Výměna mezi portugalštině a Bantu languagesThe jazyky Angoly

portugalština mluví v Angole od koloniálních časů je stále posety černé Africké výrazy, které jsou součástí Bantu zkušenosti a existují jen v Angola je národní jazyky. José Luís Mendonça na „Portungolano“ a jeho ozvěna v portugalském jazyce.

José Luís Mendonçovi

vztahy mezi kulturou, jazykem, ekonomické myšlení a jednání v Angole jsou tak složité, jako jsou fascinující. Portugalský jazyk v Angole není diamant, který má umyté a piloval v pěti staletí koloniální jazykové převtělování. Je to spíše jako kimberlit, zachráněný z hlubin historie a mineralizovaný ústy lidí. Angolská společnost je živé, sekulární tělo, v jehož genetice byl sociokulturní materiál západní kultury začleněn do procesu kolonizace, čímž se vytvářejí nové vlastnosti. Portugalština mluvená v Angole hledá gramatický systém jazyků Bantu pro svou funkční strukturu. Je silně formován černými africkými vlivy,které jsou součástí zkušenosti Bantu a existují pouze v národních jazycích Angoly. Jsou součástí každodenní komunikace mezi Angolany, kteří s nimi komunikují při použití jiných nepůvodních jazyků, a mnoha způsoby, které tvoří varianty angolské portugalštiny.
tento jev se nazývá „transkulturalita“. Vyznačuje se intenzivní kulturní výměnou, která je charakteristická pro život lidí v Angole. Prostřednictvím této výměny se Angola stala typickým příkladem státu, ve kterém je kulturní rozmanitost parametrem sociální soudržnosti. Zde budu analyzovat portugalské a angolské Bantu jazyky v jejich komunikativním použití v rámci tohoto Ekonomicko-kulturního hranolu. Angolané mají dvě dědictví ze střetu civilizací, ke kterému došlo v jejich patnáctém století. Prvním je portugalský jazyk, který dnes dominuje komunikaci. Druhou je všestranná mapa země s národy mluvícími různými Bantu jazyky.

Angola a Luanda: ekonomický původ

z tohoto odkazu existuje termín, který je pro všechny Angolany nesmírně emotivní: „Angola“. To má své kořeny v pojmu „ngola“, název jedné z nejmocnějších Ambundus v království Ndongo, kdy portugalci získali vliv v druhé polovině šestnáctého století. (Poznámka redakce: Ambundu jsou etnická skupina v Angole). Ngola a Kiluanje (1515-1556) byl náčelník skupiny a nejslavnější vládce, známý jako Ngola a Kiluanje Inene, Velká Ngola. Založil dynastii, která se později stala známou jako angolské království. Ndongo dlužil věrnost starověkému království Konga, dokud se Ngola a Kiluange Inene neprohlásil za nezávislého. V roce 1626 Portugalci podrobili království Ndongo. Termín „ngola“ má zase svůj kořen v „ngolo“, což v jazyce Ambundu, Kimbundu, znamená „sílu“. Stejný termín v Kikongo, jazyk Bakongo lidí, znamená „závažnost, síla, vytrvalost, robustnost“. Portugalci vyvodili, že „ngola“ byl člověk, který měl moc, který byl mocný. Z této etymologické analýzy můžeme usoudit,že název „Angola“ pochází ze slova Bantu odkazujícího na silnou rudu: železo. Později stejné slovo také znamenalo sílu a moc. Nakonec Portugalci nazvali celou zemi „Angola“.

Hlavní město Angoly, Luanda, vděčí za svůj název rybolovu. Termín „uanda“ znamená jak v Kikongu, tak v Kimbundu síť, která se používá k rybolovu nebo k přepravě osob nebo zavazadel. Od roku 1560 do roku 1565 byl portugalský navigátor Paulo Dias de Novais vězněn u dvora legendárního krále Ndonga Ngola a Kiluanje Inene. Byl propuštěn, když slíbil, že se vrátí do Portugalska a žádost o vojenskou podporu proti útoku Kiloango-Kiacongo, silný soupeř Ngola A Kiluanji Inene. De Novais opustil Lisabon dne 23.října 1574 a dosáhl Ilha das Cabras (Ilha de Luanda) dne 20. února 1575. Po příjezdu požádal rybáře o název místa. Rybář si myslel, že de Novais chce vědět, co drží v rukou. Odpověděl: „Uanda, ngana“ – “ je to síť, senhor.“Portugalci slyšeli“ Uanda „jako“ Luanda “ a používali slovo jako název města.

