Aumento de ChristendomEdit
Antiguidade Tardia e início da Idade Média
“Cristandade” tem que se refere o medieval e renascentista noção do mundo Cristão como um sócio-político política. Em essência, a visão mais antiga da Cristandade era uma visão de uma teocracia cristã, um governo fundado sobre e sustentando os valores cristãos, cujas instituições são espalhadas através e mais com a doutrina cristã. Neste período, membros do clero Cristão exercem autoridade política. A relação específica entre os líderes políticos e o clero variava, mas, em teoria, as divisões nacionais e políticas eram por vezes subsumidas sob a liderança da Igreja como uma instituição. Este modelo de relações Igreja-Estado foi aceito por vários líderes da Igreja e líderes políticos na História Europeia.a Igreja gradualmente se tornou uma instituição definidora do Império. O imperador Constantino emitiu o Édito de Milão em 313, proclamando a tolerância pela religião cristã, e convocou o primeiro Concílio de Niceia em 325, cujo Credo Niceno incluía a crença em “uma santa Igreja Católica e apostólica”. O imperador Teodósio I fez do Cristianismo Niceno a igreja estatal do Império Romano com o Édito de Tessalônica de 380.à medida que o Império Romano do Ocidente se desintegrava em reinos feudais e principados, o conceito de Cristandade mudou à medida que a Igreja ocidental se tornou um dos cinco patriarcados da Pentarquia e os cristãos do Império Romano do oriente se desenvolveram. O Império Bizantino foi o último bastião da Cristandade. A cristandade mudaria com a ascensão dos Francos, uma tribo germânica que se converteu à fé cristã e entrou em comunhão com Roma.no dia de Natal de 800 d. C., O Papa Leão III coroou Carlos Magno, resultando na criação de outro rei cristão ao lado do imperador cristão no Estado Bizantino. O Império Carolíngio criou uma definição de Cristandade em justaposição com o Império Bizantino, a de uma cultura distribuída versus centralizada, respectivamente.a herança clássica floresceu ao longo da Idade Média, tanto no Oriente grego bizantino quanto no Ocidente Latino. No estado ideal do filósofo grego Platão existem três classes principais, que era representativa da ideia da “alma tripartida”, que é expressiva de três funções ou capacidades da alma humana: “razão”, “o elemento espirituoso”, e “apetites” (ou “paixões”). Will Durant fez um caso convincente de que certas características proeminentes da comunidade ideal de Platão onde discernível na organização, dogma e eficácia da “igreja Medieval na Europa:
… Durante mil anos, a Europa foi governada por uma ordem de guardiães consideravelmente semelhante à visionada pelo nosso filósofo. Durante a Idade Média era costume classificar a população da cristandade em laboratórios (trabalhadores), bellatores (soldados) e oratores (clero). O último grupo, embora pequeno em número, monopolizou os instrumentos e oportunidades da cultura, e governou com influência quase ilimitada metade do continente mais poderoso do mundo. O clero, como os guardiões de Platão, foram colocados em autoridade… pelo seu talento, como demonstrado nos estudos eclesiásticos e na Administração, pela sua disposição para uma vida de meditação e simplicidade, e … pela influência de seus parentes com os poderes do estado e da Igreja. Na segunda metade do período em que governaram , o clero estava tão livre dos cuidados familiares quanto Platão poderia desejar … O celibato fazia parte da estrutura psicológica do poder do clero.; porque, por um lado, não foram impedidos pelo egoísmo Estreito da família, e, por outro, a sua aparente superioridade ao chamado da carne, adicionada ao temor em que os pecadores leigos os detinham…. Na segunda metade do período em que governaram, o clero estava tão livre dos cuidados familiares quanto Platão poderia desejar.
mais Tarde, Idade Média e RenaissanceEdit
A Igreja Católica pico de autoridade sobre todos os Cristãos na europa e os esforços comuns da comunidade Cristã — por exemplo, as Cruzadas, a luta contra os Mouros na Península Ibérica e contra os Otomanos nos Balcãs — ajudou a desenvolver um senso de identidade comunal contra o obstáculo da Europa profundas divisões políticas. Os papas, formalmente apenas os bispos de Roma, reivindicaram ser o foco de toda a cristandade, que foi amplamente reconhecido na cristandade ocidental do século XI até a reforma, mas não na cristandade Oriental. Além disso, esta autoridade também foi por vezes abusada, e incentivou a Inquisição e os pogroms Anti-judeus, para erradicar elementos divergentes e criar uma comunidade religiosamente uniforme. Em última análise, a Inquisição foi eliminada por ordem do Papa Inocêncio III.
