Circuncisão: como é feito e as decisões sobre ele

Louvado seja Deus.Ibn al-Qayyim (que Allaah tenha piedade dele) escreveu um livro útil sobre as decisões sobre o recém-nascido, que ele chamou de Tuhfat al-Mawdood fi Ahkaam al-Mawlood. Neste livro ele escreveu um extenso capítulo no qual ele falou da circuncisão e as decisões sobre ela. O seguinte é um resumo disso, com comentários adicionais de alguns outros estudiosos. o Significado da circuncisão (khitaan): Ibn al-Qayyim disse: Khitaan é um substantivo que descreve a ação do circuncisador (khaatin). Também é usado para descrever o local da circuncisão, como no hadeeth, “quando as duas partes circuncisadas (al-khitaanaan) se encontram, ghusl torna-se obrigatório.”No caso de uma fêmea, a palavra usada é khafad. No Macho também se chama i’d’haar. O que não é circuncidado é chamado aghlaf ou aqlaf.

Tuhfat al-Mawlood, 1/152

2 – a Circuncisão é a Sunnah do Ibraaheem e os Profetas depois dele:

Al-Bukhaari (6298) e Muçulmanas (2370) narrou Abu Huraira (maio de Allah esteja satisfeito com ele) disse:: O Mensageiro de Allaah (paz e bênçãos sobre ele) disse: “Ibraaheem (paz esteja com ele) circuncidou-se quando ele tinha oitenta anos de idade, e ele circuncidou-se com um adze.”

um adze (qadoom) é uma ferramenta de carpinteiro; também foi dito que al-Qadoom é um lugar é a Síria.Al-Haafiz ibn Hajar disse: é mais provável que o que é referido no hadeeth é a ferramenta. Abu Ya’Laa narrou que ‘Ali ibn Rabaah disse:” Ibraaheem foi ordenado a circuncidar-se, então ele circuncidou-se com um adze e foi muito doloroso para ele. Então Allaah revelou a ele, dizendo: “Você apressou-se a fazê-lo antes que nós lhe dissemos que ferramenta para usar. Respondeu – lhe: Ó Senhor meu, não queria atrasar-me para cumprir a tua ordem!”

Ibn al-Qayyim said:

circuncisão foi uma das coisas com que Allaah testou Ibraaheem, seu amigo próximo. Ele fê-los perfeitamente para que Allaah o tornasse um líder da humanidade. Foi narrado que ele foi o primeiro a ser circuncidado, como mencionado acima. O que diz em Al-Saheeh é que Ibraaheem circuncidou-se quando tinha oitenta anos. Depois dele, a circuncisão continuou entre os mensageiros e seus seguidores, até mesmo o Messias. Ele foi circuncidado e os Cristãos afirmam que, e não nego que, como eles também afirmam que ele foi proibido a carne dos porcos…

Tuhfat al-Mawdood, p. 158-159

Mas os estudiosos (pode Deus ter misericórdia deles) diferiram quanto à decisão sobre a circuncisão. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (que Allaah tenha piedade dele) disse: a visão mais correta é que é obrigatória no caso dos homens e Sunnah no caso das mulheres. A diferença entre eles é que no caso dos homens, serve a um interesse que tem a ver com uma das condições de oração, nomeadamente, a pureza (tahaarah), porque se o prepúcio permanece, quando a urina sai da uretra, algumas delas irão coletar lá, e isso faz com que a queima de infecção e de cada vez que a pessoa se move, e cada vez que o prepúcio é espremido, algumas gotas de urina sair, causando assim najaasah (impureza). no caso das mulheres, serve um propósito útil que é reduzir o desejo. Isto é buscar a perfeição, não remover algo prejudicial. Al-Sharh al-Mumti, 1/133-134 Ibn Quddamah disse em al-Mughni (1/115): quanto à circuncisão, é obrigatório para os homens e é bom no caso da mulher, mas não é obrigatório para eles. 3-Ibn al-Qayyim (que Allaah tenha piedade dele) disse: “Abu’ l-Barakaat disse em seu livro al-Ghaayah: na circuncisão de um homem, a pele na ponta do pênis (o prepúcio) é removido; se ele só remove a maior parte dele, isso é permitido. É mustahabb circuncidar as fêmeas desde que isso não seja feito de uma forma extrema. Foi relatado que Omar disse a uma mulher que circuncidou as mulheres: “deixe uma parte dela se você circuncidar (uma menina).”Al-Khallaal disse em seu Jaami’: o Que é cortada quando circuncidado: Muhammad ibn al-Husayn me disse que al-Fadl ibn Ziyaad disse-lhes: Ahmad foi perguntado, Quanto deve ser cortado na circuncisão? Ele disse, Até que a glande (ponta do pênis) se torne visível. Ibn Al-Sabbaagh disse em Al-Shaamil: O que é obrigatório no caso de um homem é cortar a pele na ponta do pénis até que toda a glande se torne visível. No caso de uma mulher, significa cortar a pele que se parece com o pente de um galo no topo da vagina, entre os dois lábios; se é cortado a base dele deve ser deixado como um poço de data. Al-Nawawi (que Allaah tenha piedade dele) disse:

