Kapitel 3. Visningar av Religion och moral

frågor om religion och homosexualitet avslöjar några av de skarpaste klyftorna på Pew-undersökningen 2007. I stora delar av afrika, Asien och Mellanöstern anser stora majoriteter att tro på Gud är en nödvändig grund för moral och goda värderingar, och liknande majoriteter tror att samhället bör avvisa homosexualitet.men i de relativt rika och sekulära nationerna i Västeuropa föreslår stora majoriteter att moral är möjlig utan tro och tror att homosexualitet bör accepteras. Tron att moraliska värderingar inte kräver tro är också vanligt i tidigare kommunistiska Östeuropa, men attityderna i regionen mot homosexualitet är mer blandade.

i Amerika, inklusive USA, är åsikter om dessa frågor också blandade. Och i många länder, det finns en betydande ålder gap, med yngre människor betydligt mer benägna att avvisa uppfattningen att moral kräver en tro på Gud, och betydligt mer benägna att vara tolerant mot homosexualitet.

ett globalt samförstånd uppstår emellertid när det gäller separationen mellan religion och stat. I nästan alla undersökta länder är majoriteter överens om att religion är en fråga om personlig tro som borde vara kopplad till regeringens politik.slutligen, som undersökningen avslöjar, ser många i den muslimska världen en kamp som äger rum mellan fundamentalister och de som vill modernisera sina länder.

är tro nödvändigt för moral?

i större delen av afrika, Asien och Mellanöstern finns det en utbredd överenskommelse om att tro på Gud är en förutsättning för moral. Till exempel, i alla 10 afrikanska länder som ingår i studien, är minst sju av tio respondenter överens med uttalandet ”Det är nödvändigt att tro på Gud för att vara moralisk och ha goda värderingar.”I Egypten är ingen i urvalet av 1000 personer oense. Av de 1000 jordanierna som intervjuades föreslår bara en person att det är möjligt att inte tro på Gud och fortfarande vara en moralisk person.

i de fyra övervägande muslimska asiatiska länderna – Indonesien, Bangladesh, Pakistan och Malaysia – tror Stora majoriteter också att moral kräver tro på Gud. På andra håll i Asien är åsikterna lite mer blandade. En majoritet i Japan, liksom betydande minoriteter av indianer och sydkoreaner, avvisar tanken att tro på Gud krävs för moral.

i arabiska länder finns det en stark enighet om att tro är nödvändig, även om det i Libanon finns betydande skillnader mellan landets tre stora religiösa samhällen – shiamuslimer (81% håller med), kristna (65%) och sunnimuslimer (54%). I grannlandet Israel tror en smal majoritet (55%) att tro på Gud inte är nödvändigt för moraliska värderingar.

I Europa är konsensusvyn precis motsatsen: i hela väst-och Östeuropa säger majoriteten att tro på Gud inte är en förutsättning för moral. Detta gäller i hela Europa, oavsett om ett lands främsta religiösa tradition är protestantisk, katolsk eller östortodox. Och det är sant oavsett vilken sida av järnridån ett land var på. Fortfarande, även inom Europa finns det en viss variation – svenskar, tjecker, och fransmännen framstår som mest sannolikt att avvisa nödvändigheten av religion, medan Ukrainare, tyskar, och slovaker är minst troliga.

samtidigt finns det stora skillnader mellan länderna i Amerika. Medan brasilianare, venezuelaner, bolivianer och peruaner tenderar att tro att tro är en nödvändig grund för moraliska värderingar, är mexikaner, chilenare och argentinare mer delade i denna fråga. Endast 30% av kanadensarna föreslår att moral är omöjlig utan tro, jämfört med nästan sex av tio amerikaner (57%).

