11. Heilung am Pool von Bethesda (John 5:1-16)

Nathan Greene, ‚Am Pool von Bethesda,‘ Öl auf Leinwand, 40×30. Urheberrechtlich geschützt, um Erlaubnis gebeten.

Von den vielen Fällen, in denen Jesus Menschen heilte, die Johannes als Jünger beobachtet hatte, wählte er nur sehr wenige aus, die er in sein Evangelium aufnehmen sollte. Er nahm offenbar an, dass seine Leser Zugang zu einem oder mehreren der synoptischen Evangelien hatten. Wir müssen also davon ausgehen, dass seine Auswahl wichtige Dinge darüber lehren sollte, wer Jesus ist und was es bedeutet, an ihn zu glauben.

Von Samaria nach Galiläa nach Jerusalem (5: 1)

Nach Jesu Dienst in Samaria wissen wir aus den synoptischen Evangelien, dass er beträchtliche Zeit in Galiläa diente, obwohl Johannes nur die Heilung des Sohnes des königlichen Beamten aufzeichnet. Jetzt führt uns Johannes zurück nach Jerusalem, zu einer bemerkenswerten Heilung am Pool von Bethesda.

„Einige Zeit später ging Jesus zu einem Fest der Juden nach Jerusalem.“ (5:1)

Uns wird nicht gesagt, zu welchem Fest Jesus nach Jerusalem gekommen war, also ist es wahrscheinlich nicht allzu wichtig, außer um klarzustellen, dass dies ein historisches Ereignis war.

Der Pool von Bethesda (5:2)

Foto des Pools von Bethesda in einem Modell im Maßstab 1:50 von Jerusalem in der Zeit des Zweiten Tempels, gebaut vom israelischen Archäologen und Historiker Michael Avi-Yonah (1904-1974) im Holyland Hotel, jetzt im Israel Museum, Jerusalem.

John beschreibt die Szene so, wie man es von einem Augenzeugen für Leser erwarten würde, die nicht in Jerusalem waren.

„Jetzt gibt es in Jerusalem in der Nähe des Schaftores einen Pool, der auf Aramäisch Bethesda heißt und von fünf überdachten Kolonnaden umgeben ist.“ (5: 2)

Das Schaftor war zweifellos das Tor, durch das die Schafe auf ihrem Weg reisten, um im Tempel geopfert zu werden. Der Pool von Bethesda war in der Nähe, nördlich der Tempelbezirke.

In den frühen Manuskripten gibt es eine Reihe von Schreibweisen für den Namen des Pools. Die meisten englischen Übersetzungen geben es als „Bethesda,“Was bedeutet „Haus der Barmherzigkeit.“ Dies scheint durch eine Referenz in der Kupferrolle unterstützt zu werden, die bei Qumran.In in dieser Lektion werde ich den bekannten Namen „Bethesda.“

Der Pool von Bethesda wurde im 19.Jahrhundert unter den Ruinen einer byzantinischen Kirche entdeckt. Die archäologischen Beweise zeigen einen Pool in Form eines Trapezes, der von 165 bis 200 Fuß (50 bis 60 Meter) breit und 315 Fuß (96 Meter) lang ist und durch eine zentrale Trennwand in zwei Pools unterteilt ist. Der südliche Pool hatte breite Stufen mit Landungen, was darauf hindeutet, dass es sich um eine Mikwe oder ein rituelles Bad handelte (ähnlich dem Pool von Siloam am südlichen Ende der Stadt), in dem sich die Pilger Jerusalems versammelten, um sich für den Gottesdienst zu reinigen. Der nördliche Pool bot ein Reservoir, um den südlichen Pool kontinuierlich aufzufüllen und mit frischem Wasser zu reinigen, das nach Süden durch den Damm zwischen ihnen fließt.Wasser kam wahrscheinlich aus Abfluss in der Stadt und einigen unterirdischen Quellen.Johannes beschreibt „fünf überdachte Kolonnaden“ (NIV, ESV), „Portiken“ (NRSV), „Veranden“ (KJV). Das Wort bedeutet „eine überdachte Kolonnade, die normalerweise auf einer Seite offen ist, Portikus“, dh eine Reihe von Säulen, die in regelmäßigen Abständen aufgestellt sind und normalerweise die Basis einer Dachkonstruktion tragen.Wenn das Wetter es zuließ, konnten die Menschen tagsüber unter diesen überdachten Veranden sitzen oder liegen, um vor der Sonne geschützt zu sein.

