11. Healing vid poolen i Bethesda (Joh 5: 1-16)

Nathan Greene, ”vid poolen i Bethesda,” olja på duk, 40×30. Upphovsrättsskyddat, tillstånd begärt.

av de många incidenter av Jesus helande människor som Johannes hade observerat som en lärjunge, valde han bara ett fåtal att inkludera i sitt evangelium. Han antog tydligen att hans läsare hade tillgång till en eller flera av de synoptiska evangelierna. Så vi måste anta att hans val var avsedda att lära viktiga saker om vad vem Jesus är och vad det innebär att tro på honom.

från Samaria till Galileen till Jerusalem (5: 1)

Efter Jesu tjänst i Samaria vet vi från de synoptiska evangelierna att han tillbringade mycket tid på att tjäna i Galileen, även om John bara registrerar läkningen av den kungliga tjänstemannens son. Nu tar John oss tillbaka till Jerusalem, till en anmärkningsvärd helande vid poolen i Bethesda.

” en tid senare gick Jesus upp till Jerusalem för en fest för judarna.” (5:1)

Vi får inte veta vilken fest Jesus hade kommit till Jerusalem för, så det är nog inte så viktigt, förutom att klargöra att detta var en historisk händelse.

poolen i Bethesda (5:2)

foto av poolen i Bethesda i en skala 1: 50 av Jerusalem under perioden av det andra templet, konstruerat av Israelisk arkeolog och historiker Michael AVI-Yonah (1904-1974) på Holyland Hotel, Nu på Israel Museum, Jerusalem.

John beskriver scenen som du förväntar dig att ett ögonvittne ska göra för läsare som inte hade varit i Jerusalem.

” Nu finns det i Jerusalem nära Fårporten en pool, som på arameiska kallas Bethesda och som omges av fem täckta kolonnader.”(5:2)

Fårporten var utan tvekan porten genom vilken fåren reste på väg för att offras i templet. Poolen i Bethesda var i närheten, strax norr om tempelområdet.

i de tidiga manuskripten finns ett antal stavningar för poolens namn. De flesta engelska översättningar ger det som ”Bethesda”, vilket betyder ” barmhärtighetens hus.”Detta verkar stödjas av en referens i Kopparrullen som upptäcktes vid Qumran.In den här lektionen använder jag det bekanta namnet ”Bethesda.”

poolen i Bethesda upptäcktes på 19-talet under ruinerna av en bysantinsk kyrka. De arkeologiska bevisen visar en pool formad som en trapezoid, varierande från 165 till 200 fot (50 till 60 meter) bred och 315 fot (96 meter) lång, uppdelad i två pooler med en central skiljevägg. Den södra poolen hade breda steg med landningar, vilket indikerar att det var en mikveh, eller ritualbad (liknande Siloambassängen i södra änden av staden), där Jerusalems pilgrimer skulle samlas för att rena sig för tillbedjan. Den norra poolen gav en reservoar för att kontinuerligt fylla på och rena den södra poolen med färskt vatten som strömmar söderut genom dammen mellan dem.Vatten kom troligen från avrinning i staden och några underjordiska källor.

John beskriver ” fem täckta kolonnader ”(NIV, ESV),” porticos ”(NRSV),” verandor ” (KJV). Ordet betyder ”en täckt kolonnad öppen normalt på ena sidan, portik”, det vill säga en serie kolumner som ställs in med jämna mellanrum och vanligtvis stöder basen på en takkonstruktion.Om vädret tillåter kunde människor sitta eller ligga under dagen under dessa täckta verandor för att skyddas från solen.

oroande vatten (5:3-4)

men pilgrimer till staden var inte de enda som kom till poolen i Bethesda. Det var också ett centrum för läkning. John förklarar:

”här brukade ett stort antal funktionshindrade ljuga-de blinda, de lama, de förlamade.” (5:3)

varför de var där förklaras av en glans eller förklaring av en tidig skrivare som försöker göra orsaken till samlingen tydlig för läsarna. Det ingår i fotnoterna till moderna översättningar, men det var helt klart inte en del av de tidigaste grekiska manuskripten, alltså inte en del av den Heliga Skriften, även om det förklarar situationen tydligt nog.

