Wir verbinden den Ölberg mit Jesus. Dort betete er unmittelbar nach dem letzten Abendmahl im Garten Gethsemane zu seinem Vater und wurde später verhaftet. Er ging regelmäßig mit seinen Jüngern dorthin und verbrachte oft die Nacht dort (Johannes 18: 2; Lukas 21: 37). Warum der Ölberg? Das lag nicht nur daran, dass es nur wenige hundert Meter östlich von Jerusalem günstig gelegen war. Jesus kannte seine Geschichte, und er kannte die Lektionen, die er lehrte.
Davids dunkelster Tag
Tausend Jahre bevor sein größerer Sohn dieselbe Reise unternahm, wurde König David aus Jerusalem vertrieben und als König abgelehnt. Als er erkannte, was geschah, sagte er zu seinen Anhängern: ‚Erhebt euch!‘ (2 Samuel 15:14; John 14:31). Er verließ Jerusalem, überquerte das Kidron-Tal (2 Samuel 15:23; John 18:1), und machte seinen Weg auf den Ölberg (2 Samuel 15:30; Mark 14:26). Wie Jesus machte David die Reise, weil er von einem Freund verraten worden war (2 Samuel 15: 31; Lukas 22: 47-48), der später Selbstmord beging, indem er sich erhängte (2 Samuel 17: 23; Matthäus 27:5). Später schrieb David: ‚Sogar mein enger Freund, dem ich vertraute, der mein Brot aß, hat seine Ferse gegen mich gehoben.‘ (Psalm 41: 9; Johannes 13: 18)
Davids Ablehnung bedeutete, dass er nur seine treuesten Freunde mitnahm (2 Samuel 15: 13-14; Johannes 1: 11), die er vor seinen Feinden beschützte (2 Samuel 15: 20; Johannes 18: 8). Später würde er auch seine Feinde vor seinen Freunden schützen (2 Samuel 16: 10-12; Matthäus 26: 51-54).Als David den Berg bestieg, sagte er seinen Gefährten, dass er bald zu Gottes Wohnung zurückkehren würde (2 Samuel 15: 25). Er betete nicht für seine eigenen Wünsche, sondern dass Gott tun würde, was er wollte (2 Samuel 15: 26; Lukas 22: 42). In der Nähe des Gipfels, dem Ort, an dem Gott angebetet wurde, erhielt er Nahrung für die vor ihm liegende Tortur (2 Samuel 15: 32; 16: 1, Lukas 22: 43).
Da enden die Vergleiche. Als David den Berg bestieg, weinte und trauerte er um sich und seine Sünde (2 Samuel 15: 30), aber als Jesus den Berg bei einer etwas früheren Gelegenheit hinabstieg, weinte und trauerte er um Jerusalem (Lukas 19: 29, 41). Während Davids Gefährten treu waren und bei ihm blieben (2 Samuel 15:15), Jesus’Gefährten verlassen ihn und leugnete ihn (Matthäus 26:31). David litt für seine eigene Sünde (2 Samuel 12: 10), die zu seinem vorübergehenden Untergang beitrug (2 Samuel 15: 30), aber Jesus litt für unsere Sünden (1 Peter 3: 18). Beide Erfahrungen zeigen uns Gottes Barmherzigkeit: Durch Gottes Gnade entkam David seinen Verfolgern, so wie Gott es versprochen hatte (2 Samuel 12: 13). Ebenso durch Gottes Gnade unterwarf sich Jesus seinen Unterdrückern, um an unserer Stelle wieder zu leiden, so wie Gott es versprochen hatte (Jesaja 53: 6-7).Nachdem David mit Batseba gesündigt hatte, hatte Nathan zu ihm gesagt: ‘Der Herr hat auch deine Sünde hinweggetan; du sollst nicht sterben. Es war nur 1000 Jahre später, als Jesus den Weg von Davids dunkelstem Tag zurückverfolgte, als wir entdecken würden, wie Gott dies erreichen würde. Jesus würde sterben, um für Davids Schuld und für unsere Schuld zu sühnen.
Die Herrlichkeit des Herrn
Der Ölberg ist jedoch nicht nur mit David verbunden. Während Judas Exil in Babylon, durch den Propheten Hesekiel, Gott versprach, er würde ’sammeln Sie aus den Völkern und sammeln Sie aus den Ländern, in denen Sie zerstreut wurden‘ (Hesekiel 11:17), wo sie ein neues Herz und einen neuen Geist gegeben werden. Sie werden Gottes Volk sein, und er wird ihr Gott sein (Hesekiel 11,19-20).
