OBRAS DE TOLMAN
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Edward Chace Tolman (1886-1959), psicólogo estadounidense y libertario civil, vivió una vida significativa de paradoja.
Tolman era un profesor que era demasiado tímido, se sentía demasiado inepto y no tenía el deseo de buscar el liderazgo de la facultad en su campus. Sin embargo, durante el «Año del Juramento» de Berkeley (1949-1950, cuando hubo una controversia sobre los juramentos de lealtad en la Universidad de California), fue Tolman (miembro de la junta nacional de la Unión Americana de Libertades Civiles) quien dirigió a la facultad en plena batalla contra los regentes de la universidad, una batalla que salvó la libertad académica en la universidad.
Tolman era un conductista, pero su investigación y teoría evocaban de sus colegas conductistas una búsqueda agónica de errores ocultos y el temor de que estaba socavando el desarrollo de la «psicología objetiva verdadera y estrecha».»A mediados de siglo, la mayoría de sus investigaciones, después de haber sido probadas y re-probadas, fueron admitidas en el corpus conductista oficial y forzaron una refundición de muchas de las teorías conductistas dominantes.
Tolman el psicólogo experimental era un «hombre rata», dedicado sin disculpas a la investigación del comportamiento de la rata de laboratorio (hizo alarde de su orientación hacia los roedores al inscribir su trabajo principal, Comportamiento intencional en Animales y Hombres, a M. N. A.—Mus norvegicus albinus). Pero así como el conductismo de Tolman era sospechoso para sus compañeros conductistas, también lo era su psicología de ratas para sus compañeros «hombres rata».»Encontró a sus partidarios más entusiastas entre los psicólogos preocupados por la cognición humana.
Cuando este hombre sin pretensiones murió el 19 de noviembre de 1959, su muerte fue notada no solo por psicólogos (animales y humanos) y otros hombres eruditos (científicos y humanistas), sino también en la capital de la nación, donde el Washington Post escribió en su editorial: «Su muerte la semana pasada es una pérdida para la nación, así como para toda la comunidad académica.»
Autobiografía . En la Historia de la Psicología en Autobiografía, Tolman ha escrito un ensayo autobiográfico en el que, según nos cuenta, «trató de pensar, como psicólogo clínico muy aficionado, qué tipo de persona creo que soy y cómo creo que llegué a ser así …» (1952, p. 328). Su testimonio merece una audiencia completa. Lo que sigue, sin embargo, son solo algunos extractos de su ensayo sin piedad telescópicos, tal vez indiquen la naturaleza del todo.Nací en Newton, Massachusetts, en 1886. Fui a las Escuelas Públicas de Newton, y luego al Instituto de Tecnología de Massachusetts, donde obtuve una licenciatura en electroquímica en 1911. Fui al M. I. T. no porque quisiera ser ingeniero, sino porque había sido bueno en matemáticas y ciencias en la escuela secundaria y debido a la presión familiar….
Mi padre era presidente de una empresa de fabricación. expected Mi hermano, que era cinco años mayor, y yo, primero uno y luego el otro, esperábamos entrar en el negocio de nuestro padre. Mi hermano, sin embargo, escapó al convertirse en químico y físico teórico y yo, habiendo leído a William James durante mi último año en Tecnología, imaginé que quería convertirme en filósofo. Al graduarme de M. I. T., fui a la escuela de verano de Harvard y tomé un curso introductorio en filosofía con Perry y otro en psicología con Yerkes. decided Decidí entonces que no tenía suficiente cerebro para convertirme en filósofo (que todavía era el día de los grandes sistemas metafísicos), pero que la psicología estaba más cerca de mis capacidades e intereses. Ofrecía, en esa fecha, lo que parecía un buen compromiso entre filosofía y ciencia….
Aunque vivíamos en un suburbio convencional acomodado con énfasis en las apariencias, aún persistía en nuestra familia el legado del reformismo, la igualdad de derechos para los negros, los derechos de las mujeres, el unitarismo y el manitarismo de los primeros días del «Florecimiento de Nueva Inglaterra».»Estas tendencias sociales se combinaron con el énfasis especial bostoniano en la» cultura » junto con a una dosis especial de elevación moral y pacifismo. La rebelión de mi hermano y de mí contra la dominación de los padres fue en direcciones que los padres mismos no podían desaprobar demasiado, o demasiado conscientemente.