”3b och de väntade på att vattnet skulle röra sig. 4 från tid till annan skulle en Herrens ängel komma ner och röra upp vattnet. Den första i poolen efter varje sådan störning skulle botas av vilken sjukdom han hade.” (5:3b-4)

denna förklaring av läkning från en ängel som rörde upp vattnet troddes av många av de sjuka och sjuka i staden. Omrörningen hade utan tvekan en fysisk orsak-en del bubblande upp av en intermittent vår, kanske. Men att en ängel oroade vattnet verkar ha varit en populär vidskepelse bland befolkningen, ungefär som vidskepelserna som har omringat” heliga brunnar ” och mineralfjädrar tillbaka till babyloniska tider. I stället för att söka upp helaren som hade kommit till Jerusalem för att läka och rädda, kramade de sig runt denna pool och satte sina förhoppningar på chansen att de skulle bli de första i vattnet.

vi får inte veta hur många invalider som kan samlas på en viss dag, men jag föreställer mig att det fanns poäng, kanske hundratals.

en ogiltig i 38 år (5: 5-9)

nu introducerar Johannes oss till ämnet Jesu helande den dagen. Av alla eländiga människor som samlades vid poolen den dagen valde Jesus den här mannen.

” 5 en som var där hade varit ogiltig i trettioåtta år. 6 När Jesus såg honom ligga där och fick veta att han hade varit i detta tillstånd länge, frågade han honom: ’Vill du bli frisk?’
7 ’Sir,’ den ogiltiga svarade, ’ Jag har ingen som hjälper mig i poolen när vattnet rörs. Medan jag försöker komma in, någon annan går ner framför mig. 8 Då sade Jesus till honom: ’Stå upp! Plocka upp din matta och gå.’
9 på en gång blev mannen botad; han tog upp sin matta och gick. (5:5-9)

Jag antar att han inte bara var lam, gjorde sin väg på kryckor, men förlamad, eftersom han låg på en matta och inte kunde komma i vattnet mycket lätt av sig själv. Jag gissar att vissa människor, kanske släktingar eller grannar, bar honom till poolen varje morgon och hemma varje natt. Men under dagen skulle de behöva arbeta för att försörja sig själva och honom, och det fanns ingen han kunde lita på för att hjälpa honom. Ingen vän.

Jesus har lärt sig-förmodligen från att prata med mannen själv-att han har varit ogiltig i 38 år. Jag kan nästan höra honom recitera till Jesus sin litany av klagomål om hans sorgliga och eländiga liv.

den ogiltiga karaktären och Guds nåd

från Johns korta konto börjar vi få några tips om den ogiltiga karaktären. Även om vi kommer att titta djupare på några av dessa på ett ögonblick, är det bra att lista dem på ett ställe.

1. gammal. Om den förväntade livslängden på den tiden var kanske 35, och om den här mannen hade drabbats under sin barndom, kunde han ha varit 40 eller 50 vid denna tid-en gammal man (5:5).
2. beroende. Han förlitar sig förmodligen på andra att ta honom, ta honom hem och stödja honom (5: 7). Om han inte kunde ta hand om sig själv väl, var han förmodligen smutsig och illaluktande också-en illaluktande Gammal man.
3. klagare. Han klagar över hur länge han har varit ogiltig. Han klagar på att han inte har någon att hjälpa honom i poolen (5:5, 7)
4. Blamer. När han konfronteras av judarna för att bära sin pall på sabbaten skyller han på den person som sa till honom att bära den (5:10-13).
5. syndare (5: 14), allvarlig nog för Jesus att konfrontera honom i templet.
6. otacksam och illojal. När han lär sig Jesu namn rapporterar han det till de religiösa ledarna. Han” tattles ” på Jesus snarare än att vara tacksam för hans helande och lojal mot sin healer (5:15).
7. Unrepentant (5: 14-15). Det finns ingen indikation på att han accepterade och agerade på Jesu tillrättavisning om sin synd; snarare Johannes berättar att han rapporterar Jesus till myndigheterna.

Varför valde Jesus att läka den här mannen av alla som samlades vid poolen i Bethesda den dagen? Jag kan bara dra slutsatsen att det var Faderns tydliga riktning (se 5:19) och fullkomlig nåd! Det är uppenbart att den här mannen inte förtjänade det han fick-inte heller tycktes han uppskatta det på något djup.

Q1. (Joh 5:1-16) hur skulle du beskriva den ogiltiges karaktär? Den ogiltiges tro? Hur visar Jesu helande här Guds nåd? Varför har vi människor svårt att acceptera nåd när det erbjuds oss? Varför står vi emot tanken att Guds gåvor är helt av nåd?

