상승의 ChristendomEdit
의 시작 부분에서 기독교,초기 기독교는 종교에서 확산 그리스/로마의 세계와 저쪽으로 1 세기의 유대인의 종파는 역사 참조로 유대 기독교입니다. 수 두 가지 단계로 나누어:사도시대 첫 번째 사도들이 살아있고 조직에 교회,post-사도적 기간,초기 감독 구조 개발,그것에 의하여 감독들을 적용 감독(감독관).
포스트도기간에 관한 시간이 거의 죽음 이후의 사도들 때는 감독으로 떠오르는 감독자의 도시의 기독교 인구가 살고 있습니다. 초기 기록의 사용 약관 기독교(그리스어 Χριστιανισμός),가톨릭(그리스어 καθολικός),날짜,이 기간은 2 세기,기 Ignatius of Antioch c. 107. 초기 기독교인의 끝에서 제국의 박해는 기독교인의 승천하신 후 콘스탄틴과의 칙령 밀라노에서 광고 313 과 첫번째 위원회의에서 니케아 공 325.
Malcolm Muggeridge(1980)에 따르면 그리스도는 기독교를 창설했지만 콘스탄틴은 기독교를 창설했다. 캐나다 신학 교수는 더글러스 존청 날짜’의 취임 기독교’4 세기에,으로 콘스탄틴 재생하는 주요 역할(그래서 그가 동일한 기독교와”Constantinianism”)와 테오도시우스(칙령의 데살로니가 사람 380)및 유스티니아누스 보조 역할을 수행합니다.
후기 고대 및 초기 중간 AgesEdit
“기독교는”참조하여 중세와 르네상스의 개념이 기독교 세계적으로 사회 정치. 본질에서,최초의 비전이 기독교의 비전 기독교,신정 정부에 따라 설립하고 지키는 기독교의 가치,그 기관을 통해 확산과 기독교 교리입니다. 이 기간에 기독교 성직자의 구성원은 정치적 권위를 휘두른다. 특정 사이의 관계를 정치 지도자들과 성직자가 다양하지만,이론,국가 및 정치적 분열에 있었던 시대 씨의 지배 아래의 리더십으로 교회는 기관입니다. 이 모델의 교회는 상태의 관계를 의해 수용된 다양한 교회 지도자들과 정치 지도자들 사이에서 선택할 수 있습니다.
교회는 점차 제국의 정의 기관이되었습니다. 콘스탄틴 황제가 발행의 칙령 Milan in313 을 선포하는 관용에 대한 기독교,그리고 convoked 첫번째 위원회의에서 니케아 공 325 의 니케아 신조 포함되어 있 믿음에”한 가톨릭 성과 사도 교회”. 테오도시우스 황제 1 세는 니케아 기독교를 380 의 데살로니가 칙령으로 로마 제국의 국가 교회로 만들었습니다.
서로마 제국으로 분해 봉건 왕국과 권세자들이 기독교의 개념으로 변화 서쪽 교회 중 하나가되었 다섯 patriarchates 의 Pentarchy 기부를 개발했습니다. 비잔틴 제국은 그리스도인의 마지막 요새였습니다. 기독교 걸릴 것으로 차례로 상승의 프랭크,게르만 부족 사람을 변환하는 기독교 신앙으로 들어와 친교공합니다.
크리스마스에 일 800 광고,교황 레오 III 선정 Charlemagne 의 창조의 결과로 다른 기독교 왕 옆에 있는 기독교인은 황제에서 비잔틴 상태입니다. Carolingian 제국은 각각 분산 대 중앙 집중식 문화의 비잔틴 제국과 병치 Christendom 의 정의를 만들었습니다.
고전 유산은 비잔틴 그리스 동쪽과 라틴 서부 모두에서 중세 시대에 걸쳐 번성했습니다. 그리스 철학자인 플라톤의 이상적인 상태가는 세 가지 주요 클래스는 대리인의 아이디어의”노사정”영혼은 표현의 세 가지 기능 또는 수용량의 인간의 영혼:”이어”,”심 요소는”및”식”(또는”열정”). 이 듀 만들 설득력 있는 경우는 특정의 눈에 띄는 기능은 플라톤의 이상적인 커뮤니티를 식별할 수 있는 조직에서 교리의 효과는”the”중세 교회에서 유럽:
… 천 년 동안 유럽은 상당히 우리의 철학자에 의해 방문 된 것과 같은 보호자의 순서에 의해 지배되었다. 중세 시대에는 그리스도인의 인구를 노동자노동자(노동자),벨라토르(군인),오라토르(성직자)로 분류하는 것이 관례였다. 마지막 그룹만은 수의 작은,독점 악기와 기회의 문화,지배와 거의 무한한 흔들의 절반에 가장 강력한 대륙에서 세계입니다. 성직자는 플라톤의 수호자와 마찬가지로 권위에 배치되었습니다… 여 그들의 재능과 같이 교회에서 연구하고 관리하여 자신의 처분에게 생명의 명상과 단순성,그리고… 국가와 교회의 힘을 가진 친척들의 영향으로. 그들이 통치하는 기간의 후반기에,성직자는 플라톤조차도 원할 수있는만큼 가족의 관심에서 자유로 웠습니다… 독신은 성직자의 힘의 심리적 구조의 일부였다; 을 위해 한 손으로 그들에 방해받지 않고 축소 이기주의 가족,그리고 다른 그들의 명백한 우위를 호출의 육체를 추가한 경외에 누워있는 죄인이 개최됩니다…. 그들이 통치하는 기간의 후반기에,성직자는 플라톤조차도 원할 수있는만큼 가족의 관심에서 자유로 웠습니다.