Trübsal des Wassers (5:3-4)

Aber Pilger in die Stadt waren nicht die einzigen, die zum Pool von Bethesda kamen. Es war auch ein Zentrum für Heilung. Johannes erklärt:“Hier pflegte eine große Zahl behinderter Menschen zu lügen – Blinde, Lahme, Gelähmte.“ (5:3)

Warum sie dort waren, wird durch einen Glanz oder eine Erklärung eines frühen Schreibers erklärt, der versucht, den Lesern den Grund für die Versammlung klar zu machen. Es ist in den Fußnoten moderner Übersetzungen enthalten, aber es war eindeutig nicht Teil der frühesten griechischen Manuskripte, also nicht Teil der Heiligen Schrift, obwohl es die Situation klar genug erklärt.

„3b und sie warteten auf die Bewegung des Wassers. 4 Von Zeit zu Zeit kam ein Engel des Herrn herab und rührte das Wasser auf. Der erste, der nach jeder solchen Störung in den Pool kam, würde von jeder Krankheit geheilt, die er hatte.“ (5:3b-4)

Diese Erklärung der Heilung durch einen Engel, der das Wasser aufwirbelte, glaubten viele der Kranken und Gebrechlichen in der Stadt. Das Rühren hatte zweifellos eine physische Ursache – vielleicht ein Sprudeln einer intermittierenden Quelle. Aber dass ein Engel das Wasser beunruhigte, scheint ein populärer Aberglaube unter der Bevölkerung gewesen zu sein, ähnlich wie der Aberglaube, der „heilige Brunnen“ und Mineralquellen zurück zu babylonischen Zeiten umgeben hat. Anstatt den Heiler zu suchen, der nach Jerusalem gekommen war, um zu heilen und zu retten, drängten sie sich um diesen Pool und setzten ihre Hoffnungen auf die Chance, dass sie die ersten im Wasser sein könnten.

Uns wird nicht gesagt, wie viele Invaliden an einem bestimmten Tag versammelt sein könnten, aber ich stelle mir vor, es gab Dutzende, vielleicht Hunderte.

Ein Invalider für 38 Jahre (5:5-9)

Nun stellt uns Johannes das Thema der Heilung Jesu an diesem Tag vor. Von all den elenden Menschen, die an diesem Tag am Pool versammelt waren, wählte Jesus diesen einen Mann aus.

„5 Einer, der dort war, war achtunddreißig Jahre lang Invalide gewesen. 6 Als Jesus ihn dort liegen sah und erfuhr, dass er schon lange in diesem Zustand war, fragte er ihn: Willst du gesund werden?’7 ‚Herr,‘ antwortete der Invalide, ‚Ich habe niemanden, der mir in den Teich hilft, wenn das Wasser gerührt ist. Während ich versuche einzusteigen, geht jemand anderes vor mir runter. 8 Da sprach Jesus zu ihm: Steh auf! Nimm deine Matte und geh.9 Und alsbald ward der Mann geheilt; er hob seine Matte auf und ging. (5:5-9)

Ich gehe davon aus, dass er nicht nur lahm war, auf Krücken unterwegs, sondern gelähmt, da er auf einer Matte lag und nicht so leicht alleine ins Wasser gelangen konnte. Ich vermute, dass einige Leute, vielleicht Verwandte oder Nachbarn, ihn jeden Morgen zum Pool und jeden Abend nach Hause trugen. Aber tagsüber mussten sie arbeiten, um sich und ihn zu unterstützen, und es gab niemanden, auf den er sich verlassen konnte, um ihm zu helfen. Kein Freund.Jesus hat – wahrscheinlich aus einem Gespräch mit dem Mann selbst – gelernt, dass er seit 38 Jahren Invalide ist. Ich kann fast hören, wie er Jesus seine Litanei der Klage über sein trauriges und elendes Leben vorträgt.

