Lob sei Allah.Ibn al-Qayyim (möge Allah ihm gnädig sein) schrieb ein nützliches Buch über die Entscheidungen bezüglich des Neugeborenen, das er Tuhfat al-Mawdood und Ahkaam al-Mawlood nannte. In diesem Buch schrieb er ein ausführliches Kapitel, in dem er über die Beschneidung und die diesbezüglichen Entscheidungen sprach. Das Folgende ist eine Zusammenfassung davon, mit zusätzlichen Kommentaren von einigen anderen Gelehrten.
1 – Die Bedeutung der Beschneidung (Khitaan):
Ibn al-Qayyim sagte:
Khitaan ist ein Substantiv, das die Handlung des Beschneiders (Khaatin) beschreibt. Es wird auch verwendet, um den Ort der Beschneidung zu beschreiben, wie im Hadith: „Wenn sich die beiden beschnittenen Teile (al-khitaanaan) treffen, wird Ghusl obligatorisch.“ Im Falle einer Frau ist das verwendete Wort Khafad. Beim Mann heißt es auch i’dhaar. Derjenige, der unbeschnitten ist, heißt Aghlaf oder Aqlaf.
Tuhfat al-Mawlood, 1/152
2 – Beschneidung ist die Sunna von Ibrahim und den Propheten nach ihm:
Al-Bukhaari (6298) und Muslim (2370) erzählten, dass Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Ibrahim (Friede sei mit ihm) beschnitt sich, als er achtzig Jahre alt war, und er beschnitt sich mit einem Adze.“
Ein Adze (qadoom) ist ein Tischlerwerkzeug; es wurde auch gesagt, dass al-Qadoom ein Ort in Syrien ist.
Al-Haafiz ibn Hajar sagte:
Es ist sehr wahrscheinlich, dass das, worauf im Hadith Bezug genommen wird, das Werkzeug ist. Abu Ya’laa erzählte, dass ‚Ali ibn Rabaah sagte: „Ibrahim wurde befohlen, sich selbst zu beschneiden, also beschnitt er sich mit einem Adze und es war sehr schmerzhaft für ihn. Dann offenbarte Allah ihm und sagte: „Du hast dich beeilt, es zu tun, bevor Wir dir gesagt haben, welches Werkzeug du verwenden sollst. Er sagte: „O Herr, ich wollte nicht zögern, Deinem Befehl zu gehorchen.“
Ibn al-Qayyim sagte:
Die Beschneidung war eines der Dinge, mit denen Allah Ibrahim, Seinen engen Freund, getestet hat. Er hat sie perfekt gemacht, also hat Allah ihn zu einem Führer der Menschheit gemacht. Es wurde erzählt, dass er der erste war, der beschnitten wurde, wie oben erwähnt. Was in al-Sahieh steht, ist, dass Ibrahim sich beschnitten hat, als er achtzig Jahre alt war. Nach ihm setzte sich die Beschneidung unter den Boten und ihren Anhängern fort, sogar der Messias. Er wurde beschnitten und die Christen bestätigen das und leugnen das nicht, da sie auch bestätigen, dass ihm das Fleisch von Schweinen verboten war…
Tuhfat al-Mawdood, s. 158-159
Aber die Gelehrten (möge Allah sich ihrer erbarmen) unterschieden sich in Bezug auf die Entscheidung über die Beschneidung.
Shaykh Ibn ‚Uthaymeen (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:
Die richtigste Ansicht ist, dass es im Fall von Männern und Sunnah im Fall von Frauen obligatorisch ist. Der Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass es bei Männern einem Interesse dient, das mit einer der Gebetsbedingungen zu tun hat, nämlich Reinheit (Taharah), denn wenn die Vorhaut zurückbleibt, wenn der Urin aus der Harnröhre austritt, sammelt sich dort etwas davon, und dies verursacht Brennen und Infektion jedes Mal, wenn sich die Person bewegt, und jedes Mal, wenn die Vorhaut gequetscht wird, treten einige Tropfen Urin aus, wodurch Najaasah (Verunreinigung) verursacht wird.
Bei Frauen dient es einem nützlichen Zweck, das Verlangen zu reduzieren. Dies ist das Streben nach Perfektion, nicht das Entfernen von etwas Schädlichem.
Al-Sharh al-Mumti‘, 1/133-134
Dies ist die Ansicht von Imam Ahmad (möge Allah ihm gnädig sein). Ibn Quddamah sagte in al-Mughni (1/115): Was die Beschneidung betrifft, so ist sie für Männer obligatorisch und für Frauen gut, aber für sie ist sie nicht obligatorisch.
