spojujeme Olivovou horu s Ježíšem. Tam se hned po poslední večeři v Getsemanské zahradě modlil ke svému otci a později byl zatčen. Chodil tam pravidelně se svými učedníky a často tam strávil noc (Jan 18,2; Lukáš 21,37). Ale proč Olivová hora? Nebylo to jen proto, že měl výhodnou polohu několik set metrů východně od Jeruzaléma. Ježíš znal jeho historii a znal lekce, které učil.
Davidův nejtemnější den
tisíc let předtím, než jeho větší syn podnikl stejnou cestu, byl král David vytlačen z Jeruzaléma, odmítnut jako král. Když si uvědomil, co se děje, řekl svým následovníkům: „Povstaň!“(2 Samuel 15,14; Jan 14,31). Opustil Jeruzalém, překročil údolí Kidron (2 Samuel 15: 23; John 18:1) a vydal se na Olivetskou horu (2 Samuel 15: 30; Marek 14: 26). Stejně jako Ježíš se David vydal na cestu, protože byl zrazen přítelem (2 Samuel 15: 31; Lukáš 22: 47-48), který by později spáchal sebevraždu oběšením (2 Samuel 17: 23; Matouš 27:5). Později, David by napsal, “ dokonce i můj blízký přítel, kterému jsem důvěřoval, kdo jedl můj chléb, zvedl patu proti mně.“(Žalm 41:9; Jan 13:18)
Davidovo odmítnutí znamenalo, že s sebou vzal pouze své nejvěrnější přátele (2 Samuel 15: 13-14; John 1: 11), kterého chránil před svými nepřáteli (2 Samuel 15: 20; John 18: 8). Později také chránil své nepřátele před svými přáteli (2 Samuel 16: 10-12; Matouš 26: 51-54).
Když David vystoupil na horu, řekl svým společníkům, že se brzy vrátí do Božího obydlí (2 Samuel 15:25). Nemodlil se za své vlastní touhy, ale za to, že Bůh udělá, co chce (2 Samuel 15: 26; Lukáš 22: 42). V blízkosti vrcholu, místo, kde byl uctíván bůh, dostal obživu pro utrpení před ním (2 Samuel 15: 32; 16: 1, Lukáš 22: 43).
je to tam srovnání konec. Když David vystoupil na horu, plakal a truchlil pro sebe a svůj hřích (2 Samuel 15:30), ale když Ježíš sestoupil z hory o něco dříve, plakal a truchlil nad Jeruzalémem (Lukáš 19: 29, 41). Zatímco Davidovi společníci byli věrní a zůstali s ním (2 Samuel 15:15), Ježíšovi společníci ho opustili a popřeli ho (Matouš 26: 31). David trpěl za svůj vlastní hřích (2 Samuel 12:10), který přispěl k jeho dočasnému pádu (2 Samuel 15:30), Ale Ježíš trpěl za naše hříchy (1 Petr 3:18). Obě zkušenosti nám ukazují Boží milosrdenství: Boží milostí David unikl ze svých pronásledovatelů, stejně jako Bůh slíbil (2 Samuel 12:13). Stejně Boží milostí se Ježíš podrobil svým utlačovatelům, aby znovu trpěli na našem místě, stejně jako Bůh slíbil (Izaiáš 53: 6-7).
po Davidově hříchu s Batsabou mu Nathan řekl: „Hospodin také odložil váš hřích; nezemřete.“Bylo to jen o 1000 let později, když Ježíš vrátil cestu Davidova nejtemnějšího dne, než bychom zjistili, jak by to Bůh dosáhl. Ježíš by zemřel, aby odčinil Davidovu vinu a naši.
sláva Páně
Olivová hora však není spojena jen s Davidem. Během Judah exilu v Babylonu, skrze proroka Ezechiele Bůh slíbil, že bude ‚shromáždím vás z národů a shromáždím vás ze zemí, kde jste byli rozptýleni‘ (Ezechiel 11:17), kde budou mít nové srdce a nového ducha. Budou Božím lidem a on bude jejich Bohem (Ezechiel 11,19-20).