a Cristandade, em última análise, foi levado em crise no final da Idade Média, quando os reis da França conseguiu estabelecer um cidadão francês igreja durante o século 14 e o papado tornou-se cada vez mais alinhado com o sacro Império Romano da Nação alemã. Conhecido como o cisma Ocidental, a cristandade ocidental foi uma divisão entre três homens, que foram impulsionados pela Política ao invés de qualquer desacordo teológico real por, simultaneamente, reivindicar ser o verdadeiro papa. O papado de Avignon desenvolveu uma reputação de corrupção que afastou grandes partes da cristandade ocidental. O cisma de Avignon foi encerrado pelo Concílio de Constança.antes do período moderno, A Cristandade estava em crise geral na época dos Papas Renascentistas Por Causa da laxidade moral destes pontífices e sua vontade de buscar e confiar no poder temporal, como fizeram os governantes seculares. Muitos na Igreja Católica, a hierarquia no Renascimento tornou-se cada vez mais confundindo com a insaciável ganância por riqueza material e o poder temporal, o que levou a muitos movimentos de reforma, alguns simplesmente querendo uma reforma moral da Igreja, do clero, enquanto outros repudiou a Igreja e separados a fim de formar novas seitas. O Renascimento italiano produziu idéias ou instituições pelas quais os homens que vivem na sociedade poderiam ser mantidos juntos em harmonia. No início do século 16, Baldassare Castiglione (O Livro do Cortesão) expôs sua visão do ideal cavalheiro e a dama, enquanto Maquiavel lançar um icterícia olho em “la verità effetuale delle cose” — a verdade real das coisas — em O Príncipe, composto, humanista estilo, principalmente, de paralelo, o antigo e o moderno exemplos de Virtudes. Alguns movimentos protestantes cresceram ao longo de linhas de misticismo ou humanismo renascentista (cf. Programa). A Igreja Católica caiu em parte em negligência geral sob os papas renascentistas, cuja incapacidade de governar a Igreja, mostrando exemplo pessoal de altos padrões morais definir o clima para o que acabaria por se tornar a Reforma Protestante. Durante o Renascimento, o papado era dirigido principalmente pelas famílias ricas e também tinha fortes interesses seculares. Para proteger Roma e os Estados Pontifícios conectados, os papas se envolveram necessariamente em assuntos temporais, até mesmo exércitos líderes, como o grande patrono das artes, o Papa Júlio II. Durante estes tempos intermédios, os papas esforçaram-se por fazer de Roma a capital da Cristandade, projectando-a, através da arte, arquitectura e literatura, como o centro de uma Era Dourada de unidade, ordem e paz.
o Professor Frederick J. McGinness descrito Roma como fundamental para a compreensão do legado da Igreja e de seus representantes encapsulado melhor pela Cidade Eterna:
Nenhuma outra cidade na Europa corresponde a Roma, em suas tradições, história, legados e a sua influência no mundo Ocidental. Roma, a Renascença sob o papado não só atuou como guardião e transmissor desses elementos decorrentes do Império Romano, mas também assumiu o papel como artífice e intérprete de seus mitos e significados para os povos da Europa da Idade Média para os tempos modernos… Sob o patrocínio dos Papas, cuja riqueza e renda foram excedidos apenas por suas ambições, a cidade tornou-se um centro cultural para arquitetos, escultores, músicos, pintores e artesãos de todos os tipos…Em seu mito e mensagem, Roma se tornou a cidade sagrada dos Papas, o símbolo principal de um catolicismo triunfante, o centro do cristianismo ortodoxo, uma nova Jerusalém.
é claramente perceptível que os papas do Renascimento italiano foram submetidos por muitos escritores com um tom excessivamente severo. O Papa Júlio II, por exemplo, não era apenas um líder secular eficaz em assuntos militares, um político desonesto, mas um dos maiores patronos do período renascentista e uma pessoa que também encorajava a crítica aberta de humanistas notáveis.
O florescimento do humanismo renascentista foi feita muito possível devido à universalidade das instituições da Igreja Católica, representada por personalidades como o Papa Pio II, Nicolau Copérnico, Leon Battista Alberti, erasmo, sir Thomas More, Bartolomé de Las Casas, Leonardo da Vinci e Teresa de Ávila. George Santayana em sua obra A vida da razão postulou os princípios da ordem abrangente que a Igreja tinha trazido e como o repositório do legado da antiguidade clássica:
a empresa de indivíduos ou de pequenos corpos aristocráticos, entretanto, semeou o mundo que chamamos civilizado com algumas sementes e núcleos de ordem. Há espalhados sobre uma variedade de Igrejas, indústrias, academias e governos. Mas a ordem universal uma vez sonhada e nominalmente quase estabelecida, o Império da paz universal, da arte racional permeante e da adoração filosófica, não é mais mencionado. Uma concepção não formalizada, a ética pré-Nacional do privilégio privado e da unidade nacional, preenche o fundo da mente dos homens. Representa as tradições feudais e não a tendência realmente envolvida na indústria, ciência ou filantropia contemporâneas. Aqueles idade das trevas, a partir do qual a nossa prática política é derivado, tinha uma teoria política que devemos fazer o bem para o estudo, para a sua teoria sobre um império universal e a igreja Católica, por sua vez, foi o eco de uma antiga idade da razão, quando alguns homens, consciente de dominar o mundo tinha, por um momento, procurou pesquisa, como um todo, e a regra é justa.
