în primăvara anului 1851, trei activiste pentru drepturile femeilor de frunte, Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), verișoara lui Cady, Elizabeth Smith Miller (1822-1911), și Amelia Jenks bloomer (1818-1894), editor al Lily, un jurnal pentru femei dedicat temperanței și literaturii, purtau ținute similare pe străzile din Seneca Falls, New York-ansambluri formate din rochii până la genunchi peste pantaloni plini. În America secolului al XIX-lea, pantalonii erau o îmbrăcăminte exclusiv masculină, iar femeile care purtau pantaloni în public au provocat senzație. Presa națională a legat rapid acest stil de reformă a rochiei de Amelia Bloomer, care scrisese articole despre asta. În curând, atât costumul, cât și purtătorii săi au fost identificați popular ca „înfloritori.”
Amelia Bloomer și rochia Libertății
asocierea puternică a Ameliei Bloomer cu rochia libertății, așa cum era cunoscută de avocații drepturilor femeilor, a început cu un articol în crinul în februarie 1851. Bloomer a scris mai multe piese despre ținută în următoarele câteva luni, subliniind în special avantajele sale ca o alternativă sănătoasă și convenabilă la numeroasele jupoane, fuste lungi și corsete strânse ale rochiei la modă actuale. Ca răspuns la întrebările cititorilor, Bloomer a descris costumul în detaliu în numărul Lily ‘ s May și, când s-a vândut, a repetat descrierea în luna următoare, afirmând:
„fustele noastre au fost jefuite de aproximativ un picior din lungimea lor anterioară și o pereche de pantaloni largi din același material ca rochia, înlocuiți. Acestea din urmă se extind de la talie până la gleznă și pot fi adunate într-o bandă … ne facem rochia la fel ca de obicei, cu excepția faptului că nu purtăm corset sau unul foarte ușor, talia este liberă și ușoară și fără balene … fusta noastră este plină și cade puțin sub genunchi. „
pantaloni turci
dar oricât de strâns a fost legată de costumul Bloomer de presă și public, Amelia Bloomer nu a inventat stilul. Pantalonii plini ai lui Bloomer adunați la gleznă erau numiți „pantaloni turci” și modelați după cei purtați de femeile din Orientul Mijlociu. Începând cu secolul al XVIII-lea, femeile europene și americane purtau și astfel de pantaloni pentru rochii de lux. Plăcile de modă franceze din anii 1810 prezintă pantaloni similari, numiți pantaloni sau pantaloni, care se uită sub rochii la modă până la vițel. Deși acest stil era mult prea îndrăzneț pentru femeile americane, până în anii 1820 copiii de ambele sexe purtau rochii scurte peste pantaloni înguste, cu picioare drepte, numiți și pantaloni. Băieții au schimbat pantalonii cu pantaloni obișnuiți când au devenit prea bătrâni pentru rochii (de obicei la cinci sau șase ani), în timp ce fetele le purtau de-a lungul copilăriei. La sfârșitul adolescenței, fetele au absolvit rochii lungi și au continuat să poarte pantaloni ca lenjerie de corp sub fuste.
Elizabeth Smith Miller
Amelia Bloomer creditat Elizabeth Smith Miller cu introducerea rochie libertate. Există relatări diferite despre modul în care Miller a ajuns să-și proiecteze ținuta, dar este probabil ca Miller să fi fost conștient de ținuta similară purtată de femei în comunitățile sau sanatoriile utopice. Începând din 1827 cu comunitatea egalității în New Harmony, Indiana, femeile din mai multe grupuri religioase și utopice americane purtau pantaloni cu picioare drepte, cum ar fi pantalonii pentru copii, sub rochii largi până la genunchi. Au fost promovate și ținute similare în stil diferit pentru femeile care efectuează exerciții calistenice și pacienți la sanatoriile de vindecare a apei. Aceste cazuri timpurii ale femeilor care purtau rochii scurte peste pantaloni au provocat comentarii ocazionale în presă, dar pentru că hainele erau purtate în societăți închise sau în situații exclusiv pentru femei, nu au contestat ordinea socială de bază, spre deosebire de afișările publice ale costumului Bloomer din anii 1850.
recepție publică
acoperirea inițială a presei purtătorilor Bloomer în vara anului 1851 nu a fost complet negativă, dar în scurt timp realitatea femeilor care purtau pantaloni în public a scos la iveală temerile subiacente ale inversării rolului de gen. Într-o societate bazată pe dominația masculină și supunerea feminină, bărbații au văzut costumul Bloomer ca o amenințare la adresa status quo-ului, iar liderii bărbați de la editorii de ziare până la miniștri au deplâns moda. Desene animate satirice înfățișau femeile îmbrăcate în floare ca niște louts brute care se complăceau în cele mai grave vicii masculine sau soții autoritare care stăpâneau asupra soților lor.