Der Charakter des Invaliden und die Gnade Gottes

Aus dem kurzen Bericht des Johannes erhalten wir einige Hinweise auf den Charakter des Invaliden. Obwohl wir uns einige davon gleich genauer ansehen werden, ist es hilfreich, sie an einer Stelle aufzulisten.

1. Alt. Wenn die Lebenserwartung in jenen Tagen vielleicht 35 war, und wenn dieser Mann während seiner Kindheit geplagt worden war, könnte er zu dieser Zeit 40 oder 50 gewesen sein – ein alter Mann (5: 5).
2. Abhängig. Er verlässt sich wahrscheinlich auf andere, um ihn zu bringen, ihn nach Hause zu bringen und ihn zu unterstützen (5: 7). Wenn er nicht gut auf sich aufpassen konnte, war er wahrscheinlich auch schmutzig und stinkend – ein stinkender alter Mann.
3. Beschwerdeführer. Er beschwert sich darüber, wie lange er Invalide war. Er beschwert sich, dass er niemanden hat, der ihm in den Pool hilft (5:5, 7)
4. Blamer. Wenn er von den Juden konfrontiert wird, weil er seine Palette am Sabbat getragen hat, beschuldigt er die Person, die ihm gesagt hat, er solle sie tragen (5: 10-13).Sünder(5:14), ernst genug für Jesus, um ihn im Tempel zu konfrontieren.
5. Undankbar und illoyal. Als er den Namen Jesu erfährt, meldet er ihn den religiösen Führern. Er „tätowiert“ Jesus, anstatt dankbar für seine Heilung zu sein und seinem Heiler treu zu sein (5: 15).
6. Reuelos(5:14-15). Es gibt keinen Hinweis darauf, dass er die Zurechtweisung Jesu über seine Sünde akzeptiert und darauf reagiert hat; Johannes sagt uns vielmehr, dass er Jesus den Behörden meldet.

Warum entschied sich Jesus, diesen Mann von all denen zu heilen, die sich an diesem Tag am Teich von Bethesda versammelt hatten? Ich kann nur schlussfolgern, dass es die klare Anweisung des Vaters (siehe 5:19) und die vollkommene Gnade war! Offensichtlich verdiente dieser Mann nicht, was er erhielt – noch schien er es in irgendeiner Tiefe zu schätzen.

Q1. (Johannes 5: 1-16) Wie würdest du den Charakter des Invaliden beschreiben? Der Glaube des Invaliden? Wie zeigt Jesu Heilung hier die Gnade Gottes? Warum fällt es uns Menschen schwer, Gnade anzunehmen, wenn sie uns angeboten wird? Warum widersetzen wir uns der Vorstellung, dass Gottes Gaben ausschließlich aus Gnade kommen?

„Willst du gesund werden?“ (5:6)

Ich habe über Jesu Frage nachgedacht. Warum um alles in der Welt würden Sie einen schwerkranken Menschen fragen, ob er gesund werden möchte? „Ja!“ scheint die offensichtliche Antwort zu sein! Aber ich glaube, Jesus wollte mehr als eine Ja- oder Nein-Antwort. Er wollte Begehren und Glauben beurteilen.John Wimber, Gründer der Vineyard Fellowship Bewegung und Lehrer in einer Klasse namens „Signs, Wonders and Church Growth“ (MC510) am Fuller Theological Seminary in den frühen 1980er Jahren, lehrte die Schüler, diejenigen zu befragen, die zu ihnen kamen, um zu heilen. Zu oft gehen wir davon aus, dass eine Person eine Sache will, während sie einfach nicht da ist, wo wir sie uns vorstellen. Seitdem ich das gelernt habe, frage ich normalerweise, wenn Leute zum Gebet zu mir kommen oder sich in einem Gottesdienst melden: „Was soll Gott für dich tun?“ Es hilft mir zu erkennen, wie ich für sie beten kann. Und wenn ich zu Gott um Weisheit bete, bekomme ich gelegentlich Anleitung, wie ich auch beten soll.