”vill du bli frisk?”(5:6)

Jag har funderat på Jesu fråga. Varför i hela världen skulle du fråga en allvarligt sjuk person om han vill bli frisk? ”Ja!”verkar som det uppenbara svaret! Men jag tror att Jesus ville ha mer än ett ja eller nej svar. Han ville bedöma lust och tro.John Wimber, grundare av Vineyard Fellowship-rörelsen och lärare i en klass som heter” Signs, Wonders and Church Growth ” (MC510) vid Fuller Theological Seminary i början av 1980-talet, lärde eleverna att ifrågasätta dem som kom till dem för helande. Alltför ofta antar vi att en person vill ha en sak, medan de bara inte är där vi föreställer oss att de ska vara. Eftersom jag lärde mig detta, när människor kommer till mig för bön eller kommer fram i en tjänst, frågar jag vanligtvis, ”vad vill du att Gud ska göra för dig?”Det hjälper mig att urskilja hur man ber för dem. Och när jag ber till Gud om visdom, ibland får jag vägledning om hur man ber också.

inte alla sjuka människor verkligen vill bli botade – eller att överlämna sina liv till Kristus-även om det är deras verkliga behov. Ibland sätter deras sjukdom dem på en plats där de får mycket uppmärksamhet, till exempel. Jesus satte ministeriets exempel för oss: fråga!

den ogiltiga i vår berättelse svarade inte exakt på frågan. Snarare förklarade han varför han inte hade blivit botad. Som nämnts ovan berättar hans svar något om hans karaktär och hans tro.

Q2. (Joh 5: 6) Varför tror du att Jesus frågade den ogiltiga om han ville bli frisk? Varför är det viktigt för oss att inte göra antaganden, utan att söka urskiljning om människors behov innan vi ber för dem?

stå upp! Gå! (5:8-9)

Jesus ber inte för mannen. Han befaller honom med ett ord av makt.

”8 Då sade Jesus till honom:” Stå upp! Plocka upp din matta och gå.’
9 på en gång blev mannen botad; han tog upp sin matta och gick.”(5:8-9)

är mannen lydig mot Jesu befallning? Jag är inte säker. Han kom verkligen på fötterna ”på en gång”eller ” omedelbart”, plockade upp sin pall och började gå. Jag tror (men kan inte bevisa) att när Jesus talade stärktes hans ben plötsligt och han befann sig stående. Det var inte så mycket en fråga om lydnad eller tro, utan ett instinktivt svar på en plötslig läkning och insikten-som han började stå-att han verkligen hade styrkan att göra det. Halleluja! Kanske var hans försök att stå till och med utlösaren för läkning. Vi läser om de 10 spetälska som var botade:

”han sa,” Gå, visa er för prästerna.’
Och när de gick, blev de renade.”(Lukas 17: 14)

de två andra elementen i läkningen var att plocka upphans matta och gå. Mattan eller pallen kunde ha varit en säng eller soffa, eller kanske en bår som vänner bar honom på.Mannen behövde inte vara där längre, så han tog upp sin pall och började gå hem-och det var där han fick problem.

problem med ”Sabbatspolisen” (5:9b-13)

vi läser i nyheterna att i vissa länder i Mellanöstern finns det självutnämnda män som poliserar hur kvinnor måste täcka sig själva-eller till och med köra bil själva.

John berättar för oss att denna helande ägde rum på en sabbat. Tydligen, i Jerusalem några av de strikta judar, förmodligen fariseer som tolkade lagen ganska strikt, såg denne man bär sin pall hem, och tog på sig att konfrontera honom.9b den dag då detta ägde rum var en sabbat, 10 och så sade judarna till mannen som hade blivit botad: ”Det är sabbaten; lagen förbjuder dig att bära din matta.'”(5:9-10)

lagen var verkligen tydlig om att observera sabbaten. Det fjärde budet säger:

”Kom ihåg sabbatsdagen genom att hålla den helig. Sex dagar skall du arbeta och utföra allt ditt arbete, men den sjunde dagen är en sabbat för HERREN, din Gud.”(Exodus 20: 8-10a)

naturligtvis var avsikten att Guds folk skulle vila på sabbaten och inte fortsätta sitt normala arbete. Men då tog advokaterna över. Det finns ett stort traktat i Mishnah som beskriver precis vad som är tillåtet och förbjudet på sabbaten. Följaktligen var det tillåtet att bära en man på en säng på sabbaten, men inte att bära en säng utan en man på den.

den helade människans försvar är att skifta skulden från sig själv till Jesus. ”Han sa till mig att göra det!”