Portuangolan: výraz Bantu lusophony

, Kde kdysi tam byl království, nyní dobyl Portugalsko, portugalské přinesl obyvatel angoly společný jazyk, a to jak pro vlastní potřebu mezi sebou a s vnějším světem. Ve své analýze tohoto sociokulturního jevu poznamenal novinář Sebastião Coelho: „Jako kouzlo, se obrátil proti kouzelník, jazyk, hlavní zbraní coloniser pro uložení jeho vlády, se, paradoxně, stala nejvýznamnější nástroj dekolonizace a zásadní faktor národní jednoty v Angole. Čtvrt století nezávislosti tak přispělo k šíření a ukotvení portugalštiny více než pět století koloniální nadvlády.“
je to stejný jazyk, ve kterém mluvím a píšu, a ve kterém Dom Afonso II Portugalska napsal svou poslední vůli a závěť 27. Června 1214. A pak zase není. Archaicky zachovává v sobě touhu námořníků, kteří s sebou přinesli kurděje a růžence. Dnes to je stejný jako jazyk a jiný jazyk z toho, co bych nazval Portuangolan, náš úspěch a naše dědictví: přírodní bantu-lusophone vyjádření proces jazykových změn, že dnes také obsahuje frankofonní vliv Angola je hranice regionu a carioca v Rio de Janeiro v naší mezikulturní dialog.

jazyk se neustále mění nebo lépe vyvíjí. V Angole, a v komunitě se šíří přes čtyři kontinenty, obsahující země historicky spojené s portugalské kolonizace, typ transfuze nebo osmóza pluri-etnické jazykové plazmy mohou být detekovány. Tento nový jazykový model prostupuje dvěma oblastmi Bantu lusophony: Angola (expanzivní Bantu lusophony) a Portugalsko (mírná nebo omezená Bantu lusophony).

portugalský slovník obsahuje několik slov, která odrážejí historický přínos Angoly k obohacení symbolického a imaginativního vesmíru portugalského jazyka. Mnohé z nich se týkají obchodu nebo hospodářské činnosti obecně.
patří mezi ně slova jako jindungo (dlouho, velmi hot chili peppers), minhoca (žížala), múcua (ovoce baobab strom), semba (tanec), bué (moc), alembamento (návrh manželství s věnem), sanzala (venkovské obce) a jinguba (arašídy). Tento krátký seznam ilustruje jazyková řešení, která přišla ze soužití těchto jazyků, staletí trvající difúze portugalštiny do ostatních jazyků angolské oblasti.

jazyk a trh

Sebastião Coelhos ve své analýze zmiňuje důležitou skutečnost: „Poté, co byl portugalský jazyk vyhlášen „úředním jazykem“ v Deklaraci nezávislosti Angoly dne 11. listopadu 1975, rychle se etabloval. Jeho dřívější postavení jako „jazyk kolonizátora“ bylo brzy přeměněno na „společný jazyk“ a brzy poté na převládající jazyk, který se stal nástrojem gramotnosti. Začátkem třetího tisíciletí získala status „mateřského jazyka“ pro více než 20 procent Angolanů (dnes můžeme předpokládat 70 procent). Tato jazyková dominance byla upevněna obchodem s dováženým zbožím pro každodenní použití. Nákup a prodej těchto výrobků v Camões jazyk, neformálně, na prahu nebo na místního distributora, je zodpovědný za šíření portugalského jazyka a byl pomocný v udržení pocit, že Angolské.“
v Angole můžeme pozorovat obchodní omlazení nebo Bantu nebo obnovu úředního jazyka, průnik národních jazyků a portugalštiny. Kreativita lidí tak reaguje na potřebu pojmenovat nová povolání, činnosti nebo zboží neformálního trhu. Například velmi populární kuřecí sendvič, „magoga“. Když první mobilní telefony dorazili na Angolský trh, v těchto dnech stále s tykadly, sendviče byly nazývány „Motorola“ – protože smažené kuřecí stehno vykoukla z pod chlebové kůrky, jako tykadla. V návaznosti na Brazilskou telenovelu, Roque Santeiro a otevření z největších open-air trhu stejného jména v jižní Africe, nová slova se objevila jako zungueiro (obchodní cestující), candonga (v Kikongo, inteligentní nebo chytrý, ale také začátečník, nováček, žák, učeň; v Kimbundu, mazaný) a quínguila (směnárníků ulice za dolary). V okresech, kde ústní kupní smlouvy jsou běžné termíny jako kupapata (motocykl taxi), kixikila (půjčování peněz na kolegy), bumbar (pracovní), a jazyk ngó (budovy bez povolení) objevily. Poslední dva jsou z koloniálních časů a nyní vymírají.

Transkulturalita v migračních a pohraničních oblastech

Transkulturalita je také patrná při výměně mezi etnickými skupinami. Zajímavé je zde slovo gasosa, které původně znamenalo limonádu. V Angole je nyní přítomna téměř ve všech hospodářských a finančních sférách života. Popisuje praxi placení pokut a správních prostředků ve snížené formě jako úplatky přímo kontaktní osobě ve veřejné správě. Gasosa je úzce spjata s fenoménem takzvaného cabritisma, který odkazuje na přísloví: „koza jí tam, kde je uvázána“. Pozitivně řečeno, gasosa představuje neformální přerozdělování příjmů v celé sociální struktuře. Stimuluje národní hospodářství a tok peněz. Je pozoruhodné, že přesně tento termín je také běžný mezi policií v Namibii, Demokratické republice Kongo a Jihoafrické republice. Sousední země ponechaly gasosu nepřeloženou a v této podobě přišla do angolské portugalštiny.
globalizace a propustnost hranic vedly kromě vnitřního vlivu na jižní region také k celosvětovému otevření gastronomie. Na neformálním trhu se objevilo slovo, které mělo svůj původ v migracích z francouzsky mluvící Afriky: cabrité, kousky smaženého kozího masa. Dnes není neobvyklé slyšet slovo v Luandě: „budu mít fahitu (arabský sendvič s plochým chlebem zavedený Libanonci) s kebabem a hummusem“.