sclavia în lumea romană

sclavia a fost o caracteristică mereu prezentă a lumii romane. Sclavii au servit în gospodării, agricultură, mine, armată, ateliere de fabricație, construcții și o gamă largă de servicii în oraș. Până la 1 din 3 din populația Italiei sau 1 din 5 din imperiu erau sclavi și pe această temelie a muncii forțate a fost construit întregul edificiu al statului și societății romane.

sclavia ca realitate acceptată

sclavia, adică stăpânirea completă (dominium) a unui individ asupra altuia, a fost atât de încorporată în cultura romană încât sclavii au devenit aproape invizibili și cu siguranță nu a existat niciun sentiment de nedreptate în această situație din partea conducătorilor. Inegalitatea în putere, libertate și controlul resurselor a fost o parte acceptată a vieții și s-a întors chiar la mitologia lui Jupiter răsturnând Saturn. După cum spune elocvent K. Bradley, ‘ libertate…nu era un drept general, ci un privilegiu select (Potter, 627). Mai mult, se credea că libertatea unora era posibilă doar pentru că alții erau înrobiți. Sclavia nu a fost, prin urmare, considerată un rău, ci o necesitate de către cetățenii romani. Faptul că sclavii au fost luați de la învinși în luptă (și urmașii lor ulteriori) a fost, de asemenea, o justificare utilă și o confirmare a superiorității culturale (percepute) a Romei și a dreptului divin de a domni asupra altora și de a exploata acele persoane pentru absolut orice scop.

În afară de numărul mare de sclavi luați ca captivi de război (de ex. 75.000 numai din Primul Război Punic) sclavii au fost, de asemenea, dobândiți prin piraterie, comerț, brigandaj și, desigur, ca urmași ai sclavilor ca un copil născut dintr-o mamă sclavă (vernae) a devenit automat sclav indiferent de cine era tatăl. Piețele de sclavi au proliferat, poate una dintre cele mai notorii fiind piața de pe Delos, care a fost furnizată continuu de pirații cilicieni. Piețele de sclavi existau în majoritatea orașelor mari, totuși, și aici, într-o piață publică, sclavii erau defilați cu semne în jurul gâtului, publicându-și virtuțile pentru potențialii cumpărători. Comercianții specializați în marfă, de exemplu, un A. Kapreilius Timotheus tranzacționate în întreaga Mediterană.

statutul sclavilor

numărul și proporția sclavilor în societate au variat în timp și loc, de exemplu, în Italia augustană cifra a fost de până la 30%, în timp ce în Egiptul roman sclavii reprezentau doar 10% din populația totală. Deși proprietatea sclavilor era mai largă decât în lumea greacă, a rămas o prerogativă a celor destul de înstăriți. Un proprietar de afaceri Roman mai modest, artizan sau veteran militar ar putea deține unul sau doi sclavi, în timp ce pentru cei foarte bogați, numărul sclavilor deținute ar putea ajunge la sute. De exemplu, în secolul 1 D. HR., prefectul L. Pedanius Secundus avea 400 de sclavi doar pentru reședința sa privată.

sclavii erau clasa cea mai joasă a societății și chiar infractorii eliberați aveau mai multe drepturi. Sclavii nu aveau deloc drepturi de fapt și cu siguranță nici un statut juridic sau individualitate. Nu puteau crea relații sau familii și nici nu puteau deține proprietăți. Din toate punctele de vedere, ele erau doar proprietatea unui anumit proprietar, la fel ca orice altă proprietate – o clădire, un scaun sau o vază – singura diferență era că puteau vorbi. Singura dată când a existat aproape egalitate pentru toate persoanele din societatea romană a fost în timpul Festivalului Saturnalia când, doar pentru câteva zile, sclavilor li s-au dat unele libertăți, de obicei, le-au refuzat.