나중에 중세와 RenaissanceEdit
의 붕괴 후 Charlemagne 국 남부의 나머지는 신성 로마 제국이 된 컬렉션 상태의 느슨하게 연결되어 성공됩니다. 사이 긴장을 교황에 무고한 III 및 세속적인 통치자들이 높은 실행으로,교황 발휘되어 그들의 일시적 대응 서쪽에 있고 그 반대입니다. 무고한 III 의 교황청은 교황청의 시간적 권력의 높이로 간주됩니다. 코퍼스 Christianum 설명한 현재 개념의 커뮤니티의 모든 그리스도인들은 미래에 로마 카톨릭 교회도 있습니다. 공동체는 정치,경제 및 사회 생활에서 기독교 가치에 의해 인도되어야했습니다. 그 법적 근거는 코퍼스 iuris canonica(캐논 법의 본문)였습니다.
동쪽에서 기독교계 되었으로 정의는 비잔틴 제국의 점진적인 손실 영역을 확대 이슬람교와 이슬람의 정복 페르시아. 이로 인해 기독교는 비잔틴 정체성에 중요하게되었습니다. 교회를 종교적으로 분열시킨 동서 분열 이전에 동양과 서양을 포함하는 보편적 인 그리스도교라는 개념이 있었다. 후 East–West 분열,의 희망을 되찾는 종교과 화합의 서쪽 끝으로 네 번째는 십자군,면 십자군을 정복하고 비잔틴 수도 콘스탄티노플의하고 서둘러의 감소는 비잔틴 제국의 경로에 파괴. 으로 이별 비잔틴 제국의 개별 국가와 민족주의는 정교회 교회,장기 기독교 설명하는 서유럽,천주교,정교회는 비잔틴 제국,그리고 다른 동식 교회도 있습니다.
가톨릭 교회의 최고 권위의 모든 유럽 기독교인과 그들의 일반적인 노력의 기독교 공동체—예를 들면 십자군 전쟁,의 싸움에 황무지에 이베리아 반도와 오스만 제국에 대항하여 발칸 반도에 도움이 되었습니의 감각을 개발하는 공동의 정체성에 대한 장애의 유럽의 깊은 정치적 부분으로 나누어져 있습니다. 교황은 공식적으로만 감독은 로마의 주장 초점이 될의 모든 기독교는 크게 인정 받는 서양에서 기독교계에서 11 세기 종교개혁 할 때까지,하지만 동양의 기독교. 또한,이관했다 또한 때로는 학대,그 육성된 심판과는 반대로 유대인 학살에,루트 밖으로 분기하는 요소를 만들고 종교적으로 유니폼 커뮤니티입니다. 궁극적으로,종교 재판은 교황 무고한 III 의 명령에 의해 멀리 행해졌습니다.
기독교 궁극적으로 주도되었으로 특정 위기에서 후반 중세 시대 때,프랑스의 왕를 수립하고 관리하는 프랑스 국립 동안 교회는 14 세기에 교황이 되었 더 맞춰 신성 로마 제국의 독일의 나라입니다. 알려져 있으로 서양 분열,서양 기독교 나 세 사이의 남자,누구에 의해 구동되는 정치보다는 진짜 어떤 신학적 불일치에 대한시 주장하는 진정한 교황. 아비뇽 교황청은 서구 그리스도인의 주요 부분을 망가 뜨린 부패에 대한 명성을 발전 시켰습니다. 아비뇽 분열은 콘스탄스 협의회에 의해 끝났습니다.