3 – Ibn al-Qayyim (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:
Abu’l-Barakaat sagte in seinem Buch al-Ghaayah: Bei der Beschneidung eines Mannes wird die Haut an der Spitze des Penis (der Vorhaut) entfernt; Wenn er nur das meiste davon entfernt, ist das zulässig. Es ist Mustahabb, Frauen zu beschneiden, vorausgesetzt, dies geschieht nicht auf extreme Weise. Es wurde erzählt, dass ‘Umar zu einer Frau sagte, die Frauen beschnitten hat: „Lass etwas davon, wenn du (ein Mädchen) beschneidest.“ Al-Khallaal sagte in seinem Jami ‚: Was wird bei der Beschneidung geschnitten: Muhammad ibn al-Husayn sagte mir, dass al-Fadl ibn Ziyaad ihnen sagte: Ahmad wurde gefragt, Wie viel sollte bei der Beschneidung geschnitten werden? Er sagte, Bis die Eichel (Spitze des Penis) sichtbar wird.
Ibn al-Sabbaagh sagte in al-Shaamil: Bei einem Mann ist es obligatorisch, die Haut an der Penisspitze zu schneiden, bis die gesamte Eichel sichtbar wird. Im Falle einer Frau bedeutet dies, die Haut zu schneiden, die wie der Kamm eines Hahns oben in der Vagina zwischen den beiden Schamlippen aussieht.
Al-Nawawi (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:
Die bekannte korrekte Ansicht ist, dass alles, was die Eichel bedeckt, geschnitten werden muss.
Al-Majmoo‘, 1/351
Al-Juwayni sagte: Der Hadith weist darauf hin, dass nicht zu viel davon entfernt werden sollte (im Falle von Frauen), weil er sagte: „Lass etwas herausragen und gehe nicht zu extrem beim Schneiden.“
Tuhfat al-Mawdood, 190-192
Der Punkt ist, dass bei Männern die gesamte Haut, die die Spitze des Penis bedeckt, geschnitten werden sollte, bei Frauen jedoch nur ein Teil der Haut, der wie ein Hahnenkamm an der Oberseite der Vagina ist, geschnitten werden sollte.
4 – Die Weisheit hinter der Beschneidung
In Bezug auf einen Mann kann er nicht sauber vom Urin sein, es sei denn, er ist beschnitten, weil sich Urintropfen unter der Vorhaut sammeln und er nicht sicher sein kann, dass sie nicht tropfen und seine Kleidung und seinen Körper unrein machen. Daher ‘Abd-Allah ibn ‚Abbas war sehr streng in der Frage der Beschneidung. Imam Ahmad sagte: Ibn ‚Abbas war in dieser Angelegenheit sehr streng, und es wurde erzählt, dass es keinen Hadsch und kein Gebet für ihn gibt, dh wenn eine Person nicht beschnitten ist, sind sein Hadsch und sein Gebet nicht gültig. Al-Mughni, 1/115
In Bezug auf die Weisheit hinter der Beschneidung von Frauen ist es, ihr Verlangen so zu regulieren, dass es moderat ist. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (möge Allah ihm gnädig sein) wurde gefragt, ob Frauen beschnitten werden sollten oder nicht. Er antwortete:
Ja, sie sollten beschnitten werden, d. H. Die Oberseite des Hautstücks, das wie ein Hahnenkamm aussieht, sollte geschnitten werden. Der Gesandte Allahs (S) sagte zu der Frau, die die Beschneidung durchführte: „Lass etwas herausragen und schneide nicht zu extrem. Das lässt ihr Gesicht heller aussehen und gefällt ihrem Ehemann besser.“ Das liegt daran, dass der Zweck der Beschneidung eines Mannes darin besteht, ihn von der Unreinheit zu reinigen, die sich unter der Vorhaut ansammeln kann. Aber der Zweck der Beschneidung von Frauen ist es, ihr Verlangen zu regulieren, denn wenn eine Frau nicht beschnitten wird, wird ihr Verlangen stark sein. Daher werden die Worte „O Sohn einer unbeschnittenen Frau“ als Beleidigung verwendet, weil die unbeschnittene Frau ein stärkeres Verlangen hat. Daher sind unmoralische Handlungen häufiger unter den Frauen der Tataren und der Franken, die nicht unter den muslimischen Frauen gefunden werden. Wenn die Beschneidung zu streng ist, wird das Verlangen insgesamt geschwächt, was für Männer unangenehm ist; Aber wenn es geschnitten wird, ohne dabei zu extrem zu gehen, wird der Zweck erreicht, der das Verlangen mildert. Und Allah weiß es am besten.
Majmoo’al-Fataawa, 21/114
5 – Es ist erlaubt, Geld für die Beschneidung zu bezahlen.
Ibn Qudaamah sagte:
Es ist erlaubt, Geld für die Beschneidung und für medizinische Behandlung zu bezahlen. Wir kennen keine Meinungsverschiedenheiten in dieser Angelegenheit, weil es etwas tut, was benötigt wird und was in Sharee’ah erlaubt ist. Es ist also zulässig, wie alle anderen zulässigen Handlungen Geld dafür zu zahlen.
Al-Mughni, 5/314.