia siirtolaisia ja vangiten lähes 300 mustaa orjaa. Kostoksi Ranskan kuvernööri lähetti ranskalaisten kanssa liittoutuneita valkoisia ja mustia joukkoja sekä Choctaw-sotureita hyökkäämään Natchezin siirtokuntiin tuhoten käytännössä koko Natchezin yhteiskunnan.
 |
Kömmähdysbussi c. 1725 Kömmähdysbussit olivat hyvin suosittuja aseita 1700-luvun alussa ja niitä varmasti käytettiin natchezin sodassa. |