Nicht alle kranken Menschen wollen wirklich geheilt werden – oder ihr Leben Christus übergeben – obwohl das ihr wahres Bedürfnis ist. Manchmal bringt sie ihre Krankheit an einen Ort, an dem sie zum Beispiel viel Aufmerksamkeit bekommen. Jesus gab uns das Beispiel des Dienstes: Frag!

Der Invalide in unserer Geschichte hat die Frage nicht genau beantwortet. Vielmehr erklärte er, warum er nicht geheilt worden war. Wie oben erwähnt, sagt uns seine Antwort etwas über seinen Charakter und seinen Glauben.

Q2. (John 5: 6) Warum denkst du, fragte Jesus den Invaliden, ob er gesund werden wollte? Warum ist es wichtig, dass wir keine Annahmen treffen, sondern die Bedürfnisse der Menschen erkennen, bevor wir für sie beten?

Steh auf! Geh! (5:8-9)

Jesus betet nicht für den Mann. Er befiehlt ihm mit einem Wort der Macht.

„8 Da sprach Jesus zu ihm: Steh auf! Nimm deine Matte und geh. 9 Und alsbald ward der Mann geheilt; er hob seine Matte auf und ging.“ (5: 8-9)

Gehorcht der Mann dem Befehl Jesu? Ich bin mir nicht sicher. Er stand sicherlich „sofort“ oder „sofort“ auf,hob seine Palette auf und begann zu gehen. Ich denke (kann aber nicht beweisen), dass, als Jesus sprach, seine Beine plötzlich stärker wurden und er stand. Es ging nicht so sehr um Gehorsam oder Glauben, sondern um eine instinktive Reaktion auf eine plötzliche Heilung und die Erkenntnis – als er zu stehen begann -, dass er tatsächlich die Kraft dazu hatte. Halleluja! Vielleicht war sein Versuch zu stehen sogar der Auslöser für die Heilung. Wir lesen über die 10 Aussätzigen, die geheilt wurden:

„Er sagte: ‚Geht, zeigt euch den Priestern.
Und als sie gingen, wurden sie gereinigt.“ (Lukas 17: 14)

Die beiden anderen Elemente der Heilung waren, seine Matte aufzuheben und zu gehen. Die Matte oder Palette könnte ein Bett oder eine Couch gewesen sein, oder vielleicht eine Trage, auf der Freunde ihn trugen.Der Mann brauchte nicht mehr da zu sein, also nahm er seine Palette und ging nach Hause – und da geriet er in Schwierigkeiten.

Ärger mit der „Sabbatpolizei“ (5:9b-13)

Wir lesen in den Nachrichten, dass es in bestimmten Ländern des Nahen Ostens selbst ernannte Männer gibt, die überwachen, wie Frauen sich bedecken müssen – oder sogar selbst Auto fahren.

Johannes sagt uns, dass diese Heilung an einem Sabbat stattfand. Anscheinend sahen einige der strengen Juden in Jerusalem, wahrscheinlich Pharisäer, die das Gesetz ziemlich streng auslegten, diesen Mann, der seine Palette nach Hause trug, und nahmen es auf sich, ihn zu konfrontieren.“9b Der Tag, an dem dies geschah, war ein Sabbat, 10 und so sagten die Juden zu dem Mann, der geheilt worden war: ‚Es ist Sabbat; das Gesetz verbietet dir, deine Matte zu tragen.“ (5: 9-10)

Das Gesetz war in der Tat klar über die Einhaltung des Sabbats. Das vierte Gebot lautet:

„Gedenke des Sabbats, indem du ihn heilig hältst. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; aber der siebente Tag ist ein Sabbat für den HERRN, deinen Gott.“ (Exodus 20: 8-10a)