En el otoño de 1911, por lo tanto, después de solo un curso de verano en filosofía y otro en psicología, comencé en Harvard como estudiante de posgrado completo in en el departamento conjunto de filosofía y psicología. Los cursos que recuerdo más vívidamente fueron: El curso de Perry en Ética, que sentó las bases para mi interés posterior en la motivación y, de hecho, me dio los conceptos principales (reforzados por una lectura de la Psicología Social de McDougall como parte del requisito del curso) que he conservado desde entonces; el curso de Holt en Experimental course el curso de Langfeld en General Avanzado, usando Titchener como libro de texto, que casi me vendió temporalmente en introspeccionismo estructuralista; Seminario de Holt en Epistemología en el que me presentaron, y me entusiasmaron, el» Nuevo Realismo » y el curso de Yerkes en Comparativo, usando el Comportamiento de Watson, Una Introducción a la Psicología Comparada, que acababa de salir, como texto….
Al final de mi primer año de posgrado en Harvard spent pasé un mes en Giessen con Koffka, got y así obtuve mi primera introducción a la psicología Gestalt…. Y en el otoño de 1923, volví a Giessen por un par de meses para aprender más.
Después de obtener mi título de doctor en Harvard en 1915, fui instructor durante tres años en Northwestern.
Durante el verano de 1918, was me ofrecieron an un puesto de instrucción en California. Desde el primer momento California simbolizó para mí una especie de liberación final de mi educación abrumadoramente demasiado puritana y demasiado bostoniana.
Parecería adecuado indicar las principales fuentes de las que creo que han surgido mis ideas. En primer lugar, la mayor parte del crédito, si es crédito, debería ir a todos los estudiantes cuyas ideas he adoptado y explotado vergonzosamente y he terminado creyendo que son mías. En segundo lugar, debería ir a mis profesores de Harvard que me enseñaron a pensar, a ser crítico, a ser complicado pero a seguir siendo naturalista. A continuación, debería ir a los psicólogos de Gestalt, pero especialmente a Kurt Lewin…. De nuevo, debería ir a Eg Egon Brunswik, quien me abrió los ojos al significado y la viabilidad de la tradición psicológica europea, tanto académica como psicoanalítica. (1952, passim)
Sistemas y psicología . Tolman floreció durante la era de los constructores de sistemas (aproximadamente el período entre las dos guerras mundiales, 1918-1939), cuando cada psicólogo estadounidense de renombre tenía su sistema privado, o al menos una «variante significativa» de un sistema más común. Este fue el período en el que los nuevos hombres que trabajaban en nuevos laboratorios se estaban volviendo cada vez más críticos con el sistema psicológico reinante elaborado por Wundt en Alemania y Titchener en Estados Unidos. Y a medida que las deficiencias del estructuralismo y de su método introspectivo se hicieron más obvias, comenzaron a aparecer nuevos aspirantes al trono del sistema.
Este trono no podía permanecer vacante. Los psicólogos tenían una «necesidad sentida» de un sistema. Ciertamente, esta necesidad no se debía al hecho de que la psicología había acumulado tantas observaciones sólidas y había formalizado tantas leyes generales que las abstracciones de orden superior eran esenciales para dar armonía estética al todo. Fue precisamente porque la psicología no sabía cuál era su dominio propio y porque tenía pocos hechos confiables, leyes generales o incluso métodos aceptables que parecía requerir un sistema. Tal sistema podría dar al menos una apariencia de orden a las observaciones heterogéneas acumuladas llamadas «psicológicas» de legitimidad a los propios métodos; y de sofisticación filosófica a las conceptualizaciones improvisadas que proliferan.
En los Estados Unidos fue John B. Watson quien fue el «pretendiente» más vigoroso al trono Titche-nerian. El conductismo fue revelado por Watson en 1913 con su publicación de «Psychology as the Behaviorist Views It» y por lo tanto fue conocido por Tolman antes de que terminara sus estudios de posgrado. No entró inmediatamente en la sangre de Tolman, ya sea como nutriente o como irritante, más tarde se convirtió en ambos. En Harvard, Tolman estaba tan impresionado por los filósofos como por los psicólogos. Además, había estado expuesto a la psicología gestalt. Encontró difícil, por lo tanto, incluso después de convertirse al conductismo, permanecer fiel al dogma de Watson, que profesaba no ver nada de valor en lo que había pasado antes de 1913, ni en filosofía ni en psicología. Y así, de acuerdo con los imperativos de su tiempo, Tolman se dispuso a construir su propio sistema.
El desarrollo de este sistema, llamado por Tolman «Conductismo intencional», comenzó alrededor de 1920 y entró en existencia oficial con la publicación de su Comportamiento intencional en Animales y Hombres en 1932. Continuó evolucionando y cambiando mientras Tolman vivió; su último artículo teórico, «Principios del comportamiento intencional», lleva la fecha de publicación de 1959, el año de su muerte.
