Updated May 27, 2014
Oryginalna wersja tego raportu zawierała dane opinii publicznej na temat związku między religią a moralnością w Chinach, które od tego czasu okazały się błędne. Konkretnie, konkretny punkt ankiety, który pytał, czy trzeba wierzyć w wyższą moc lub Boga, aby być osobą moralną, został błędnie przetłumaczony na kwestionariuszu Chińskim, czyniąc wyniki nieporównywalne z pozostałymi krajami. Z tego powodu dane z Chin zostały usunięte z bieżącej wersji raportu, ponownie opublikowanego w maju 2014 r.
w celu uzyskania dalszych informacji prosimy o kontakt [email protected].
pytania dotyczące religii i homoseksualizmu ujawniają niektóre z najostrzejszych podziałów w badaniu Pew 2007. W dużej części Afryki, Azji i Bliskiego Wschodu duża większość uważa, że wiara w Boga jest niezbędnym fundamentem moralności i dobrych wartości, a podobne większość uważa, że społeczeństwo powinno odrzucać homoseksualizm.
jednak w stosunkowo bogatych i świeckich narodach Europy Zachodniej duża większość sugeruje, że moralność jest możliwa bez wiary i uważa, że homoseksualizm powinien być akceptowany. Przekonanie, że wartości moralne nie wymagają wiary, jest również powszechne w dawnej komunistycznej Europie Wschodniej, ale postawy w regionie wobec homoseksualizmu są bardziej mieszane.
w obu Amerykach, w tym w Stanach Zjednoczonych, poglądy na te kwestie są również mieszane. W wielu krajach istnieje znaczna różnica wieku, a młodsi ludzie znacznie częściej odrzucają pogląd, że moralność wymaga wiary w Boga i znacznie częściej tolerują homoseksualizm.
pojawia się jednak globalny konsensus dotyczący rozdziału religii od państwa. W prawie każdym ankietowanym kraju większość zgadza się, że religia jest kwestią osobistej wiary, która nie powinna być powiązana z polityką rządu.
wreszcie, jak wynika z badania, wielu w świecie muzułmańskim widzi walkę między fundamentalistami a tymi, którzy chcą zmodernizować swoje kraje.
czy wiara jest konieczna dla moralności?
w większości Afryki, Azji i na Bliskim Wschodzie panuje powszechna zgoda, że wiara w Boga jest warunkiem wstępnym moralności. Na przykład we wszystkich 10 krajach afrykańskich objętych badaniem co najmniej siedmiu na dziesięciu respondentów zgadza się ze stwierdzeniem ” aby być moralnym i mieć dobre wartości, trzeba wierzyć w Boga.”W Egipcie nikt z tysiąca ludzi się nie zgadza. Spośród 1000 Jordańczyków, z którymi przeprowadzono wywiady, tylko jedna osoba sugeruje, że można nie wierzyć w Boga i nadal być osobą moralną.
w czterech głównie muzułmańskich krajach azjatyckich – Indonezji, Bangladeszu, Pakistanie i Malezji – ogromna większość uważa, że moralność wymaga wiary w Boga. W innych częściach Azji opinie są jednak nieco bardziej mieszane. Większość w Japonii, jak również znaczna mniejszość Indian i Koreańczyków z południa, odrzuca pogląd, że wiara w Boga jest wymagana dla moralności.
w krajach arabskich panuje zdecydowana zgoda co do tego, że wiara jest konieczna, chociaż w Libanie istnieją znaczne różnice między trzema głównymi wspólnotami religijnymi tego kraju – muzułmanami szyickimi (81% zgadza się), chrześcijanami (65%) i muzułmanami sunnickimi (54%). W sąsiednim Izraelu niewielka większość (55%) uważa, że wiara w Boga nie jest konieczna dla wartości moralnych.
w Europie pogląd konsensusu jest wręcz przeciwny: w całej Europie Zachodniej i Wschodniej większość twierdzi, że wiara w Boga nie jest warunkiem moralności. Dotyczy to Całej Europy, niezależnie od tego, czy podstawową tradycją religijną danego kraju jest protestancka, Katolicka czy Prawosławna. I to prawda, bez względu na to, po której stronie żelaznej kurtyny znajdował się kraj. Jednak nawet w Europie istnieje pewna zmienność-Szwedzi, Czesi i Francuzi najczęściej odrzucają konieczność religii, a Ukraińcy, Niemcy i Słowacy najmniej.
tymczasem w obu Amerykach występują znaczne różnice między krajami. Podczas gdy Brazylijczycy, Wenezuelczycy, Boliwijczycy i Peruwiańczycy wierzą, że wiara jest niezbędnym fundamentem wartości moralnych, Meksykanie, Chilijczycy i Argentyńczycy są bardziej podzieleni w tej kwestii. Tylko 30% Kanadyjczyków twierdzi, że moralność jest niemożliwa bez wiary, w porównaniu do prawie sześciu na dziesięciu Amerykanów (57%).