o forță contraproductivă
deși activiștii pentru drepturile femeilor au favorizat în general reforma vestimentară, au ajuns să vadă costumul Bloomer ca o forță contraproductivă. Când activiștii au ținut prelegeri purtând costumul Bloomer, publicul s-a concentrat pe pantalonii controversați în loc de schimbări radicale în educația, ocuparea forței de muncă și votul femeilor. În consecință, la mijlocul anilor 1850, majoritatea avocaților pentru drepturile femeilor au încetat să mai poarte costumul Bloomer în public. Amelia Bloomer însăși a continuat să o poarte până în 1858, când a citat o mutare într-o nouă comunitate și Noua crinolină cușcă introdusă, care a eliminat nevoia de jupoane grele, ca motive pentru care a abandonat rochia freedom și s-a întors la fuste lungi.
știri
costumul Bloomer și o ținută similară numită costumul American, care conținea pantaloni bărbătești, cu picioare drepte, au fost alternative viabile la rochia la modă constrictivă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Deși numărul femeilor care purtau o astfel de ținută în public era foarte mic, există relatări despre femei care o purtau în privat atunci când făceau treburile casnice, făceau agricultură sau călătoreau, în special în Occident.
ieri după-amiază, Main street a fost aruncată într-o agitație intensă de apariția bruscă … a unei femei destul de tinere, aranjată în costumul Bloomer-rochia ei fiind compusă dintr-o șapcă de mătase roz, fustă roz care ajunge până la genunchi și pantaloni mari de mătase albă, care se potrivesc compact în jurul gleznei și ghetre de culoare Roz…. Bătrâni și tineri, grave și gay, a coborât în stradă pentru a prinde o bucatica de Bloomer ca ea a trecut pe îndelete și grațios în jos pe stradă, zâmbind la senzația pe care aspectul ei a creat. Băieții au strigat, bărbații au râs și doamnele au zâmbit la spectacolul singular…. Puțini au întrebat numele Bloomer, pentru că toți cei care au vizitat teatrul în ultimul sezon, au recunoscut în ea o actriță de a treia sau a patra rată, al cărei nume real sau asumat a apărut în facturi ca „Miss O’ Neil.”În timpul sezonului, totuși, aflăm că și-a rupt legătura cu dl. Corpul lui Potter de Super numerari și a intrat într-o unitate mai puțin respectabilă în acest oraș.
Richmond Dispatch, marți, 8 iulie 1851, p.2, c.6.
purtarea pantalonilor în Public
în 1858 Godey ‘s Lady’ s Book a promovat un costum în stil Bloomer pentru Calistenie și îmbrăcăminte similară a fost purtată ca costum de baie. Educatorii de pregătire fizică au folosit costumul Bloomer ca prototip în dezvoltarea articolelor de îmbrăcăminte pentru programele sportive din ce în ce mai active pentru femei. Pantalonii plini au devenit cunoscuți sub numele de bloomers și, până în anii 1880, au fost un element esențial al costumului de gimnaziu sau sală de gimnastică; pantalonii scurți au continuat să fie purtați ca parte a costumelor de gimnastică în anii 1970. Bloomers au reapărut în public în timpul nebuniei cu bicicleta din anii 1890, purtați acum ca parte a unui costum cu sacou în loc de rochie scurtă. Femeile care purtau biciclete în anii 1890 erau mai puțin controversate decât atunci când Amelia Bloomer și prietenii ei și-au îmbrăcat celebrele ținute în anii 1850, dar abia la mijlocul secolului al XX-lea femeile purtau în mod obișnuit pantaloni în public fără critici.
A se vedea, de asemenea, reforma rochie; moda de gen și rochie; pantaloni.
Bibliografie
Bloomer, Amelia. Crinul, un jurnal pentru femei dedicat Temperanței și literaturii. Numerele din februarie, martie, aprilie, mai și iunie 1851 ale crinului au articole de Amelia Bloomer legate de reforma rochiei feminine.Cunningham, Patricia A. reforma modei feminine, 1850-1920: Politică, Sănătate și Artă. Kent, Ohio și Londra: Kent State University Press, 2003. Istoria socială cuprinzătoare a reformei rochiei pentru femei, cu o imagine de ansamblu excelentă asupra rolului costumului Bloomer.Fischer, Gayle V. pantaloni și putere: o reformă vestimentară din secolul al XIX-lea în Statele Unite. Kent, Ohio și Londra: Kent State University Press, 2001. Analiza detaliată a rolului cultural al pantalonilor în societatea americană din secolul al XIX-lea.
Sims, Sally. „Bicicleta, floarea și reforma vestimentară din anii 1890.” în îmbrăcăminte și cultură populară. Editat de Patricia A. Cunningham și Susan Vosco Lab, 125-145. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press, 1991. Articol despre femeile care poartă flori în timpul nebuniei bicicletelor din anii 1890.