sclavii erau, pentru mulți din elita romană, un simbol al statutului și, prin urmare, cu cât avea mai mult (și cu atât mai exotic), cu atât mai bine, astfel încât romanii bogați apăreau foarte des în public însoțiți de un anturaj de până la 15 sclavi.

rolurile sclavilor

munca sclavă a fost folosită în toate domeniile vieții romane, cu excepția funcției publice. În plus, sclavii erau adesea amestecați cu munca gratuită, deoarece angajatorii foloseau orice resurse umane erau disponibile și necesare pentru a-și face treaba. Dacă nu s-ar putea găsi suficienți sclavi sau abilități necesare pe care numai munca plătită le-ar putea oferi, atunci muncitorii și sclavii ar lucra împreună. În sectorul agricol, un astfel de amestec de forță de muncă era deosebit de comun, deoarece munca era sezonieră, astfel încât, la momentul recoltării, munca plătită era adusă pentru a suplimenta personalul sclav, deoarece menținerea unei forțe de muncă atât de extinse pe tot parcursul anului nu era viabilă din punct de vedere economic.

sclavii erau apoi angajați de persoane private sau de stat și folosiți în agricultură (în special sectoarele cerealelor, viței de vie și măslinelor), în mine (în special pentru aur și argint), industrii prelucrătoare, transport, educație (unde și-au adus cunoștințele de specialitate despre subiecte precum filosofia și medicina în lumea romană), armata (în principal ca portari de bagaje și asistenți de tabără), industria serviciilor( de la alimente la contabilitate), în casa privată, în industria construcțiilor, în proiecte de construcție a drumurilor, în băi publice și chiar ritualuri de cult.

lotul sclavilor agricoli (vincti) a fost probabil unul dintre cei mai răi, deoarece erau de obicei adăpostiți în clădiri de baracă (ergastula) în condiții sărace, asemănătoare închisorii și adesea ținuți în lanțuri. Pompei a dezvăluit astfel de bande de lucru înlănțuite în moarte, așa cum erau în viață. Alte rămășițe scheletice din Pompei au dezvăluit, de asemenea, artrita cronică și distorsiunea membrelor care ar fi putut fi produse doar prin suprasolicitare extremă și malnutriție.

câștigarea Libertății

a existat, cel puțin pentru o mică minoritate, posibilitatea ca un sclav să obțină libertatea de a deveni un om liber sau o femeie, iar acest stimulent a fost exploatat pe deplin de proprietarii de sclavi. Această omisiune a avut loc este atestată de numeroasele referințe antice, atât în literatură, cât și în artă, la prezența sclavilor eliberați. Libertatea ar putea fi acordată de proprietar, dar în majoritatea cazurilor a fost de fapt cumpărată de sclavi înșiși, permițându-i proprietarului să-și reînnoiască forța de muncă. Libertatea ar putea fi absolută sau ar putea fi limitată și ar putea include anumite obligații față de fostul proprietar, cum ar fi drepturile de moștenire sau plata unei părți (statuliber) din activele lor câștigate (peculium). Sclavul eliberat a luat adesea primele două nume ale fostului lor stăpân, ilustrând faptul că manumisiunea era rară, deoarece numele de familie deținea o mare importanță în societatea romană, astfel încât numai celui mai de încredere individ i s-ar permite să-l poarte.

copiii unei femei eliberate nu ar avea nicio limită a drepturilor lor (deși statutul social ar putea fi afectat în ceea ce privește reputația). De asemenea, foștii sclavi ar putea deveni cetățeni (în special din perioada Augustană) și chiar să devină ei înșiși proprietari de sclavi. Un exemplu celebru a fost liberul C. Caecilius Isidorus care va deține în cele din urmă peste 4.000 de sclavi. Acest premiu al libertății și Integrării înapoi în societate a fost folosit și de proprietari și autoritate pentru a convinge sclavii de beneficiile muncii grele și ascultătoare.