under de senaste fem åren har det inte funnits något tydligt övergripande förändringsmönster i denna fråga. Andelen människor som tror att tro på Gud är nödvändig har ökat i nio länder, stannade ungefär samma i tio och minskade i 13. Även om det kanske inte finns någon tydlig global trend har det dock skett viktiga förändringar i några länder.venezuelaner är betydligt mer benägna nu än 2002 att säga att en person måste vara religiös för att vara moralisk. Tanzanier, Ivoirians och tyskar är också mer benägna att hålla denna åsikt.

men flera länder visar en brant nedgång i antalet människor som känner moral kräver en tro på en högre makt. Minskningar är särskilt vanliga i Östeuropa – Ukrainare, Slovakier, bulgarer och polacker har blivit mindre benägna att binda religion och moral. Indianer och kenyaner är också nu mindre benägna att säga tro är nödvändigt för ett moraliskt liv.

skarpa skillnader över homosexualitet

många av mönstren om åsikter om religion och moral kännetecknar också åsikter om homosexualitet. I Västeuropa säger tydliga majoriteter att homosexualitet är ett sätt att leva som bör accepteras av samhället. Bland östeuropeiska, i alla fall, åsikter är mer olika: Tjecker och slovaker tror starkt att homosexualitet bör accepteras, medan polacker och bulgarer är nära delade i denna fråga, och ryssar och ukrainare tenderar att motsätta sig acceptans.

åsikter är också uppdelade i Amerika. Sju av tio kanadensare tror att samhället borde acceptera homosexualitet, jämfört med ungefär hälften av amerikanerna (49%). I Argentina, Brasilien, Chile och Mexiko råder toleranta attityder mot homosexualitet, medan åsikter i Peru, Venezuela och Bolivia är mer uppdelade.

I afrika, Asien och Mellanöstern är attityderna till homosexuella överväldigande negativa. I åtta av 10 afrikanska publik anser mindre än 5% att samhället borde acceptera homosexualitet. Av de 24 nationerna från afrika, Asien och Mellanöstern där denna fråga ställdes är Japan det enda landet där ett flertal (49%) anser att det borde accepteras.sedan 2002 har flera latinamerikanska länder – Brasilien, Argentina, Mexiko och Peru – utvecklat mer toleranta attityder mot homosexuella. I Bolivia är trenden dock i motsatt riktning-2002 sa 55% att homosexualitet borde accepteras av samhället, jämfört med endast 44% idag.

andra publik har blivit mindre toleranta i denna fråga också, särskilt Sydafrika, Turkiet, Sydkorea och Italien. Sammantaget, bland de 32 länder där trender finns tillgängliga, har 12 blivit mindre toleranta, sex mer toleranta, och i 14 länder har det inte skett någon signifikant förändring.

ett åldersgap på Religion, homosexualitet

i hela Nord-och Sydamerika och Europa finns det ett konsekvent åldersgap på åsikter om religion och homosexualitet. I varje land från dessa regioner, människor under åldern 40 är mindre benägna än de Ålder 40 och över att tro att en tro på Gud är nödvändig för moral, och mer benägna att tro att samhället bör acceptera homosexualitet.

I vissa fall är klyftan mellan unga och gamla ganska stor. Till exempel tror nästan hälften (45%) av tyskarna 40 år eller äldre att en person måste tro på Gud för att vara moralisk, jämfört med endast 23% av de under 40 år. Och medan 54% av yngre bulgarer tycker att homosexualitet borde accepteras, är endast 31% av äldre bulgarer överens.

i USA finns det ett litet åldersgap i frågan om homosexualitet och ett större gap i förhållandet mellan religion och moral. Som med många sociala frågor finns det också stora skillnader längs partilinjerna – Republikaner är mer benägna att säga att en tro på Gud krävs för goda värderingar (64%) och mindre benägna att säga att homosexualitet bör accepteras (33%) än Demokrater (59% måste tro på Gud för att vara moralisk, 56% samhället bör acceptera homosexualitet) eller oberoende (48% måste tro på Gud, 57% borde acceptera homosexualitet).