Reformation and Early Modern eraEdit
desenvolvimentos na filosofia ocidental e eventos europeus trouxeram mudança à noção de Corpus Christianum. A Guerra dos Cem Anos acelerou o processo de transformação da França de uma monarquia feudal para um estado centralizado. A ascensão de monarquias fortes e centralizadas denotou a transição Europeia do feudalismo para o capitalismo. No final da Guerra dos Cem Anos, tanto a França como a Inglaterra conseguiram arrecadar dinheiro suficiente através de impostos para criar exércitos independentes. Nas Guerras das Rosas, Henrique Tudor tomou a coroa da Inglaterra. Seu herdeiro, o rei absoluto Henrique VIII, estabeleceu a igreja inglesa.na história moderna, a reforma e a ascensão da modernidade no início do século XVI implicaram uma mudança no Corpus Christianum. No Sacro Império Romano-Germânico, a paz de Augsburgo de 1555 terminou oficialmente a ideia entre os líderes seculares de que todos os cristãos devem estar unidos sob uma igreja. O princípio do cuius regio, eius religio (“cuja região é, a sua religião”) estabelecidas religiosas, políticas e geográficas divisões do Cristianismo, e este foi criada com o Tratado de Westphalia (1648), que legalmente terminou o conceito de um único Cristão a hegemonia no território do sacro Império Romano, apesar de a Igreja Católica a doutrina de que só ele é a verdadeira Igreja fundada por Cristo.Posteriormente, cada governo determinou a religião de seu próprio estado. Os cristãos que viviam em estados onde a sua denominação não era a estabelecida tinham o direito de praticar a sua fé em público durante as horas atribuídas e em privado à sua vontade. Por vezes houve expulsões em massa de religiões dissidentes, como aconteceu com os protestantes de Salzburgo. Algumas pessoas passaram a aderir à igreja oficial, mas em vez disso viveram como Nicodemitas ou cripto-protestantes.
O Europeu guerras de religião são geralmente tomadas terminou com o Tratado de Westphalia (1648), ou, indiscutivelmente, incluindo a Guerra dos Nove Anos e a Guerra da Sucessão espanhola nesse período, com o Tratado de Utrecht de 1713. No século XVIII, o foco se afasta dos conflitos religiosos, quer entre facções cristãs, quer contra a ameaça externa das facções islâmicas.O Milagre Europeu, A Era do Iluminismo e a formação dos grandes impérios coloniais, juntamente com o declínio inicial do Império Otomano, marcam o fim da “história geopolítica da Cristandade”. Em vez disso, o foco da história ocidental muda para o desenvolvimento do Estado-nação, acompanhado pelo crescente ateísmo e secularismo, culminando com a revolução francesa e as Guerras Napoleônicas na virada do século XIX.escrevendo em 1997, o professor de Teologia Canadense Douglas John Hall argumentou que a cristandade já havia caído ou estava em seu auge de morte; embora seu fim fosse gradual e não tão claro quanto seu estabelecimento do século IV, a “transição para a situação pós-constantiniana, ou Pós-Cristandade (…) já está em processo há um século ou dois, ” começando com o Iluminismo racionalista do século XVIII e a revolução francesa (a primeira tentativa de derrubar o establishment Cristão). O bispo católico americano Thomas John Curry afirmou (2001) que o fim da Cristandade ocorreu porque os governos modernos se recusaram a “manter os ensinamentos, costumes, ethos e prática do Cristianismo”. Ele argumentou que a Primeira Emenda à Constituição dos Estados Unidos (1791) e a declaração do Concílio Vaticano II sobre Liberdade Religiosa (1965) são dois dos documentos mais importantes que estabelecem o palco para o seu fim. De acordo com o historiador Britânico Diarmaid MacCulloch (2010), a Cristandade foi ‘morto’ pela Primeira Guerra Mundial (1914-18), o que levou à queda dos três principais Cristã impérios (russo, alemão e Austríaco) da Europa, bem como o Império Otomano, ruptura Oriental comunidades Cristãs que existia no seu território. Os impérios cristãos foram substituídos por repúblicas seculares, mesmo anti-clericais, que procuravam definitivamente manter as igrejas fora da política. A única monarquia sobrevivente com uma igreja estabelecida, a Grã-Bretanha, foi severamente danificada pela guerra, perdeu a maior parte da Irlanda devido a lutas entre católicos e protestantes, e estava começando a perder o controle sobre suas colônias.