Conductismo intencional . La primera propuesta formal de Tolman para un nuevo sistema se encuentra en su ensayo de 1922, » Una nueva fórmula para el conductismo. En este artículo, Tolman expresó su insatisfacción con «el archibehaviorista, Watson» y su conductismo de contracción muscular. Tolman creía que la psicología autodenominada de «estímulo-respuesta» de Watson es un enfoque pseudofisiológico del comportamiento. Hace una muestra valiente de definir el estímulo y la respuesta como los define la fisiología, pero al encontrar esto imposible al lidiar con el comportamiento, termina con un sistema que no es ni fisiológica ni psicológicamente consistente y que no es capaz de una descripción del comportamiento adecuada. (Esta crítica fue, muchos años después, nivelada también con el «neo-conductismo»de Clark Hull. Pero Tolman tenía una objeción más básica a Watson. No podía estar de acuerdo en que todos los problemas tratados por la psicología introspectiva necesitan ser, o incluso pueden ser, eliminados de una psicología científica.
Y así Tolman propuso, en 1922, un «verdadero conductismo no fisiológico», en este sentido antedatando y preparando el escenario para la variante del sistema de Hull de Kenneth W. Spence y la variante del conductismo de B. F. Skinner . Este conductismo verdaderamente no fisiológico, prometió Tolman, «reunirá bajo una sola rúbrica todos los métodos aparentemente diferentes y contradictorios de la psicología real allow permitirá un tratamiento más listo y adecuado de los problemas del motivo, el propósito, la tendencia determinante y similares, de lo que facilitó la formulación subjetivista más antigua» ( 1951, p. 8). Tolman iba a dedicar los siguientes 37 años a redimir esta promesa.
La construcción del sistema de Tolman se caracterizó por dos atributos principales. El primero de ellos fue la amplitud. Como todos los demás constructores de sistemas de su tiempo, estaba «obsesionado por la necesidad de una sola teoría o esquema comprensivo para toda la psicología» (1952, p. 336), y como todos los demás, no iba a alcanzar este gran objetivo. Pero donde los demás buscaban la integralidad mediante la exclusión (negando la existencia de muchos problemas y fenómenos psicológicos) o por el «monolitismo» (tratando de estirar unos pocos «principios» o «axiomas» para cubrir todo el comportamiento), el enfoque de Tolman era dar la bienvenida a su ámbito de competencia a todo lo que era animal y humano e insistir en que lo que había acogido era complejo y multideterminado. Por ejemplo, los teóricos del aprendizaje de la época se dedicaban a la búsqueda de una o dos narices universales, como «la ley del efecto» o «condicionamiento», que explicarían el proceso de aprendizaje. Los experimentos de Tolman dejaron bastante claro que el proceso de aprendizaje no es susceptible de análisis fácil por estos—u otros—universales simples. La formulación de Tolman del problema del aprendizaje fue ampliamente concebida. Tenía espacio para variables motivacionales, perceptivas, emocionales y muchas otras y familias de variables. Fue el primer psicólogo en experimentar en el área de la genética del comportamiento y fue el único conductista en desafiar el ambientalismo extremo de la década de 1920 y principios de la década de 1930. Finalmente llegó a considerar la noción de que existen varios tipos diferentes de procesos de aprendizaje (1949).
Entre algunos constructores de sistemas se convirtió en la moda intentar reducir el sistema a declaraciones matemáticas, curvas ajustadas o predicciones «hipotetico-deductivas». Donde otros lo intentaron (porque sus formulaciones eran lo suficientemente simples como para permitir tales intentos) y perdieron (precisamente porque sus formulaciones eran tan simples), Tolman nunca lo intentó en absoluto. Terminó con un «esquema», no con un conjunto de teorías fácilmente comprobables. Esta es la fuerza y la debilidad de Tolman. Debido a que quería considerar todo lo que importaba, la inclusión total de su sistema le da una apariencia unificadora a la cosa de muchas partes llamada psicología. Los psicólogos clínicos, sociales, industriales, cognitivos y de aprendizaje lo han reparado y han encontrado consuelo en el esquema de Tolman, un esquema que promete mostrar que la psicología es una cosa unificada y esplendorosa. Cualesquiera que sean las realidades detrás de su promesa de integrar toda la psicología, el sistema de Tolman tiene la virtud negativa, pero no despreciable, de desalentar la promulgación fácil de descripciones vagas y simplificadas del comportamiento y principios explicativos igualmente ambiguos y desnutridos.»