Natürlich war die Absicht, dass Gottes Volk am Sabbat ruhen und nicht ihrer normalen Arbeit nachgehen sollte. Doch dann übernahmen die Anwälte. Es gibt ein großes Traktat in der Mischna, das genau beschreibt, was am Sabbat erlaubt und was nicht erlaubt ist. Demnach war es erlaubt, am Sabbat einen Mann auf einem Bett zu tragen, aber kein Bett ohne einen Mann darauf.Die Verteidigung des geheilten Mannes besteht darin, die Schuld von sich selbst auf Jesus zu verlagern. „Er hat mir gesagt, ich soll es tun!11 Er aber antwortete: „Der Mann, der mich gesund gemacht hat, hat zu mir gesagt: Nimm deine Matte und gehe.12 Da fragten sie ihn: „Wer ist dieser Bursche, der dir gesagt hat, du sollst ihn aufheben und gehen?“
13 Der Mann, der geheilt wurde, hatte keine Ahnung, wer es war, denn Jesus war in die Menge gerutscht, die dort war.“ (5: 11-13)

Es ist interessant, dass der Geheilte den Namen Jesu nicht gelernt hat. Sie würden denken, dass er außerordentlich dankbar gewesen wäre und Jesus gedankt hätte. Aber anscheinend war sein einziger Gedanke seine eigene Heilung. Er wandte sich nicht mit Danksagung an Jesus.

Wie unähnlich wir ihm doch oft sind! Wir suchen das Lob der Menschen (5:41) und die freie Werbung, die mit dem Spektakulären kommt. Wir wollen den PR-Wert von allem, was wir können, nutzen. Auf der anderen Seite wissen wir, dass Gott oft Wunder benutzt, um Menschen zu Christus zu ziehen. Viele Massenheilungskampagnen in Übersee sind durch Mundpropaganda angeschwollen, und viele sind infolgedessen zu Christus gekommen. Mein Punkt ist, unser Motiv zu überprüfen. Wenn es Stolz ist – und das ist oft eines unserer verborgenen Motive -, dann eifern wir Christus nicht nach. Gott helfe uns!

Q3. (Johannes 5:9-13) Warum sind die „Sabbatpolizisten“ (die Pharisäer) so verärgert über den Mann, der geheilt ist? Wie kann ein Mensch so sehr auf Regeln bedacht sein, dass er vermisst, was Gott tut? Hast du dich jemals dabei ertappt? War jemand in Ihrer Gemeinde so sehr darauf bedacht, „wie wir die Dinge hier machen“, dass er Gott nicht bei der Arbeit sehen konnte? Was ist die Sünde der Pharisäer hier?

Hör auf zu sündigen (5:14)

Später, vielleicht an diesem oder am nächsten Tag – uns wird nicht gesagt – sieht Jesus den geheilten Mann im Tempel. Vielleicht ist er gekommen, um ein Dankeschön für seine Heilung anzubieten.

„14 Später fand Jesus ihn im Tempel und sagte zu ihm: „Siehe, es geht dir wieder gut. Hör auf zu sündigen oder dir kann etwas Schlimmeres passieren. 15 Und der Mann ging hin und sagte den Juden, daß Jesus es sei, der ihn gesund gemacht habe.“ (5: 14-15)

Beachten Sie, dass Jesus den Mann im Tempel entdeckt, nicht umgekehrt, obwohl wahrscheinlich eine Menschenmenge um Jesus herum war.

Jesus geht zu dem Mann und konfrontiert ihn mit seiner Sünde. Wir wissen nicht, was seine Sünde war – Verleumdung, Betrug, sexuelle Sünde. Man sagt es uns nicht. Aber es scheint keine Schwäche der Gartensorte zu sein, sondern eine schwere Sünde. Jesus befiehlt ihm, mit dem Sündigen aufzuhören.Das Verb ist im gegenwärtigen Imperativ, was darauf hindeutet, dass der Mann weiterhin sündigt – es ist nicht nur ein Ausrutscher oder ein einzelnes Ereignis. Es ist seine Art zu leben.

Jesus sagt ihm von der Konsequenz, wenn er nicht aufhört zu sündigen. „… Damit euch nichts Schlimmeres widerfahre“ (5,14 b).

