| příslib prosperity přinesli lidé do Louisiany, dobrovolně nebo násilím. Mezi mnoha etnickými skupinami v koloniální Louisianě byli lidé francouzského, kanadského, španělského, latinskoamerického, Anglo, německého a afrického původu. V osmnáctém století žádná z těchto kultur dominovala, a spolu s domorodými Američany, poskytli počáteční ingredience pro slavný Louisianský „gumbo“ kultur. Španělé se jako první pustili do oblasti řeky Mississippi. Hernando de Soto je pozemní expedice v roce 1542 byl nejprve potvrdit Evropský objev mohutné řeky, ale nepřátelské klima, příroda a geografie přesvědčen, Španělsko hledat jinde drahých kovů a úrodné půdy. V louisianě byl ignorován pro téměř století a půl, až francouzský Král Ludvík XIV., „Krále Slunce,“ začal podporovat průzkum Řeky Mississippi za účelem rozšíření své vlastní říše a zastavit Británie a Španělska expanzi. V 1682, René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle, dosáhl ústí řeky a prohlásil držení řeky a všechny země odvodněné pro Francii, pojmenovat tuto obrovskou rozlohu „Louisiane,“ nebo „Louis‘ land.“ |
Evropská pravítka: Crown (1699-1712)
|
 |
De Soto Discovers the Mississippi Currier and Ives 1876 |
In 1699, Pierre Le Moyne, Sieur d’Iberville, sailed into the Mexický záliv. Jeho strana dosáhla ústí řeky na masopustní úterý a oslavila Mardi Gras mší a Te Deum. Nicméně, Iberville se rozhodl založit trvalé osídlení spíše na pobřeží Mexického zálivu než na řece kvůli strachu, že velké lodě uvíznou v ústí řeky.
 |
Iberville Kámen 1699 „Iberville Kámen“ byl obnoven od místa Fort Maurepas, první trvalé osídlení zřízený Iberville v Údolí Mississippi. |
 |
Pierre Le Moyne,Sieur d‘ Iberville Rudolf Bohunek 1908 Narodil se v Quebecu, Iberville strávil většinu svého života ve vojenských službách Francie. |
Zatímco Iberville se vrátil do Francie, další ustanovení a osadníky, jeho bratr Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville, pokračoval prozkoumat Řeku Mississippi, ale Iberville stále trval na tom, že řeka není splavná. Bienville museli odložit vytvoření trvalé osídlení na dolní Mississippi až do roku 1718, kdy založil město New Orleans na srpek měsíce-formoval část řeky, 100 kilometrů od ústí. Pojmenoval nejnovější osadu Francie na počest vládnoucího Regenta, Duc d ‚ Orleans.
 |
Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville Rudolf Bohunek 1933 rodák z Montrealu, Kanada, a považován za „Otce Louisiana,“ Bienville dominují kolonie politické scéně po celá desetiletí, sloužící jako koloniální velitel nebo guvernér Louisiany od 1701 do roku 1713, 1716-17, 1718-25, a 1733-43. Dar pana & Paní William B. Moudrost na Památku Alfreda W. Freeman |
místo zvolené pro New Orleans měl mnoho výhod. Protože sedí tam, kde je vzdálenost mezi řekou a jezerem Pontchartrain nejkratší, indiáni z Louisiany tuto oblast dlouho používali jako sklad a trh se zbožím přepravovaným mezi oběma vodními cestami. Úzký pás země také pomáhal rychlým pohybům vojsk,a křivka řeky zpomalila lodě blížící se z řeky a vystavila je střelbě.
 |
Plán de la Nouvelle Orléans N Boone 1744 To brzy v plánu New Orleans ukazuje, města, jen čtyři bloky hluboké. Všimněte si, jak málo budov se objeví na této mapě. Dárek Samuel Wilson, Jr |
Kontakt mezi Louisiana nejpočetnější obyvatelé–běloši, Indové a Afričané-byla tři-way výměny. Po většinu koloniálního období dominovala žádná rasová nebo etnická skupina. Domorodí Američané tvořili největší část populace Louisiany v roce 1700 a sdíleli jídlo, léky, materiální zboží a stavební a rekreační praktiky s kolonisty.
Afričané byli také mocnou kulturní silou v Louisianě, a to především proto, že byly zavedeny ve velkém množství během krátké doby a přišli většinou z jednoho regionu v Západní Africe, a tím související snadněji se jeden na druhého.
prostřednictvím obchodu a dárcovství získali Domorodí Američané chuť na takové Evropské předměty, jako jsou sofistikované zbraně, alkohol, tkanina, skleněné korálky a další cetky. Evropané využili svého přístupu k dodávkám tohoto zboží ke zvýšení závislosti indiánů na nich.
Zatímco francouzská kolonie, Louisiana byla řízena střídavě korunu a o několik chartered majitelů, kteří smluvně s korunou pro správu kolonie a obchodní monopol výměnou za osadníky a otroky nabídky kolonii zboží. Antoine Crozat byl Louisiana první majitel Louisiana od roku 1712 až 1717, kdy odstoupil a koruna se obrátil kolonie John Law, který vytvořil společnost s názvem Společnost Indies v roce 1719 vládnout Louisiana. Sužovaný nepodařilo plodin, Indiánské války, otrok povstání, a finanční katastrofy, Společnost z Indie se vrátil kolonie zpět na korunu, který je podáván až do roku 1763, kdy se ukázalo Louisianě přes Španělsko.