w ciągu ostatnich pięciu lat nie było wyraźnego ogólnego wzorca zmian w tej kwestii. Odsetek ludzi, którzy uważają, że wiara w Boga jest konieczna, wzrósł w dziewięciu krajach, pozostał mniej więcej taki sam w dziesięciu, a zmniejszył się w 13. Chociaż nie ma wyraźnych tendencji globalnych, w kilku krajach zaszły jednak istotne zmiany.
teraz znacznie częściej niż w 2002 roku mówi się, że człowiek musi być religijny, aby był moralny. Tanzańczycy, Ivoirianie i Niemcy są również bardziej skłonni do posiadania tego poglądu.
jednak kilka krajów wykazuje gwałtowny spadek liczby ludzi, którzy uważają, że moralność wymaga wiary w wyższą moc. Szczególnie powszechne są spadki w Europie Wschodniej-Ukraińcy, Słowacy, Bułgarzy i Polacy mniej skłonni są do wiązania religii i moralności. Hindusi i Kenijczycy są obecnie mniej skłonni powiedzieć, że wiara jest niezbędna do moralnego życia.
ostre różnice w stosunku do homoseksualizmu
wiele wzorców dotyczących poglądów na temat religii i moralności również charakteryzuje opinie na temat homoseksualizmu. W Europie Zachodniej zdecydowana większość twierdzi, że homoseksualizm jest sposobem życia, który powinien być akceptowany przez społeczeństwo. Wśród Europejczyków Wschodnich opinie są jednak bardziej zróżnicowane: Czesi i Słowacy mocno wierzą, że homoseksualizm powinien być akceptowany, podczas gdy Polacy i Bułgarzy są ściśle podzieleni w tej kwestii, a Rosjanie i Ukraińcy mają tendencję do sprzeciwiania się akceptacji.
opinie są również podzielone w obu Amerykach. Siedmiu na dziesięciu Kanadyjczyków uważa, że społeczeństwo powinno zaakceptować homoseksualizm, w porównaniu z mniej więcej połową Amerykanów (49%). W Argentynie, Brazylii, Chile i Meksyku przeważają tolerancyjne postawy wobec homoseksualizmu, podczas gdy w Peru, Wenezueli i Boliwii poglądy są bardziej podzielone.
w Afryce, Azji i na Bliskim Wschodzie stosunek do homoseksualistów jest w przeważającej mierze negatywny. W ośmiu z dziesięciu afrykańskich społeczeństw mniej niż 5% uważa, że społeczeństwo powinno zaakceptować homoseksualizm. Spośród 24 Narodów Afryki, Azji i Bliskiego Wschodu, w których zadano to pytanie, Japonia jest jedynym krajem, w którym wielu (49%) uważa, że powinno to zostać zaakceptowane.
od 2002 r.kilka krajów Ameryki Łacińskiej – Brazylia, Argentyna, Meksyk i Peru – rozwinęło bardziej tolerancyjne postawy wobec homoseksualistów. W Boliwii tendencja jest jednak odwrotna – w 2002 r. 55% stwierdziło, że homoseksualizm powinien być akceptowany przez społeczeństwo, podczas gdy obecnie tylko 44%.
inne media również stały się mniej tolerancyjne w tej kwestii, zwłaszcza RPA, Turcja, Korea Południowa i Włochy. Ogólnie rzecz biorąc, wśród 32 krajów, w których dostępne są trendy, 12 stało się mniej tolerancyjnych, sześć bardziej tolerancyjnych, a w 14 krajach nie nastąpiła znacząca zmiana.
różnica wieku w religii, homoseksualizmie
w całej Ameryce Północnej i Południowej oraz w Europie istnieje stała różnica wieku w poglądach na temat religii i homoseksualizmu. W każdym kraju z tych regionów ludzie w wieku poniżej 40 lat są mniej skłonni do myślenia, że wiara w Boga jest konieczna dla moralności, i bardziej skłonni są wierzyć, że społeczeństwo powinno zaakceptować homoseksualizm.
w niektórych przypadkach różnica między młodymi a starymi jest dość duża. Na przykład prawie połowa (45%) Niemców w wieku 40 lat lub starszych uważa, że człowiek musi wierzyć w Boga, aby był moralny, w porównaniu do zaledwie 23% osób poniżej 40 roku życia. I chociaż 54% młodszych Bułgarów uważa, że homoseksualizm powinien być akceptowany, tylko 31% starszych Bułgarów zgadza się z tym.
w Stanach Zjednoczonych istnieje niewielka różnica wieku w kwestii homoseksualizmu i większa różnica w relacji między religią a moralnością. Podobnie jak w przypadku wielu kwestii społecznych, istnieją również znaczne różnice w linii partyjnej – Republikanie częściej mówią, że wiara w Boga jest wymagana dla dobrych wartości (64%) i mniej prawdopodobne jest, że homoseksualizm powinien być akceptowany (33%) niż Demokraci (59% musi wierzyć w Boga, aby był moralny, 56% społeczeństwo powinno zaakceptować homoseksualizm) lub niezależni (48% musi wierzyć w Boga, 57% powinno zaakceptować homoseksualizm).