” 11 Men han svarade: ”mannen som gjorde mig väl sade till mig:” plocka upp din matta och gå.12 Då frågade de honom: ”Vem är denne man som har sagt åt dig att hämta den och gå?”
13 mannen som blev botad hade ingen aning om vem det var, för Jesus hade glidit bort i folkmassan som var där.”(5: 11-13)

det är intressant att den helade mannen inte lärde sig Jesu namn. Du skulle tro att han skulle ha varit mycket tacksam och tacka Jesus. Men tydligen var hans enda tanke hans egen helande. Han vände sig inte till Jesus med tacksägelse.

hur olikt honom är vi ofta! Vi söker beröm av män (5: 41) och den fria publicitet som kommer med spektakulära. Vi vill utnyttja pr-värdet av allt vi kan. Å andra sidan vet vi att Gud ofta använder mirakel för att dra människor till Kristus. Många masshälsningskampanjer utomlands har svällt från muntliga vittnesbörd och många har kommit till Kristus som ett resultat. Min poäng är att kontrollera vårt motiv. Om det är stolthet-och det här är ofta ett av våra dolda motiv – emulerar vi inte Kristus. Gud hjälpe oss!

Q3. (John 5:9-13) Varför är” sabbatspolisen ” (fariseerna) så upprörd över mannen som är botad? Hur kan en person vara så inriktad på regler att de saknar vad Gud gör? Har du någonsin fångat dig själv att göra det? Har någon i din kyrka varit så inriktad på ”hur vi gör saker här” att de inte kunde se Gud på jobbet? Vad är fariseernas synd här?

sluta synda (5: 14)

senare, kanske den dagen eller nästa-vi får inte veta-Jesus ser den helade mannen i templet. Kanske har han kommit för att erbjuda ett tackoffer för sin helande.

”14 senare fann Jesus honom i templet och sade till honom:” Se, du har det bra igen. Sluta synda eller något värre kan hända dig. 15 Mannen gick bort och berättade för judarna att det var Jesus som hade gjort honom frisk.”(5:14-15)

Lägg märke till att Jesus upptäcker mannen i templet, inte tvärtom, även om det förmodligen fanns en folkmassa runt Jesus.

Jesus går till mannen och konfronterar honom om sin synd. Vi vet inte vad hans synd var-förtal, fusk, sexuell synd. Vi är inte berättade. Men det verkar inte vara någon slags svaghet i trädgården, men allvarlig synd. Jesus befaller honom att sluta synda.Verbet är i det nuvarande imperativet, vilket tyder på att mannen fortsätter att synda-det är inte bara en glid eller enstaka händelse. Det är hans sätt att leva.

Jesus berättar för honom om konsekvensen om han inte slutar synda. ”… Så att något värre kan hända dig ” (5:14b).

Du kanske frågar, Vad skulle vara värstän att vara förlamad i 38 år? Helvetet-för evigt och hela evigheten, det är vad Jesus utan tvekan hänvisar till.

omvändelse

både Johannes Döparen och Jesus predikade, ”Ångra, för himmelriket är till hands” (Matteus 3:2; 4:17). Det är mycket tydligt att omvändelse från synden är nödvändig för att tro på Kristus (Matteus 11:20; 21:32; Mark 6:12). Den enda anledningen till att vi finner detta chockerande är att vi har omfamnat ett nådesevangeliet utan ånger. Be bara syndarens bön och bli förlåtad, säger vi till folk. Men tro utan ånger är en oxymoron. Det är inte bibliskt!

det betyder inte att vi ibland inte hamnar i synd. Att vi inte ibland är upproriska. Att vi inte behöver ständig förlåtelse köpt till stor kostnad genom Jesu Kristi offer för våra synder (1 Joh 1:8-10; 2:1-2). Det gör vi. Men vi måste omvända oss från syndens livsstil. Paulus är mycket tydlig att om vi inte omvänder oss från syndiga livsstilar, skojar vi oss själva om vi tror att vi ska till himlen (1 Kor 6:9-11; Galaterbrevet 5:19-21). Jesus krävde att den här mannen-och kvinnan som togs i äktenskapsbrott (Joh 8: 11) – skulle sluta synda, omvända sig och börja leva på ett annat sätt.

historien om läkning av mannen vid Bethesdas Pool är all nåd-han förtjänade inte någonting, han var faktiskt inte en mycket bra man till att börja med. Men det handlar också om omvändelse. Om vi försöker skilja nåd från omvändelse förvränger vi allvarligt evangeliet som Jesus och apostlarna lärde ut.

tidigare slavskepp kapten John Newton skrev dessa odödliga ord:

”fantastisk nåd, Hur söt ljudet,
som räddade en eländig som jag.
jag var en gång förlorad, men nu är jag hittad,
var blind, men nu ser jag.”

