Myte 1: en person kan købe sin vej ud af helvede med aflad.
da aflad kun giver tidsmæssige straffe, kan de ikke give afkald på helvedes evige straf. Når en person er i helvede, vil ingen mængde aflad nogensinde ændre denne kendsgerning. Den eneste måde at undgå helvede på er ved at appellere til Guds evige barmhjertighed, mens den stadig er i live. Efter døden er ens evige skæbne sat (Hebr. 9:27).
Myte 2: en person kan købe aflad for synder, der endnu ikke er begået.
Kirken har altid lært, at aflad ikke gælder for synder, der endnu ikke er begået. Catholic Encyclopedia bemærker, ” er ikke en tilladelse til at begå synd eller en benådning af fremtidig synd; hverken kunne gives af nogen magt.”
Myte 3: en person kan” købe tilgivelse ” med aflad.
definitionen af aflad forudsætter, at tilgivelse allerede har fundet sted: “en overbærenhed er en eftergivelse for Gud af den tidsmæssige straf på grund af synder, hvis Skyld allerede er tilgivet” (Indulgentarium Doctrina 1, fremhævelse tilføjet). Aflad på ingen måde tilgive synder. De beskæftiger sig kun med straffe, der er tilbage, efter at synder er blevet tilgivet.
myte 4: Aflad blev opfundet som et middel for kirken til at skaffe penge.
aflad udviklet fra refleksion over forsoningens sakramente. De er en måde at forkorte straffen for sakramental disciplin og var i brug århundreder før penge-relaterede problemer dukkede op.
myte 5: en overbærenhed vil forkorte din tid i skærsilden med et fast antal dage.
antallet af dage, der plejede at være knyttet til aflad, var henvisninger til den bod, man måtte gennemgå under livet på jorden. Den katolske kirke hævder ikke at vide noget om, hvor lang eller kort skærsilden generelt er, meget mindre i en bestemt persons tilfælde.
myte 6: en person kan købe aflad.
Trentrådet indførte alvorlige reformer i praksis med at give aflad, og på grund af tidligere misbrug “i 1567 pave Pius V annullerede alle tilskud til aflad, der involverede gebyrer eller andre finansielle transaktioner” (katolsk encyklopædi).
myte 7: en person plejede at kunne købe aflad.
man kunne aldrig “købe” aflad. Den økonomiske skandale omkring aflad, der gav Martin Luther en undskyldning for hans heterodoksi, involverede aflad, hvor det at give almisse til en velgørende fond eller fond blev brugt som lejlighed til at give overbærenhed. Der var ingen direkte salg af aflad. The Catholic Encyclopedia siger: “blandt de gode gerninger der kunne opmuntres ved at blive gjort til en betingelse for overbærenhed, ville almisse naturligvis have en iøjnefaldende plads. . . . At give penge til Gud eller til de fattige er en prisværdig handling, og når det sker fra rigtige motiver, vil det helt sikkert ikke gå ubelønnet.”
at kunne forklare disse syv myter vil være et stort skridt i at hjælpe andre med at forstå aflad. Men der er stadig spørgsmål, der skal stilles:
“hvor mange af ens tidsmæssige sanktioner kan overføres?”
potentielt alle sammen. Kirken anerkender, at Kristus og de hellige er interesserede i at hjælpe angrende med at håndtere eftervirkningerne af deres synder, som det fremgår af det faktum, at de altid beder for os (Hebr. 7:25, Åb. 5: 8). Kirken opfylder sin rolle i administrationen af tidsmæssige straffe og trækker på den rige forsyning af belønninger, som Gud valgte at skænke de hellige, der behagede ham, og på hans Søn, der behagede ham mest af alt.
de belønninger, som Kirken trækker på, er uendelige, fordi Kristus er Gud, så de belønninger, han har optjent, er uendelige og kan aldrig udtømmes. De helliges belønninger føjes til Kristi—ikke fordi der mangler noget i hans, men fordi det er passende, at de forenes med hans belønninger, som de hellige er forenet med ham. Selvom de er enorme, er deres belønninger endelige, men hans er uendelige.
” Hvis Kirken har ressourcerne til at udslette alles tidsmæssige sanktioner, hvorfor gør den det ikke?”
fordi Gud ikke ønsker, at dette skal gøres. Gud selv indstiftede mønsteret af timelige straffe, der blev efterladt. De udfører gyldige funktioner, en af dem disciplinære. Hvis et barn aldrig blev disciplineret, ville han aldrig lære lydighed. Gud disciplinerer os som sine børn — “Herren disciplinerer ham, som han elsker, og tugter enhver søn, som han modtager” (Hebr. 12:6) – så nogle tidsmæssige sanktioner skal forblive.
kirken kan ikke udslette alles tidsmæssige straffe, fordi deres eftergivelse afhænger af dispositionerne hos de personer, der lider af disse tidsmæssige straffe. Ligesom omvendelse og tro er nødvendig for eftergivelsen af evige straffe, så er de nødvendige for eftergivelsen af tidsmæssige sanktioner. Pave Paul VI sagde,”aflad kan ikke opnås uden en oprigtig omvendelse af udsigter og enhed med Gud” (Indulgentarium Doctrina 11).
” hvordan bestemmer man med hvilket beløb sanktioner er blevet mindsket?før Vatikanet II blev hver overbærenhed sagt at fjerne et vist antal ” dage “fra ens disciplin—for eksempel kan en handling få”300 dages overbærenhed “—men brugen af udtrykket” dage “forvirrede mennesker, hvilket gav dem det fejlagtige indtryk, at i skærsilden, som vi kender, eksisterer den stadig, og at vi kan beregne vores” gode tid ” på en mekanisk måde. Antallet af dage, der er forbundet med aflad, betød faktisk aldrig, at så meget “tid” ville blive taget af ens ophold i skærsilden. I stedet betød det, at der ville blive givet et ubestemt, men delvis (ikke fuldstændigt) eftergivelsesbeløb i forhold til hvad gamle kristne ville have modtaget for at udføre så mange dages bod.
for at overvinde forvirringen udstedte Paul vi en revision af håndbogen (Enchiridion er det formelle navn) af aflad. I dag er antallet af dage ikke forbundet med aflad. De er enten plenarmøder eller delvise.