Bůh zjevil tato slova Ezechielovi spolu s vizí. ‚Sláva Pánu šel nahoru od středu a stál na hoře, která je na východní straně města‘ – jinými slovy, na Olivetské Hoře. Co tím myslí „sláva Páně“? Ve Starém zákoně je sláva Páně Boží hmatatelnou přítomností na zemi, kde je vidět „podoba s lidským vzhledem“ sedící na trůnu (Ezechiel 1: 26-29). Ještě ezechielova proroctví o slávě Pána, jít na východ na Hoře Olivetské nepřináší o nádherném konci světa. Místo toho je tu dlouhé zpoždění až do Ezechiel 43: 1-5, kdy se sláva Páně konečně triumfálně vrátí z východu do Nového Jeruzaléma.
proto Ježíšova přítomnost na Olivové hoře neskončila Getsemanem. Asi o 40 dní později vzal učedníky zpět na horu a odtud vystoupil do nebe (skutky 1: 9-12). V Ezechiel, viditelnou přítomností Boha na hoře východně od Jeruzaléma bylo znamení, že Bůh dělá novou věc – že on je asi regather jeho lidi dohromady, a dát jim nové srdce a nového ducha. V Aktech, přítomnost vtěleného Boha na stejnou horu, ukázal, že plnění bylo nyní přichází jako jeho lidé začali být shromáždil v Letnice být dáno nové srdce a nového ducha.
a zpoždění? I my to prožíváme-symbolicky 20 let, ve skutečnosti 2000 let a počítáme. Ale Ježíš se vrátí triumfálně. Jeho návrat bude „stejným způsobem, jako jste ho viděli jít do nebe“ na Olivové hoře, ale také (alespoň symbolicky) na stejné místo. Když už mluvíme o poslední bitvu na Den Páně, Zachariáš nám říká, že Pán je na nohy postaví na olivové Hoře, která leží před Jeruzalém na východ, a na Hoře Olivetské, musí být rozdělena na dvě z východu na západ velmi široké údolí‘ (Zachariáš 14:4, viz také Izaiáš 40:3-4).
právě proto byla Olivová hora hlavním pohřebištěm všímavých Židů téměř tři tisíce let. Je zde pohřbeno více než 100 000 lidí, kteří doufají, že budou první v řadě, až přijde Mesiáš. Možná už zmeškali – je pravděpodobné, že ti, kteří přišli „z hrobek po jeho vzkříšení, šli do svatého města“ (Matouš 27: 53), byli pohřbeni na hoře.
Ježíš samozřejmě věděl o tomto spojení mezi olivovou horou a koncem dnů. Triumfálně vstoupil do Jeruzaléma z Olivetské hory (Matouš 21:1-11). Později seděl na Olivové hoře, aby vysvětlil svým učedníkům, co se stane v posledních dnech (Matouš 24:3f).
ale triumfální, jak tento vstup může být, jen částečně splnil zachariášovo proroctví o dni Páně a nechává nás chtít – a očekávat-více. Nechává nás toužit po jeho návratu.
Židé věděli, že hora je spojena s Mesiášem a jeho návratem. Ale to je jen polovina příběhu. Proč Ježíš trávil tolik času na Olivové hoře? Nejen, že to bylo spojeno s olivovým olejem používaným k pomazání pomazaného krále, Mesiáše. Ale ještě více, aby nám ukázal, že pouze v něm mohl tam naplněním všech starozákonních stíny – nejen slávu Mesiáše přichází na zemi, ale zpožděný návrat, odmítnutí Davidic Krále, a Pán je rozsudek na Jeruzalém.
křesťané mají tendenci spojovat Olivovou horu s Mesiášovým utrpením. Židé to mají tendenci spojovat s mesiášovou slávou. Když Kopeme hlouběji, vidíme oba, společně.