Louisiana byla Římskokatolická kolonie s úzkým vztahem mezi církví a státem, kněžími a politiky. Obecně církev a stát spolupracovaly na zachování převládajícího řádu. Francouzští a španělští Králové platili platy duchovenstva a vybraných biskupů. Zejména jezuité sloužili jako pohraniční diplomaté a rozšířili francouzskou Říši v Severní Americe tím, že Indiánům přinesli křesťanství. Kapucínské a Ursulinové řády byly také aktivní při podávání potřebám kolonistů v Louisianě.
 |
Ursuline Convent c. 1900 Ursuline Convent, původně dokončena v roce 1734 a po rekonstrukci v roce 1745, je věřil být nejstarší francouzské struktura v dolní Mississippi Valley. Ursulines, kapucíni, a jezuité vlastnili plantáže a otroky, kromě jejich majetku v New Orleans. Dárek Edgar Stern, Jr. |
i když většina osadníků v Louisianě byli Katolické víry, pár byli Protestanti či Sefardských Židů. Královská politika ve Francii a Španělsku zakazovala nekatolíkům žít v koloniích, ale zejména v příhraničních oblastech, jako je Louisiana, prosazování bylo vzácné. Někdy byli protestanti dokonce povzbuzováni, aby se usadili v Louisianě.
nejaktivnějšími kostelníky v Louisianě byli afroameričané. I když v roce 1800 o stejný počet černých a bílých žil v New Orleans, dvakrát tolik černoši byli pokřtěni v St. Louis Katedrála, hlavní kostel v koloniální Louisianě, který stále stojí na Jackson Square v New Orleans, vedle Cabildo. Mnoho Afričanů a creoles (American-born) i nadále praktikovat své Africké náboženské rituály skrytě nebo se sloučily je s Katolickou vírou.
veškerý obchod vedený s kolonií měl probíhat s mateřskou zemí, čímž se udržely zisky v rámci císařského systému. Tato praxe v Louisianě zpočátku nefungovala dobře, nicméně, protože Louisiana měla příliš málo žádoucích produktů na export a příliš málo lidí na to, aby využilo, jaké přírodní zdroje existovaly. Ke konci koloniálního období, exportně zaměřené ekonomiky konečně podařilo pro Louisianě, a kolonie těžily z vývozu těchto plodin, jako je bavlna, cukr, tabák, indigo, a rýže a z přírodních zdrojů, jako je dřevo, kožešiny, kůže, a ryby.
Louisianians použit zisk z vývozu tržních plodin a přírodních zdrojů na nákup dovezených otroků a zboží, především průmyslové zboží a potraviny nevyrábějí samy, jako jsou oděvy, nábytek a vybavení domácnosti. Pro většinu koloniálního období velkoobchodních prodejců dováženého zboží a otroky nejprve z Francie a později ze Španělska. Pašování zboží z evropských a amerických lodí se stalo převládajícím a zůstalo tak, i když byla zrušena obchodní omezení v kolonii.
New Orleans rychle se stal centrem nové regionální obchodní sítě, s zboží proudící do města podél okolí vodních toků se prodává v mnoha obchodech a stáncích po celém městě. Louisianians také začal vyrábět zboží a poskytovat služby, které nemohly legálně nebo dokonce nelegálně získat z jiných zemí a kolonií. Během tohoto období, většina výrobních podílí na zpracování plodin a přírodních zdrojů a výrobu předmětů potřebných v domácnosti: nábytek, kožené zboží, oblečení, nádobí a železné nástroje. V roce 1795 byla asi polovina Neworleanských tesařů, truhlářů, ševců, stříbrníků, střelců a švadlen svobodnými černochy.
 |
Skříň Celestin Glapion c. 1790 Glapion byl svobodný muž barvy a nábytek-maker v koloniální New Orleans. |
I když lidé, kteří obývali koloniální Louisiana–běloši, černoši, Indiáni … běžně mísily a sdílené společenské hodnoty a rekreační postupů, mnoho také v plánu, nebo se zúčastnil několika vojenských akcí, ať už jako původci nebo obránci. V reakci na invazi osadníků a otroků, kteří narušili tradiční domorodý životní styl, někteří indiáni z Louisiany vedli válku. Jeden z nejvíce smrtící byl Natchez Masakr a Válka (1729-1731), během které Natchez bojovníci zaútočili na francouzské osídlení, zabíjet stovky bílých kolonistů a zachycení téměř 300 černých otroků. V odvetě, francouzský guvernér poslal bílé a černé vojáky a Choctaw bojovníci se spojil s francouzi do útoku Natchez osady, prakticky vyhubit celé společnosti Natchez.
 |
Mušketa c. 1725 Blunderbusses byly velmi populární zbraně v počátku osmnáctého století a byly jistě použity v Natchez Války. |