El segundo atributo de la construcción de sistemas de Tolman fue su creencia de que las correlaciones observadas entre estímulos y respuestas se podían reunir en leyes generales y podían producir una teoría fructífera solo a través del uso de «variables intervinientes», su nombre para disposiciones que dirigen el comportamiento y que intervienen entre los estímulos ambientales y las respuestas observables. Entre las variables intervinientes que propuso Tolman se encontraban» cogniciones»,» expectativas «y » propósitos».»Estos conceptos» mentalistas » estaban en descrédito entre los conductistas, pero Tolman procedió a estudiarlos empíricamente usando sus ratas e inventó un método experimental para inferir cogniciones, expectativas y propósitos tanto en animales como en hombres a partir del comportamiento observable. El resultado fue que estos conceptos (a pesar de su destierro oficial de la psicología, primero por Watson y luego por Hull) continuaron siendo respetables entre un número respetable de psicólogos experimentales respetables.
El trabajo de Tolman adquirió una nueva importancia a finales de la década de 1950 y principios de la década de 1960 con el resurgimiento del interés en la cognición por parte de muchos psicólogos experimentales y fisiológicos. Muchos de estos psicólogos cognitivos de los últimos días encontraron en las «expectativas», «mapas cognitivos», «hipótesis», etc. de Tolman, los mismos conceptos que necesitaban. Y así parece que la mayor paradoja tolmaniana de todas puede estar en ciernes. El sistema de Tolman, que debido a su falta de afirmación matemática y cuantificación fue atacado críticamente por todos los demás fabricantes de sistemas, puede convertirse en el sistema de elección para los teóricos del juego, los teóricos de la decisión y los teóricos de la información en su construcción de modelos matemáticos, precisamente cuando las reliquias de los sistemas de comportamiento más ortodoxos se han desilusionado con el ajuste de curvas, las predicciones «hipotéticas-deductivas» e incluso (si Skinner debe ser tomado por su palabra) con un simple análisis estadístico de los datos.
David Krech
OBRAS DE TOLMAN
(1922) 1951 Una Nueva Fórmula para el Conductismo. Páginas 1-8 en Edward C. Tolman, Collected Papers in Psychology. Berkeley: Univ. of California Press.
(1932) 1951 Comportamiento intencional en animales y Hombres. Los Angeles: Univ. of California Press. → El trabajo principal de Tolman, que contiene una gran cantidad de datos empíricos de su laboratorio de Berkeley y su primera presentación sistemática de conductismo intencional.
1942 Conduce Hacia la Guerra. Nueva York: Appleton. → Los antecedentes cuáqueros de Tolman y su preocupación por el problema de la paz encontraron expresión durante la Segunda Guerra Mundial en este libro. Aquí examinó los motivos que envían a los hombres a la guerra y luego sugirió los tipos de controles sociales que una sociedad sin guerra tendría que imponer a estos motivos.
1949 Hay Más De Un Tipo de Aprendizaje. Psychological Review 56: 144-155.1952 Edward C. Tolman. Volume 4, pages 323-339 in A History of Psychology in Autobiography (en inglés). Worcester, Mass.: Clark Univ. Pulsar.
1959 Principios de Comportamiento Intencional. Volumen 2, páginas 92-157 en Sigmund Koch (editor), Psicología: Un estudio de una Ciencia. Nueva York: McGraw-Hill.
Artículos recopilados en Psicología. Berkeley: Univ. of California Press, 1951. → Una colección de 19 artículos de Tolman junto con un prólogo evaluativo publicado por sus colegas y antiguos estudiantes para conmemorar sus más de treinta años de servicio en la Universidad de California. Tolman mismo eligió los documentos como aquellos que para él significaban pasos en el desarrollo de su sistema teórico. El documento de 1922 al que se hace referencia en el presente artículo es el primer documento de esta colección.
BIBLIOGRAFÍA SUPLEMENTARIA
Crutchfield, Richard S.; Krech, D.; y Tryon, R. C. 1960 Edward Chace Tolman: A Life of Scientific and Social Purpose. Science 131: 714-716. → Una breve nota biográfica y de agradecimiento de tres de los antiguos estudiantes de Tolman y colegas posteriores en Berkeley.
1959 Washington Post 25 de noviembre, p. A18, col. 1.
Leytham, G. W. H. 1962 En memoria de Edward Chace Tolman (1886-1959). British Psychological Society, Bulletin 49: 21-28.Ritchie, Benbow F. 1964 Edward Chace Tolman. Volume 37, pages 293-324 in National Academy of Sciences, Biographical Memoirs. Nueva York: Columbia Univ. Pulsar. → Contiene una lista de «Honores y distinciones» de Tolman, así como una bibliografía de 99 artículos de sus artículos y libros publicados.