de flesta vill ha Religion och regering separat

det finns enighet mellan regioner som religion och styrande inte blandar. I 46 av 47 länder är majoriteter överens med uttalandet ”Religion är en fråga om personlig tro och bör hållas åtskild från regeringens politik.”medan stödet för att hålla religion och statspolitik separat i allmänhet förblir högt, har intensiteten i det stödet minskat. Andelen människor som helt håller med denna princip har sjunkit i 17 av 33 länder där det finns trender från 2002, medan de i princip är stabila i åtta länder och ökar i ytterligare åtta.

stöd för att hålla politik och religion separat tenderar att vara något lägre i Mellanöstern. I Jordanien är endast 17% helt överens med denna princip, och Jordanien är det enda landet i undersökningen där en majoritet (53%) är oense. I grannlandet Egypten är 49% oense, och i de palestinska territorierna, där den islamistiska gruppen Hamas kontrollerar Gazaremsan, är 42% oense.

trenden på denna fråga rör sig i olika riktningar i två stora muslimska länder som är viktiga allierade i USA: Turkiet och Pakistan. Stödet för separation har minskat avsevärt i traditionellt sekulärt Turkiet, som nyligen överlämnade ett måttligt islamistiskt parti, Justice and Development Party (känt av sin turkiska akronym AKP), dess andra raka nationella valseger. Å andra sidan har stödet för att hålla Moskva och staten åtskilda ökat i Pakistan, vilket har upplevt betydande politiska spänningar de senaste månaderna, inklusive väpnad konflikt mellan regeringsstyrkor och extremistgrupper.

på andra håll i Asien är andelen människor som helt håller med om att religion bör kopplas bort från politiken relativt liten. Färre än en av tre kineser, indonesier, sydkoreaner och malaysier håller helt med om detta perspektiv. Oron för att blanda religion och allmän ordning har minskat kraftigt i Indien, där det hinduiska nationalistiska partiet, Bharatiya Janata Party eller BJP, besegrades i nationella val 2004.

flera afrikanska publik har blivit mindre stödjande för separation, särskilt Uganda, Sydafrika och Ghana. På andra håll på kontinenten är stödet dock ganska högt. Faktum är att de tre länderna på undersökningen med de största procentsatserna som stöder separation är Etiopien (85%), Senegal (81%) och Elfenbenskusten (78%).i hela Europa, Kanada och USA stöder majoriteten helt separationen av religion och politik, även om dessa majoriteter är särskilt smala i Italien (59%), Bulgarien (57%), Ryssland (55%), USA (55%) och Spanien (51%).

Moderniserare och fundamentalister i den muslimska världen

I länder med stora muslimska befolkningar känner ett betydande antal människor att en kamp äger rum mellan islamiska fundamentalister och grupper som vill modernisera sitt land. I 11 av de 16 länder där denna fråga ställdes säger minst tre av tio muslimer att det finns en konflikt mellan fundamentalister och moderniserare. I 10 av 16 länder tenderar de som tror att det finns en kamp att identifiera sig med moderniserarna, medan i sex länder gynnar ett flertal fundamentalisterna.

uppfattningen att en kamp äger rum är särskilt vanlig i Libanon, ett land med politisk och sekterisk konflikt. Landets två största muslimska samhällen ser emellertid denna fråga väldigt annorlunda. Libanesiska Sunni tror starkt att det finns kamp och tenderar att gå med moderniserande grupper, medan de flesta Shia inte tror att det finns en kamp.

drygt hälften (52%) av turkarna ser en konflikt i sitt land, där det har varit betydande spänningar under de senaste månaderna mellan anhängare av det styrande AKP-partiet och landets traditionella sekulära eliter om frågor som rör religion och politik, såsom att ha på sig slöjor av muslimska kvinnor.afrikanska muslimer är något mindre benägna att uppleva en kamp, särskilt i Senegal, Etiopien och Mali. Uppfattningar om en kamp är något vanligare i Nigeria och Tanzania, där ungefär en av tre muslimer säger att det finns en konflikt.