” Hvad er forskellen mellem en delvis og en plenarmøde overbærenhed?”
“en overbærenhed er delvis eller plenum, da den fjerner enten en del af eller hele den tidsmæssige straf på grund af synd” (Indulgentarium Doctrina 2, 3). Kun Gud ved nøjagtigt, hvor effektiv en bestemt delvis overbærenhed er, eller om der overhovedet blev modtaget en fuldstændig overbærenhed.
“må ikke aflad duplikere eller endda negere Kristi værk?”
på trods af den bibelske understøttelse af aflad, er nogle stærkt kritiske over for dem og insisterer på, at doktrinen erstatter Kristi arbejde og gør os til vores egne frelser. Denne indvending skyldes forvirring om arten af aflad og om, hvordan Kristi arbejde anvendes på os.
aflad gælder kun for tidsmæssige sanktioner, ikke for evige. Bibelen viser, at disse straffe kan forblive efter en synd er blevet tilgivet, og at Gud mindsker disse sanktioner som belønning for dem, der har behaget ham. Da Bibelen viser dette, kan Kristi værk ikke siges at være blevet fortrængt af aflad.Kristi fortjenester, da de er uendelige, omfatter de fleste af dem i skatkammeret af fortjenester. Ved at anvende disse på troende fungerer Kirken som Kristi Tjener i anvendelsen af det, han har gjort for os, og vi ved fra Skriften, at Kristi værk anvendes på os over tid og ikke i en stor klump (fil. 2: 12, 1 Pet. 1:9).
“er det ikke bedre at lægge al vægt på Kristus alene?”
Hvis vi ignorerer kendsgerningen om aflad, forsømmer vi, hvad Kristus gør gennem os, og vi anerkender ikke værdien af det, han har gjort i os. Paulus brugte dette meget slags sprog: “Nu glæder jeg mig over mine Lidelser for din skyld, og i mit Kød fuldender jeg det, der mangler i Kristi Lidelser for hans legemes skyld, det vil sige kirken” (Kol 1:24).
selvom Kristi Lidelser var overvældende (langt mere end nødvendigt for at betale for noget), talte Paulus om at fuldføre det, der “manglede” i Kristi Lidelser. Hvis denne form for tale var tilladt for Paulus, er det tilladt for os.
katolikker bør ikke være defensive over aflad. De er baseret på principper direkte fra Bibelen. Pave Paul VI erklærede, ” kirken opfordrer alle sine børn til at tænke over og veje op i deres sind så godt som de kan, hvordan brugen af aflad gavner deres liv og hele det kristne samfund. . . . Støttet af disse sandheder anbefaler holy Mother Church igen praksis med aflad til de troende” (Indulgentarium Doctrina, 9, 11).
Sådan får du en overbærenhed
for at få nogen overbærenhed skal du være katolik for at være under kirkens jurisdiktion, og du skal være i en tilstand af nåde, for bortset fra Guds nåde er ingen af dine handlinger grundlæggende behagelige for Gud (fortjenstfuld). Du skal også have mindst den sædvanlige hensigt at få en overbærenhed ved den udførte handling.
for at opnå en delvis overbærenhed skal du med et angerfuldt hjerte udføre den handling, som overbærenheden er knyttet til. For at få en plenarmøde overbærenhed skal du udføre handlingen med et angerfuldt hjerte, plus du skal gå til tilståelse (en tilståelse kan være tilstrækkelig til flere plenarmøder), modtage Hellig kommunion og bede for pavens intentioner. Den endelige betingelse er, at du skal være fri for al tilknytning til Synd, inklusive venial synd. Hvis du forsøger at modtage en plenarmøde, men ikke er i stand til at opfylde den sidste betingelse, modtages en delvis overbærenhed i stedet.
nedenfor er aflad opført i Handbook of aflad (Ny York: Catholic Book Publishing, 1991):
- en handling af åndelig fællesskab, udtrykt i enhver hengiven formel overhovedet, er udstyret med en delvis overbærenhed.
- en delvis overbærenhed gives den kristne trofaste, der hengivent bruger tid i mental bøn.
- en plenarmøde overbærenhed gives, når Rosenkransen reciteres i en kirke eller oratorium, eller når den reciteres i en familie, et religiøst samfund eller en from forening. Der gives en delvis overbærenhed for dens recitation under alle andre omstændigheder.
- en delvis overbærenhed gives de kristne troende, der læser den hellige skrift med ærbødighed på grund af Guds ord og som en form for åndelig læsning. Overbærenheden vil være en plenarmøde, når en sådan læsning sker i mindst en halv time .
- en delvis overbærenhed gives til de kristne trofaste, der hengivent underskriver sig selv med korset, mens de siger den sædvanlige formel: “i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Sandelig.”
sammenfattende tager udøvelsen af aflad hverken væk eller tilføjer Kristi værk. Det er hans arbejde, gennem hans krop kirken, opdrage børn i sin egen lighed.
NIHIL OBSTAT: jeg har konkluderet, at materialerne
præsenteret i dette arbejde er fri for doktrinære eller moralske fejl.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10.August 2004
IMPRIMATUR: i overensstemmelse med 1983 CIC 827
tilladelse til at offentliggøre dette værk gives hermed.
+Robert H. Brom, biskop af San Diego, 10. August 2004