rebeliunile sclavilor

există unele dovezi că sclavii au fost mai bine tratați în perioada imperială, deoarece mai puține războaie au dus la sclavii care erau mai puțin pregătiți și, prin urmare, au crescut în valoare și s-a recunoscut că tratamentul dur a fost contraproductiv, astfel încât au existat chiar legi care prevedeau împotriva proprietarilor excesiv de cruzi. Cu toate acestea, în termeni practici, ne putem imagina, că proprietarii au libertatea de a-și trata proprietatea așa cum au crezut cel mai bine și singura constrângere reală a fost dorința de a menține valoarea activului și de a nu provoca o reacție drastică și colectivă din partea celor înrobiți. Într – adevăr, au fost scrise tratate care sfătuiau cele mai bune metode de gestionare a sclavilor-ce hrană și îmbrăcăminte erau cele mai bune, care erau cele mai eficiente metode de motivare (de exemplu, acordarea de timp liber sau rații alimentare mai bune) și cum să creeze diviziuni între sclavi, astfel încât să nu formeze grupuri de protest periculoase.

uneori, totuși, aceste planuri și strategii atente s-au dovedit ineficiente și sclavii s-ar putea întoarce împotriva proprietarilor lor. Fără îndoială, cele mai faimoase exemple de astfel de revolte au fost cele conduse de Eunus în Sicilia în 135 Î.HR. și Spartacus în sudul Italiei în 73 î. HR., dar sclavii puteau protesta împotriva sorții lor în viață în moduri mult mai subtile, cum ar fi munca mai lentă, furtul, chiul și sabotajul. Nu avem înregistrări din punctul de vedere al sclavilor înșiși, dar nu este greu de imaginat că, în fața riscurilor personale pentru sine și a relațiilor pe care le-ar fi putut dezvolta, nu a existat prea mult un sclav ar putea face pentru a-și schimba soarta decât speranța că într-o zi libertatea ar putea fi câștigată în mod legitim.

cazul lui Spartacus, atunci, a fost unul neobișnuit, dar spectaculos. Nu a fost o încercare de a răsturna întregul sistem de sclavie, ci mai degrabă acțiunile unui grup nemulțumit dispus să-și asume riscul de a lupta pentru propria libertate. Spartacus a fost un gladiator trac care a servit în armata romană și a devenit liderul unei rebeliuni a sclavilor începând cu școala de gladiatori din Capua. Suplimentându-și numărul cu sclavi din mediul rural înconjurător (și chiar cu unii muncitori liberi), a fost adunată o armată care număra între 70.000 și 120.000. Uimitor, armata de sclavi a învins succesiv două armate romane în 73 î.hr. Apoi, în 72 Î.HR., Spartacus i-a învins pe ambii consuli și s-a luptat spre Galia Cisalpină. Este posibil să fi fost intenția lui Spartacus de a se dispersa în acest moment, dar comandanții săi preferând să continue să devasteze Italia, s-a mutat încă o dată spre sud. Au urmat mai multe victorii, dar, dezamăgite de pirații care îi promiseseră transportul în Sicilia, rebeliunea a fost în cele din urmă zdrobită de Marcus Licinius Crassus la Lucania în 71 î.hr. Spartacus a căzut în luptă și supraviețuitorii, 6000 dintre ei, au fost răstigniți într-un mesaj puternic adresat tuturor sclavilor romani că orice șansă de a câștiga libertatea prin violență este inutilă.

concluzie

întregul stat Roman și aparatul cultural a fost apoi construit pe exploatarea unei părți a populației pentru a asigura cealaltă parte. Privit ca nu mai mult decât o marfă, orice tratament bun pe care l-a primit un sclav a fost în mare parte doar pentru a-și păstra valoarea ca muncitor și ca activ în cazul vânzării viitoare. Fără îndoială, unii proprietari de sclavi erau mai generoși decât alții și exista, în câteva cazuri, posibilitatea de a-și câștiga libertatea, dar realitatea dură de zi cu zi a marii majorități a sclavilor romani era cu siguranță una de neinvidiat.