Saga

saga islandeză se bazează pe tradiții orale și multe cercetări s-au concentrat asupra a ceea ce este real și a ceea ce este ficțiune în fiecare poveste. Precizia sagelor este adesea disputată.majoritatea manuscriselor medievale, care sunt primii martori supraviețuitori ai saga, au fost duse în Danemarca și Suedia în secolul al XVII-lea, dar mai târziu s-au întors în Islanda. Saga clasice au fost compuse în secolul al XIII-lea. Savanții au crezut odată că aceste saga au fost transmise oral din generație în generație până când cărturarii le-au scris în secolul al XIII-lea. Cu toate acestea, majoritatea savanților cred acum că sagele erau creații artistice conștiente, bazate atât pe tradiția orală, cât și pe cea scrisă. Un studiu axat pe descrierea articolelor vestimentare menționate în saga concluzionează că autorii au încercat să creeze o „senzație” istorică a poveștii, îmbrăcând personajele în ceea ce la acea vreme se credea a fi „îmbrăcăminte de modă veche”. Cu toate acestea, această îmbrăcăminte nu este contemporană cu evenimentele din saga, deoarece este o potrivire mai strânsă cu îmbrăcămintea purtată în secolul al 12-lea. Abia recent (începutul secolului 20) au fost autentificate poveștile călătoriilor în America de Nord (Canada modernă).

cele mai multe saga ale islandezilor au loc în perioada 930-1030, care se numește s. Sagele regilor, episcopilor, sagele contemporane au propriul lor interval de timp. Majoritatea au fost scrise între 1190 și 1320, existând uneori ca tradiții orale cu mult înainte, altele sunt ficțiune pură, iar pentru unii cunoaștem sursele: autorul saga Regelui Sverrir îl întâlnise pe rege și îl folosise ca sursă.

în timp ce saga sunt în general anonime, o mișcare literară distinctivă în secolul al 14-lea implică Saga, mai ales pe teme religioase, cu autori identificabili și un stil distinctiv Latinat. Asociat cu Eparhia de Nord a Islandei h Okticlar, această mișcare este cunoscută sub numele de școala benedictină islandeză de Nord (nor Okticlenski Benediktsk Okticlinn).marea majoritate a textelor denumite astăzi „saga” au fost compuse în Islanda. O excepție este Saga Unixti Oximreks, tradus / compus în Norvegia; o alta este hjalmars saga och Hramers, un fals post-medieval compus în Suedia. În timp ce termenul saga este de obicei asociat cu textele medievale, sagele — în special în genurile legendare și cavalerești — au continuat să fie compuse în Islanda după modelul textelor medievale din secolul al XIX-lea.:193-94

explicații pentru scrierea de saga

islandezii au produs un volum mare de literatură în raport cu dimensiunea populației. Istoricii au propus diverse teorii pentru volumul mare de scrieri de saga.istoricii naționaliști timpurii au susținut că caracteristicile etnice ale islandezilor au fost favorabile unei culturi literare, dar aceste tipuri de explicații au căzut în favoarea academicienilor din timpurile moderne. S-a propus, de asemenea, că coloniștii islandezi au fost atât de prolifici la scriere pentru a-și surprinde istoria coloniștilor. Istoricul Gunnar Karlsson nu consideră această explicație rezonabilă, având în vedere că alte comunități de coloniști nu au fost la fel de prolifice ca primii islandezi.

explicațiile pragmatice au fost odată favorizate: s-a susținut că o combinație de pergament ușor disponibil (datorită creșterii extinse a bovinelor și necesității sacrificării înainte de iarnă) și iernile lungi i-au încurajat pe islandezi să se apuce de scris.

mai recent, producția de saga islandeză a fost văzută ca motivată mai mult de factori sociali și politici.natura unică a sistemului politic al Comunității islandeze a creat stimulente pentru aristocrați pentru a produce literatură, oferind o modalitate pentru căpetenii de a crea și menține diferențierea socială între ei și restul populației. Gunnar Karlsson și Jesse Byock au susținut că islandezii au scris Saga ca o modalitate de a stabili norme și reguli convenite de comun acord în comunitatea islandeză descentralizată prin documentarea feudelor din trecut, în timp ce locația periferică a Islandei a pus-o la îndemâna regilor continentali ai Europei și că acești regi nu ar putea, prin urmare, să interzică formele subversive de literatură. Deoarece noilor principate le lipsea coeziunea internă, un lider a produs de obicei Saga „pentru a crea sau spori printre supușii sau adepții săi un sentiment de solidaritate și identitate comună, subliniind istoria și legendele lor comune”. Liderii din Principatele vechi și consacrate nu au produs nicio Saga, deoarece erau deja unități politice coezive.

mai târziu (sfârșitul secolului al XIII – lea și al XIV-lea) saga-scrierea a fost motivată de dorința aristocrației Islandeze de a menține sau de a reconecta legăturile cu țările nordice, urmărind strămoșii aristocraților islandezi către regi și eroi cunoscuți la care regii nordici contemporani și-ar putea urmări originile.