wiosną 1851 roku trzy czołowe działaczki na rzecz Praw Kobiet, Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), kuzynka Cady, Elizabeth Smith Miller (1822-1911) i Amelia Jenks Bloomer (1818-1894), Redaktor The Lily, damskiego czasopisma poświęconego wstrzemięźliwości i literaturze, nosili podobne stroje na ulicach Seneca Falls w Nowym Jorku-komplety składające się z sukienek do kolan nad pełnymi spodniami. W XIX-wiecznej Ameryce spodnie były strojem wyłącznie męskim, a kobiety noszące spodnie w miejscach publicznych wywołały sensację. Prasa krajowa szybko połączyła ten styl ubioru z Amelią Bloomer, która pisała o nim artykuły. Wkrótce zarówno kostium, jak i jego użytkownicy zostali popularnie zidentyfikowani jako „Bloomers.”
Amelia Bloomer and Freedom Dress
silne skojarzenie Amelii Bloomer z freedom dress, jak to było znane przez obrońców praw kobiet, zaczęło się od artykułu w lilii w lutym 1851 roku. Bloomer w ciągu najbliższych kilku miesięcy napisał więcej artykułów o stroju, szczególnie podkreślając jego zalety jako zdrowej, wygodnej alternatywy dla wielu halek, długich spódnic i ciasnych gorsetów modnej obecnie sukienki. W odpowiedzi na zapytania czytelników, Bloomer szczegółowo opisał kostium w majowym wydaniu Lily, a gdy został wyprzedany, powtórzył opis w następnym miesiącu, stwierdzając:
„nasze spódnice zostały okradzione z około stopy swojej dawnej długości, a para luźnych spodni z tego samego materiału, co sukienka, zastąpiła. Te ostatnie rozciągają się od talii do kostki i mogą być zebrane w opaskę … robimy naszą sukienkę taką samą jak zwykle, z wyjątkiem tego, że nie nosimy gorsetu lub bardzo lekkiego, talia jest luźna i łatwa, a bez kości wielorybniczych … nasza spódnica jest pełna i spada nieco poniżej kolana. „
Tureckie Spodnie
ale mimo to była ściśle związana z kostiumem Bloomer przez prasę i publiczność, Amelię Bloomer nie wymyśliłem stylu. Pełne spodnie bloomera zebrane przy kostce były nazywane „tureckimi spodniami” i wzorowane na tych noszonych przez kobiety Na Bliskim Wschodzie. Od XVIII wieku europejskie i amerykańskie kobiety nosiły również takie spodnie do fantazyjnych strojów. Francuskie tablice mody z 1810 roku pokazują podobne pełne spodnie, zwane pantaletami lub pantalonami, zaglądające pod modne sukienki o długości łydek. Chociaż ten styl był zbyt odważny dla amerykańskich kobiet, do 1820 roku dzieci obu płci nosiły krótkie sukienki na wąskich, prostych nogawkach, zwanych również pantaletami. Chłopcy wymieniali pantalety na zwykłe spodnie, gdy byli za starzy na sukienki (zazwyczaj w wieku pięciu lub sześciu lat), podczas gdy dziewczęta nosiły je przez całe dzieciństwo. W późnych latach młodzieńczych dziewczęta przechodziły na długie sukienki i nadal nosiły pantalety jako bieliznę pod spódnicami.
Elizabeth Smith Miller
Istnieją różne relacje na temat tego, jak Miller projektowała swój strój, ale jest prawdopodobne, że była świadoma podobnego stroju noszonego przez kobiety w utopijnych społecznościach lub sanatoriach. Począwszy od 1827 roku od Wspólnoty równości w New Harmony w stanie Indiana, kobiety w kilku amerykańskich grupach religijnych i utopijnych nosiły proste spodnie, takie jak dziecięce pantalety pod luźnymi sukienkami o długości do kolan. Różnie stylizowane podobne stroje były również promowane dla kobiet wykonujących ćwiczenia kalisteniczne i pacjentów w sanatoriach wodnych. Te wczesne przypadki kobiet noszących krótkie sukienki nad spodniami powodowały sporadyczne komentarze w prasie, ale ponieważ odzież była noszona w zamkniętych społeczeństwach lub w sytuacjach tylko dla kobiet, nie podważały one podstawowego porządku społecznego, w przeciwieństwie do publicznych pokazów stroju Bloomera w 1850 roku.