Gott offenbarte diese Worte Hesekiel zusammen mit einer Vision. ‚Die Herrlichkeit des Herrn stieg aus der Mitte auf und stand auf dem Berg, der östlich der Stadt liegt‘ – mit anderen Worten, auf dem Ölberg. Was meint er mit ‚der Herrlichkeit des Herrn‘? Im Alten Testament ist die Herrlichkeit des Herrn die greifbare Gegenwart Gottes auf Erden, wo ‚ein Gleichnis mit menschlicher Erscheinung‘ auf einem Thron sitzend gesehen werden kann (Hesekiel 1: 26-29). Doch Hesekiels Prophezeiung von der Herrlichkeit des Herrn, der nach Osten zum Ölberg geht, bringt nicht das glorreiche Ende der Tage. Stattdessen gibt es eine lange Verzögerung bis Hesekiel 43: 1-5, wenn die Herrlichkeit des Herrn endlich triumphierend aus dem Osten in das neue Jerusalem zurückkehrt.
Deshalb endete Jesu Anwesenheit auf dem Ölberg nicht mit Gethsemane. Etwa 40 Tage später brachte er die Jünger zurück auf den Berg, und von dort stieg er in den Himmel auf (Apg 1,9-12). In Hesekiel war die sichtbare Gegenwart Gottes auf dem Berg östlich von Jerusalem ein Zeichen dafür, dass Gott etwas Neues tut – dass er dabei ist, sein Volk zusammenzubringen und ihnen ein neues Herz und einen neuen Geist zu geben. In der Apostelgeschichte zeigte die Gegenwart des menschgewordenen Gottes auf demselben Berg, dass die Erfüllung jetzt kam, als sein Volk zu Pfingsten wieder versammelt wurde, um neue Herzen und neue Geister zu erhalten.
Und die Verzögerung? Auch wir erleben es – symbolisch von 20 Jahren, in Wirklichkeit von 2000 Jahren und mehr. Jesus wird triumphierend zurückkehren. Seine Rückkehr wird ‚auf die gleiche Weise geschehen, wie du ihn am Ölberg in den Himmel steigen sehen hast‘, aber auch (zumindest symbolisch) an denselben Ort. Wenn wir von der letzten Schlacht am Tag des Herrn sprechen, sagt uns Sacharja, dass die Füße des Herrn auf dem Ölberg stehen werden, der im Osten vor Jerusalem liegt, und der Ölberg wird von Osten nach Westen durch ein sehr breites Tal in zwei Teile geteilt werden (Sacharja 14: 4, siehe auch Jesaja 40: 3-4).Aus diesem Grund ist der Ölberg seit fast dreitausend Jahren ein erstklassiger Begräbnisort für aufmerksame Juden. Mehr als 100.000 sind dort begraben, in der Hoffnung, die Ersten zu sein, wenn der Messias kommt. Sie haben es vielleicht schon verpasst – es ist wahrscheinlich, dass diejenigen, die ’nach seiner Auferstehung aus den Gräbern in die heilige Stadt kamen‘ (Matthäus 27: 53), auf dem Berg begraben wurden.
Jesus wusste natürlich von dieser Verbindung zwischen dem Ölberg und dem Ende der Tage. Er betrat Jerusalem triumphierend vom Ölberg aus und zitierte dabei Sacharja (Matthäus 21:1-11). Später setzte er sich auf den Ölberg, um seinen Jüngern zu erklären, was in den letzten Tagen geschehen würde (Matthäus 24: 3f).Aber so triumphal dieser Eintrag auch gewesen sein mag, er erfüllte nur teilweise Sacharjas Prophezeiung über den Tag des Herrn und lässt uns mehr wollen – und erwarten. Es lässt uns Sehnsucht nach seiner Rückkehr.Die Juden wussten, dass der Berg mit dem Messias und seiner Rückkehr verbunden war. Aber das ist nur die halbe Geschichte. Warum verbrachte Jesus so viel Zeit auf dem Ölberg? Es wurde nicht nur mit dem Olivenöl in Verbindung gebracht, mit dem der gesalbte König, der Messias, gesalbt wurde. Aber noch mehr, um uns zu zeigen, dass nur in ihm alle Schatten des Alten Testaments erfüllt werden konnten – nicht nur die Herrlichkeit des Kommens des Messias auf die Erde, sondern auch die verspätete Rückkehr, die Ablehnung des davidischen Königs und das Gericht des Herrn über Jerusalem.
Christen neigen dazu, den Ölberg mit dem Leiden des Messias zu verbinden. Juden neigen dazu, es mit der Herrlichkeit des Messias zu verbinden. Wenn wir tiefer graben, sehen wir beide zusammen.