전에는 현대,기독교계에서 일반적인 위기의 시간에서 르네상스의 교황의 도덕적 해이 이러한 pontiffs 및 그들의 의지를 추구하고 의지 시간 전력으로 세속적인 통치자 했습니다. 많은 가톨릭 교회에서 계층구조에서 르네상스는 점점 더 얽혀있으로 만족할 줄 모르는 탐욕에 대한 자료 부과 시간 힘을 주도하는 많은 개혁 운동,일부 단순히 원하는 도덕적인 종교 개혁교회의의 성직자,다른 사람 거부하는 교회와 그것에서 분리를 형성하기 위해서는 새로운 종파이다. 이탈리아 르네상스는 사회에 살고있는 남성이 조화를 이루며 함께 개최 될 수있는 아이디어 나 제도를 만들어 냈습니다. 에 이른 16 세기,Baldassare 카스틸리오네(책의 신)배치의 자신의 비전을 이상적인 신사 숙녀가면서,마키아벨리 캐스트 마이 눈에”라 재단장을 마쳤 effetuale delle cose”—실제 진실의 것—에서는 왕자로 구성된,인본주의 스타일,주로의 병렬 고대와 현대의 예 Virtù. 일부 개신교 운동은 신비주의 또는 르네상스 휴머니즘의 선을 따라 자랐다(참조. 에라스무스). 가톨릭 교회는 하락으로 일반적인 방치에서 르네상스의 교황의 무능력을 규제하기 위해서 교회를 보여주는 개인적인 높은 도덕적 기준을 설정하는 기후에 대한 어떤 것이 궁극적으로 종교개혁. 르네상스 시대에는 교황청이 주로 부유 한 가정에 의해 운영되었으며 또한 세속적 인 이해 관계가 강했습니다. 을 보호하는 로마와 연결된 로마 교황 국가의 교황이 되었는 반드시 관련된 일시적인 문제라도,선도하는대로 좋은 후원자의 예술 Pope Julius II 았다. 그 중에는 이러한 중간 회 교황을 위해 노력했다 로마에게 자본의 기독교는 계획을 통해,예술,건축,문학 중심지로서의 황금 시대의 화합,순서와 평화입니다.
교수 Frederick J.McGinness 설명하는 로마에서 필수적으로 이해하는 기존의 교회와 그 대표는 최고의 캡슐화에 의해 영원한 도시:
에서 다른 도시는 유럽과 일치하는 로마서의 전통,역사적 유산,그리고 영향력이 서양에서 세계입니다. 로마에서 르네상스에서 교황 뿐만 아니라 행동으로 보호자와 송신기의 이러한 요소에 따른 로마 제국은 또한 역할을 맡으로 기술공 및 통역의 그것의 신화와 의미 사람들을 위한 유럽의 중세에서 현대적인 시간… 후원 아래의 교황의 재산과 소득을 초과해서만 자신의 야망이 되었을 위한 문화 센터 master 건축가,조각가,음악가,화가,그리고 장인의 모든 종류입니다…에 신화 및 메시지,로마 되었다 신성한 교황의 도시,소호의 승리,천주교 센터는 정교회 기독교,새 예루살렘입니다.
그것은 분명히 눈에 띄는 교황의 이탈리아 르네상스를 받게 되었습니다 많은 작가에 의해 지나치게 가혹한 톤입니다. Pope Julius II,예를 들어,뿐만 아니라 효과적인 세속적인 선두에는 군사,아직 이 속임수를 간파 효과적인 정치인이지만 제일 하나의 최대 후원자의 르네상스 기간과 사람도 열리는 비판에서 주목 인문학 연구자들을 위한 공간이다.
의 꽃이 만발한 르네상스의 인문주의 만들었 매우 많은 가능한으로 인해의 보편성에는 기관의 가톨릭 교회에 의해 표현된 인격과 같은 교황 비오 II,니콜라우스 코스,레오나르,Desiderius 에라스무스,토마스,바르톨로메 데 라스 카사스,레오나르도 다빈치와 테레사의 Ávila. 조지 산타 야나 그의 작품에서의 삶을 이유로 가정한 신의 모든 것을 포괄하기 위해 교회 가져온 및 저장소의 기존의 고전 고대:
기업의 개인이나의 작은 귀족적인 몸은 그 사이 뿌려진 세계에는 우리 문명을 가진 종자 및 핵의 순서입니다. 다양한 교회,산업,아카데미 및 정부에 대해 흩어져 있습니다. 하지만 유기 위해 한 번의 꿈을하고 명목상으로는 거의 설립,제국의 보편적인 평화,모든 침투 합리적인 예술,과학,예배에 언급되어 더 이상 없습니다. 형식화되지 않은 개념,사적 특권과 국가 단결의 사전 윤리,남성의 마음의 배경을 채 웁니다. 그것은 현대 산업,과학 또는 자선에 실제로 관여하는 경향보다는 봉건 전통을 나타냅니다. 그 암흑 시대에서는 우리의 정치 연습은 파생했던 정치적인 이론 우리는 잘 한다;그 이론에 대한 보편적인 제국과 가톨릭 교회로의 에코 전 시대의 이유 때 몇 사람이 의식의 세계를 지배했던 순간을 모색하고 설문조사 그것을 전체적으로 규칙은 그것이 바르게.