Sie könnten fragen, Was wäre schlimmer, als 38 Jahre lang verkrüppelt zu sein? Hölle – für immer und in alle Ewigkeit, darauf bezieht sich Jesus zweifellos.

Buße

Sowohl Johannes der Täufer als auch Jesus predigten: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 3:2; 4:17). Es ist sehr klar, dass Umkehr von der Sünde notwendig ist, um an Christus zu glauben (Matthäus 11: 20; 21: 32; Markus 6: 12). Der einzige Grund, warum wir das schockierend finden, ist, dass wir ein Evangelium der Gnade ohne Umkehr angenommen haben. Bete einfach das Gebet des Sünders und sei vergeben, sagen wir den Menschen. Aber Glaube ohne Reue ist ein Oxymoron. Es ist nicht biblisch!

Das bedeutet nicht, dass wir nicht manchmal in Sünde verfallen. Dass wir manchmal nicht rebellisch sind. Dass wir keine fortwährende Vergebung brauchen, die durch das Opfer Jesu Christi für unsere Sünden mit hohen Kosten erkauft wurde (1. Johannes 1: 8-10; 2: 1-2). Das tun wir. Aber wir müssen von einem Lebensstil der Sünde umkehren. St. Paul ist sehr klar, dass, wenn wir nicht von sündigen Lebensstilen bereuen, wir uns selbst verarschen, wenn wir denken, dass wir in den Himmel kommen (1 Korinther 6: 9-11; Galater 5: 19-21). Jesus forderte diesen Mann – und die Frau, die beim Ehebruch genommen wurde (Johannes 8: 11) – auf, mit dem Sündigen aufzuhören, umzukehren und zu beginnen, anders zu leben.

Die Geschichte der Heilung des Mannes am Pool von Bethesda ist voller Gnade – er hat nichts verdient, tatsächlich war er von Anfang an kein sehr guter Mann. Aber es geht auch um Reue. Wenn wir versuchen, Gnade von Umkehr zu trennen, verzerren wir das Evangelium, das Jesus und die Apostel lehrten, stark.

Der ehemalige Sklavenschiffskapitän John Newton schrieb diese unsterblichen Worte:

„Amazing grace, wie süß der Klang,
Das hat einen Elenden wie mich gerettet.
Ich war einmal verloren, aber jetzt bin ich gefunden,
War blind, aber jetzt sehe ich.Daraus folgt, dass wir, wenn wir jetzt „sehen“können, jetzt die Dinge meiden, für die wir früher blind waren und in die wir hineinfielen.

Sünde und Krankheit (5:14)

Vers 14 impliziert, dass es eine Beziehung zwischen Sünde und Krankheit geben kann.

Mehrmals in der Bibel finden wir Fälle, in denen Gott Menschen mit Krankheit als Strafe auferlegt.Mit dem Gelähmten, der von seinen Freunden in das Haus gelassen wurde, in dem Jesus sprach, verband Jesus Sünde mit Krankheit (Markus 2: 9). Bedeutet das, dass jede Krankheit eine Folge der Sünde ist? Nein. Wir sollten nicht verallgemeinern. Offensichtlich bringen Satan und Dämonen die meiste Zeit Krankheit (Lukas 13: 10-13). Und mit dem blind geborenen Mann nennt Jesus ausdrücklich einen Fall, in dem die Krankheit eines Mannes absolut nicht das Ergebnis von Sünde war (9: 2-3).