det följer att om vi nu kan ”se”, undviker vi nu de saker vi brukade vara blinda för och blundra in i.

synd och sjukdom (5:14)

vers 14 innebär att det kan finnas ett samband mellan synd och sjukdom.

ett antal gånger i Bibeln finner vi fall där Gud doesafflict människor med sjukdom som ett straff.Med den paralytiska låt ned av sina vänner in i huset där Jesus talade, Jesus kopplade synd med sjukdom (Mark 2: 9). Betyder det att all sjukdom är ett resultat av synd? Nej. Vi borde inte generalisera. Det är uppenbart att Satan och demoner för det mesta ger sjukdom (Lukas 13:10-13). Och med mannen född blind, säger Jesus specifikt ett exempel där en mans sjukdom var absolut inte resultatet av synd alls (9:2-3).

den helade mannen tatuerar på Jesus (5: 15)

lyssnade den helade mannen på Jesu tillrättavisning för att ”sluta synda”? Jag tror inte det. John registrerar vad som hände sedan: ”mannen gick bort och berättade för judarna att det var Jesus som hade gjort honom bra.”(5: 15)

är det möjligt att mannen ångrade sig senare? Ja, det är möjligt. Men här visar hans handlingar inte tro på helaren, utan överför skuld och förföljelse till Jesus så att han själv kan undvika det, knappast en lärjunges märke. Det finns en annan sådan sorglig historia i evangelierna, den rika unga härskaren. Mannen hade ett problem med en kärlek till pengar Jesus var tvungen att konfrontera att han skulle bli frälst:

den här typen av historia gör oss både ledsna och obekväma. Faktum är att vi gör det vi tror är i vårt största intresse vid den tiden. Kommer du ångra, min vän, eller bara låtsas att du verkligen ”tro.”

konflikt med de judiska ledarna och fariseerna (5:16-18)

vår passage avslutas med att förklara att Jesu död berodde på samma typ av blind legalism som fariseerna ofta uppvisade.

”16 Därför Att Jesus gjorde detta på sabbaten förföljde judarna honom. 17 Jesus sade till dem: ”Min Fader är alltid på sitt arbete ända till denna dag, och jag arbetar också.”18 Därför försökte judarna ännu svårare att döda honom; inte bara bröt han sabbaten, utan han kallade till och med Gud sin egen far och gjorde sig lika med Gud.” (5:16-18)

de kunde se ett häpnadsväckande mirakel, men kritisera Jesus för att inte lyda deras tolkning av lagen.

diskursen som följer och förklarar Jesu förhållande till Fadern är nära relaterad till berättelsen om människans helande vid Bethesdas Pool, men vi kommer att överväga det själv i nästa lektion.

lektioner för lärjungar

det finns flera tydliga lektioner för lärjungar som finns i vår text:

1. Guds nåd. Gud kan utföra mirakel utan någon förtjänst, tjäna eller förtjäna från vår sida.
2. yttre välsignelse, kan följa med inre död. Paradoxalt nog är mannen vid poolen i Bethesda läkt utåt, men uppenbarligen aldrig läkt inåt, eftersom han inte visar några bevis på ånger när Jesus kallar honom till det.
3. Ställ en kräsna fråga (vers 6). När du ber, fråga vad folk vill, för att bedöma deras behov och önskemål.
4. gudsmedvetenhet(vers 16-18). Vissa människor, som fariseerna, är så besatta av sina regler att de saknar miraklet.
5. Jesus förväntar sig omvändelse (vers 14). Det är möjligt att omvända sig och vända sig från våra synder. Vi kan förändras och förbättras, även om vi inte blir perfekta i det här livet.

hela studien är tillgänglig ipaperback, Kindle och PDF-format.

den här historien handlar om helande. Även om du inte lider av en kronisk fysisk sjukdom som mannen vid poolen, behöver vi alla läka. Som Matthew Henry uttryckte det:

” Vi är alla av naturen impotenta folk i andliga saker, blinda, stoppa och vissna; men full avsättning görs för vårt botemedel, om vi tar hand om det.”

bön

Fader, vi är så andligt tråkiga människor ibland. Vi får riklig välsignelser från dig och ändå svara så otacksamt. Det är inte bara den helade mannen i vår berättelse, men det är vi! Förlåt oss. Ändra våra hjärtan. Sätt i oss tro och tacksamhet, vi ber. Och tack för din nåd som täcker alla våra synder. I Jesu namn ber vi. Amen.

nyckelverser

” frågade honom, ” Vill du bli frisk?'”(Joh 5:6, NIV)

slutnoter