종교개혁 및 초 현대 eraEdit
개발에서 서양 철학 그리고 유럽의 이벤트에 변화를 가져왔 개념의 코퍼 Christianum. 백년 전쟁은 프랑스를 봉건 군주제에서 중앙 집중식 국가로 전환시키는 과정을 가속화했습니다. 강력하고 중앙 집중화 된 군주제의 부상은 봉건주의에서 자본주의로의 유럽 전환을 나타냅니다. 의 말에 백년전쟁,모두 프랑스와 영국을 할 수 있었련을 통해 과세를 만드는 독립 서 군대를 양성할 수 있습니다. 장미의 전쟁에서 헨리 튜더는 영국의 왕관을 차지했습니다. 그의 상속인,절대 왕 헨리 8 세 영어 교회를 설립.
근대 역사에서 16 세기 초의 개혁과 근대성의 부상은 코퍼스 크리스티안의 변화를 수반했다. 에서 신성 로마 제국,평화의 아우크스부르크의 1555 공식적으로 끝났는 아이디어 중에서 세속적인 지도자는 모든 그리스도인해야 합 united 에서 하나 교회도 있습니다. 의 원리 cuius 레지오,eius 종교(“누구의이 지역은 자신의 종교”)설립의 종교적,정치적,지리적 구역의 기독교,이것으로 설립되었 조약의 웨스트팔리아에서 1648 는 법적으로 종단의 개념을 단일의 기독교도권에서 지역의 신성 로마 제국에도 불구하고,가톨릭 교회의 교리는 혼자가는 하나 진정한 교회에 의해 설립 된 그리스도이십니다.그 후 각 정부는 자신의 국가의 종교를 결정했습니다. 그리스도인에 거주국의 명칭이 아니었다 설립되 하나의 권리를 보장하는 연습을 그들의 믿음에서는 동안 대중에게 할당된 시간에 개인에 그들의 것입니다. 때때로 잘츠부르크 개신교와 함께 일어난 반대 신앙의 대량 추방이 있었다. 어떤 사람들은 공식 교회를 고수하면서 통과했지만 대신 니고데미 인이나 암호 개신교 인으로 살았습니다.
유럽 전쟁의 종교는 일반적으로 촬영을 종료와 조약의 웨스트팔리아(1648),또는 틀림없이 포함한 구 년 전쟁과 전쟁의 스페인 승계에서,이 기간으로는 위트레흐트 조약의 1713. 18 세기에는 기독교 파벌 간 또는 이슬람 파벌의 외부 위협에 대항하여 종교적 갈등에서 초점이 멀어집니다.
말 ChristendomEdit
유럽 기적이,깨달음의 나이의 형성과 훌륭한 식민지 시대 제국들과 함께 시작 부분의 감소는 오스만 제국의 끝을 표시의 지정학적”기독교의 역사”. 대신,포커스의 서양사를 개발하의 국가와 함께 증가하여 무신론과 세속주의 남중,프랑스 혁명 그리고 나폴레옹 전쟁에서 19 세기까지 거슬러 올라간다.
쓰기 1997 년에,캐나다 신학 교수는 더글러스 존 홀다고 주장하는 기독교를 했거나 타락한 이미 또는 그것의 죽음이 한창일 때만 끝이었 점진적이고 명확하지 않을 핀으로 4 세기에 설립,”전환 post-Constantinian,또는 기독교,상황(…)이 과정에서 한 세기 또는 두 개의”시작으로 18 세기의 합리 계몽 및 프랑스 혁명(첫 번째 시도는 우리 기독교 설립). 미국 가톨릭 주교 토마스 존 카레 밝혔(2001)의 끝이 기독교에 대해왔기 때문에 현대적인 정부의를 거부하는”가르침을 유지,관습,정신,그리고 연습의 기독교입니다.”그는 첫 번째을 개정하는 미국 헌법(1791)그리고 두 번째 바티칸위원회의 선언에 종교적인 자유(1965)은 두 가지의 가장 중요한 문서를 단계를 설정한다. 에 따르면 영국의 역사가 Diarmaid MacCulloch(2010),기독교는’죽’의 첫 세계 대전(1914-18),주도하는 가을의 세 가지 주요 기독교국(러시아어,독일과 오스트리아)유럽의뿐만 아니라,오스만 제국,파열은 동양의 기독교 공동체 존재하였던 자국의 영역에서. 기독교 제국은 정치에서 교회를 결정적으로 지키려는 세속적 인,심지어 반 사무적 공화국으로 대체되었습니다. 만 살아남은 군주국으로 교회를 설립,영국,심각한 손상에 의해 전쟁,잃은 아일랜드의 가장으로 인해 가톨릭–개신교분,그리고 시작하고 있었을 잃 그립에 있습니다.