Der geheilte Mann tätschelt Jesus (5:15)

Hat der geheilte Mann Jesu Zurechtweisung beachtet, „hör auf zu sündigen“? Ich glaube nicht. Johannes berichtet, was als nächstes geschah:“Der Mann ging weg und sagte den Juden, dass es Jesus war, der ihn gesund gemacht hatte.“ (5:15)

Ist es möglich, dass der Mann später Buße tat? Ja, es ist möglich. Aber hier zeigen seine Handlungen nicht den Glauben an den Heiler, sondern die Weitergabe von Schuld und Verfolgung an Jesus, damit er sie selbst vermeiden kann, kaum das Zeichen eines Jüngers. Es gibt eine andere so traurige Geschichte in den Evangelien, die des reichen jungen Herrschers. Der Mann hatte ein Problem mit einer Geldliebe, mit der Jesus konfrontiert werden musste, um gerettet zu werden:

Diese Art von Geschichte macht uns beide traurig und unangenehm. Tatsache ist, dass wir tun, was wir glauben, ist in unserem größten Interesse zu der Zeit. Wirst du bereuen, mein Freund, oder nur so tun, als ob du wirklich „glaubst.“

Konflikt mit den jüdischen Führern und Pharisäern (5:16-18)

Unsere Passage schließt mit der Erklärung, dass der Tod Jesu auf dieselbe Art blinden Legalismus zurückzuführen war, den die Pharisäer oft zeigten.“16 Und weil Jesus diese Dinge am Sabbat tat, verfolgten ihn die Juden. 17 Jesus sagte zu ihnen: „Mein Vater ist allezeit am Werk bis auf diesen Tag, und auch ich arbeite.“ 18 Aus diesem Grund bemühten sich die Juden umso mehr, ihn zu töten; Er brach nicht nur den Sabbat, sondern nannte Gott sogar seinen eigenen Vater und machte sich Gott gleich.“ (5:16-18)

Sie konnten ein erstaunliches Wunder sehen, kritisierten aber Jesus dafür, dass er ihrer Auslegung des Gesetzes nicht gehorchte.

Der folgende Diskurs, der die Beziehung Jesu zum Vater erklärt, ist eng mit der Geschichte der Heilung des Mannes am Pool von Bethesda verbunden, aber wir werden es in der nächsten Lektion selbst betrachten.

Lektionen für Jünger

In unserem Text finden sich mehrere klare Lektionen für Jünger:

1. Gottes Gnade. Gott kann Wunder wirken, ohne dass wir etwas verdienen, verdienen oder verdienen.
2. Äußerer Segen, kann den inneren Tod begleiten. Paradoxerweise wird der Mann am Pool von Bethesda äußerlich geheilt, aber anscheinend wird er innerlich nie geheilt, weil er keine Beweise für Reue zeigt, wenn Jesus ihn dazu ruft.
3. Stellen Sie eine anspruchsvolle Frage (Vers 6). Wenn Sie beten, fragen Sie, was die Menschen wollen, um ihre Bedürfnisse und Wünsche einzuschätzen.
4. Gottesbewusstsein(Verse 16-18). Manche Menschen, wie die Pharisäer, sind so besessen von ihren Regeln, dass sie das Wunder verpassen.
5. Jesus erwartet Reue (Vers 14). Es ist möglich, Buße zu tun und sich von unseren Sünden abzuwenden. Wir können uns verändern und verbessern, auch wenn wir in diesem Leben nicht perfekt werden.

Die gesamte Studie ist in den Formaten Paperback, Kindle und PDF verfügbar.

In dieser Geschichte geht es um Heilung. Selbst wenn Sie nicht an einer chronischen körperlichen Erkrankung leiden wie der Mann am Pool, brauchen wir alle Heilung. Wie Matthew Henry es ausdrückte:“Wir sind alle von Natur aus impotent, in spirituellen Dingen, blind, schwach und verdorrt; aber die volle Vorsorge ist für unsere Heilung getroffen, wenn wir uns darum kümmern.“

Gebet

Vater, wir sind manchmal so geistlich stumpfe Menschen. Wir empfangen reichlich Segen von Ihnen und doch reagieren so undankbar. Es ist nicht nur der geheilte Mann in unserer Geschichte, sondern wir! Vergib uns. Verändere unsere Herzen. Setzen Sie in uns Glauben und Dankbarkeit, wir beten. Und danke für deine Gnade, die alle unsere Sünden bedeckt. In Jesu Namen beten wir. Amen.

Schlüsselverse

“ Fragte ihn: ‚Willst du gesund werden?'“ (John 5:6, NIV)

Endnoten