a visão correta bem conhecida é que tudo que cobre as glanes deve ser cortado. Al-Majmoo, 1/351 Al-Juwayni said:

O hadeeth indica que não muito dele deve ser removido (no caso das mulheres), porque ele disse: “Deixe algo de fora e não vá a extremos no corte.”

Tuhfat al-Mawdood, 190-192

O ponto é que, no caso dos homens, toda a pele que cobre a ponta do pênis deve ser cortado, mas no caso de fêmeas apenas uma parte da pele que é como um galo de crista no topo da vagina deve ser cortado. 4-a sabedoria por trás da circuncisão em relação a um homem, ele não pode ser limpo da urina a menos que seja circuncidado, porque gotas de urina se recolhem debaixo do prepúcio e ele não pode ter certeza de que eles não gotejarão e farão suas roupas e corpo impura. Por isso ‘Abd-Allaah ibn’ Abbaas foi muito rigoroso sobre a questão da circuncisão. Imã Ahmad disse: Ibn ‘Abbaas foi muito rigoroso sobre este assunto, e foi narrado que não há Hajj e nenhuma oração por ele, ou seja, se uma pessoa não é circuncidado seu Hajj e oração não são válidos. Al-Mughni, 1/115 no que diz respeito à sabedoria por trás da circuncisão das mulheres, é regular o seu desejo para que seja moderado. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allaah tenha piedade dele) foi questionado sobre se as mulheres deveriam ser circuncidadas ou não. Ele respondeu: Sim, eles devem ser circuncidados, ou seja, o topo do pedaço de pele que se parece com um pente de galo deve ser cortado. O Mensageiro de Allaah (S) disse à mulher que fez circuncisões: “deixe algo de fora e não vá ao extremo em corte. Isso faz o rosto dela parecer mais brilhante e é mais agradável para o marido.”Isso porque o propósito de circuncidar um homem é fazê-lo limpo da impureza que pode coletar sob o prepúcio. Mas o propósito de circuncidar as mulheres é regular o seu desejo, porque se uma mulher não for circuncidada o seu desejo será forte. Por isso, as palavras “filho de uma mulher não circuncidada” são usadas como um insulto, porque a mulher não circuncidada tem um desejo mais forte. Por isso, as ações imorais são mais comuns entre as mulheres dos tártaros e dos Francos, que não são encontradas entre as mulheres muçulmanas. Se a circuncisão é muito severa, o desejo é enfraquecido por completo, o que é desagradável para os homens; mas se ela é cortada sem ir ao extremo nisso, o propósito será alcançado, que é o desejo moderador. E a Allaah é que sabe. Majmoo al-Fataawa, 21/114

5-é permitido pagar dinheiro pela circuncisão.

Ibn Qudaamah disse:

é permitido pagar dinheiro para a circuncisão e para o tratamento médico. Não conhecemos qualquer diferença de opinião sobre este assunto, porque está a fazer algo que é necessário e que é permitido em share’ah. Portanto, é permitido pagar dinheiro por ela, como todas as outras ações permitidas.

Al-Mughni, 5/314.

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