większość chce oddzielenia religii od rządu
istnieje konsensus między regionami, że religia i rządzenie nie mieszają się. W 46 Z 47 krajów większość zgadza się ze stwierdzeniem: „religia jest kwestią wiary osobistej i powinna być oddzielona od polityki rządu.”
jednak, podczas gdy poparcie dla zachowania odrębności religii i polityki państwa pozostaje na ogół wysokie, intensywność tego wsparcia zmalała. Odsetek osób, które w pełni zgadzają się z tą zasadą, spadł w 17 z 33 krajów, w których Istnieją tendencje od 2002 r., pozostając zasadniczo stabilnym w ośmiu krajach i wzrastając w kolejnych ośmiu.
poparcie dla oddzielenia polityki i religii jest na Bliskim Wschodzie nieco niższe. W Jordanii tylko 17% w pełni zgadza się z tą zasadą, a Jordania jest jedynym krajem w badaniu, w którym większość (53%) nie zgadza się z tą zasadą. W sąsiednim Egipcie 49% nie zgadza się, a na terytoriach palestyńskich, gdzie Islamska Grupa Hamas kontroluje Strefę Gazy, 42% nie zgadza się.
trend w tej kwestii porusza się w różnych kierunkach w dwóch głównych krajach muzułmańskich, które są kluczowymi sojusznikami Stanów Zjednoczonych: Turcji i Pakistanie. Poparcie dla separacji znacznie spadło w tradycyjnie świeckiej Turcji, która niedawno przyznała Umiarkowanej Partii Islamskiej, Partii Sprawiedliwości i rozwoju (znanej pod tureckim akronimem AKP), drugie z rzędu zwycięstwo w wyborach krajowych. Z drugiej strony wzrosło poparcie dla utrzymania odrębności meczetów i państw w Pakistanie, który w ostatnich miesiącach doświadczył znacznych napięć politycznych, w tym konfliktu zbrojnego między siłami rządowymi a grupami ekstremistycznymi.
gdzie indziej w Azji odsetek ludzi, którzy całkowicie zgadzają się, że religia powinna być odłączona od polityki, jest stosunkowo niewielki. Mniej niż co trzeci Chińczyk, Indonezyjczycy, Południowokoreańczycy i Malezyjczycy całkowicie zgadzają się z tą perspektywą. Obawy o mieszanie religii i polityki publicznej gwałtownie spadły w Indiach, gdzie hinduistyczna partia nacjonalistyczna, partia Bharatiya Janata lub BJP, została pokonana w wyborach krajowych w 2004 roku.
kilka afrykańskich grup społecznych mniej popierało separację, zwłaszcza w Ugandzie, RPA i Ghanie. W innych częściach kontynentu poparcie pozostaje jednak dość wysokie. W rzeczywistości trzy kraje biorące udział w badaniu o największym odsetku poparcia dla separacji to Etiopia (85%), Senegal (81%) i Wybrzeże Kości Słoniowej (78%).
w całej Europie, Kanadzie i Stanach Zjednoczonych większość całkowicie popiera oddzielenie religii od polityki, chociaż większość ta jest szczególnie niewielka we Włoszech (59%), Bułgarii (57%), Rosji (55%), Stanach Zjednoczonych (55%) i Hiszpanii (51%).
Modernizatorzy i fundamentaliści w świecie muzułmańskim
w krajach o dużej populacji muzułmańskiej znaczna liczba ludzi czuje, że ma miejsce walka między fundamentalistami islamskimi a grupami, które chcą zmodernizować swój kraj. W 11 z 16 krajów, w których zadano to pytanie, co najmniej trzy na dziesięciu muzułmanów twierdzi, że istnieje konflikt między fundamentalistami a modernizatorami. W 10 z 16 krajów ci, którzy wierzą w walkę, mają tendencję do identyfikowania się z modernizatorami, podczas gdy w sześciu krajach pluralizm faworyzuje fundamentalistów.
przekonanie, że walka ma miejsce, jest szczególnie powszechne w Libanie, kraju pełnym konfliktów politycznych i sekciarskich. Jednak dwie główne społeczności muzułmańskie w kraju postrzegają ten problem zupełnie inaczej. Libańscy Sunnici mocno wierzą w walkę i mają tendencję do stawania po stronie grup modernizujących, podczas gdy większość szyitów nie wierzy w walkę.
nieco ponad połowa (52%) Turków widzi konflikt w swoim kraju, gdzie w ostatnich miesiącach doszło do znacznych napięć między zwolennikami rządzącej partii AKP a tradycyjnymi świeckimi elitami w kraju w kwestiach związanych z religią i Polityką, takich jak noszenie welonów przez muzułmańskie kobiety.
afrykańscy muzułmanie są nieco mniej skłonni do walki, zwłaszcza w Senegalu, Etiopii i Mali. Postrzeganie walki jest nieco bardziej powszechne w Nigerii i Tanzanii, gdzie mniej więcej co trzeci muzułmanin twierdzi, że istnieje konflikt.