odbiór publiczny
początkowe doniesienia prasowe o noszących Bloomery latem 1851 roku nie były całkowicie negatywne, ale wkrótce rzeczywistość kobiet noszących spodnie publicznie ujawniła obawy przed odwróceniem ról płciowych. W społeczeństwie opartym na męskiej dominacji i uległości kobiet mężczyźni postrzegali Kostium Bloomera jako zagrożenie dla status quo, a liderzy płci męskiej, od redaktorów gazet po Ministrów, odrzucali modę. Satyryczne Kreskówki przedstawiały kobiety odziane w kwiaty jako prymitywne Louty oddające się najgorszym męskim przywarom lub apodyktyczne żony trzymające władzę nad mężami.
Siła odwrotna do zamierzonego
chociaż aktywiści na rzecz Praw Kobiet ogólnie opowiadali się za reformą ubioru, zaczęli postrzegać Kostium Bloomera jako siłę odwrotną do zamierzonego. Kiedy aktywiści wykładali w stroju Bloomera, publiczność skupiała się na kontrowersyjnych spodniach zamiast radykalnych zmian w edukacji kobiet, zatrudnieniu i wyborach. W związku z tym, w połowie 1850 roku, większość obrońców praw kobiet przestała nosić strój Bloomer publicznie. Sama Amelia Bloomer nadal nosiła go do 1858 roku, kiedy zacytowała przeprowadzkę do nowej społeczności i nowo wprowadzoną krynolinę cage, która wyeliminowała potrzebę ciężkich halek, jako powody porzuciła strój wolności i wróciła do długich spódnic.
wiadomości
Strój Bloomera i podobny strój zwany amerykańskim kostiumem, w którym znajdowały się Męskie, Proste spodnie, były realną alternatywą dla zwężającego się modnego stroju w drugiej połowie XIX wieku. Chociaż liczba kobiet, które nosiły taki strój publicznie, była bardzo mała, istnieją relacje kobiet noszących go prywatnie podczas prac domowych, rolnictwa lub podróży, zwłaszcza na zachodzie.
wczoraj po południu, Main street została rzucona w intensywne zamieszanie przez nagłe pojawienie się … pięknej młodej kobiety, ustawionej w Bloomerowym kostiumie-jej sukienka składa się z różowej jedwabnej czapki, różowej spódnicy sięgającej kolan i dużych białych jedwabnych spodni, dopasowanych zwarto wokół kostki i różowych getrów…. Starzy i Młodzi, groby i Geje, zeszli na ulicę, aby dostrzec Bloomer, gdy przechodziła spokojnie i wdzięcznie ulicą, uśmiechając się do wrażenia, które wywołał jej wygląd. Chłopcy krzyczeli, Mężczyźni się śmiali, a panie uśmiechały się na spektakl…. Mało kto pytał o nazwę Bloomer, bo wszyscy, którzy odwiedzili Teatr w ostatnim sezonie, rozpoznali w niej aktorkę trzeciej lub czwartej klasy, której prawdziwe lub przybrane nazwisko pojawiło się w banknotach jako „Miss O’ Neil.”W trakcie sezonu dowiadujemy się jednak, że zerwała kontakt z Mr. Garncarskim korpusem Super numerariów i wszedł do mniej poważanej placówki w tym mieście.
Richmond Dispatch, Tuesday, 8 July 1851, s. 2, c. 6.
noszenie spodni w miejscach publicznych
w 1858 roku książka Godeya promowała strój w stylu Bloomera do kalisteniki, a podobne ubrania noszono jako kostium kąpielowy. Trenerzy treningu fizycznego wykorzystali Kostium Bloomer jako prototyp w opracowywaniu odzieży dla coraz bardziej aktywnych programów sportowych dla kobiet. Pełne spodnie same stały się znane jako bloomers i, w 1880 roku, były istotnym elementem gimnazjum lub garnitur siłowni; krótkie bloomers nadal być noszone jako część garniturów siłowni do 1970 roku. Bloomers ponownie pojawił się publicznie podczas jazdy na rowerze szał 1890 roku, teraz noszone jako część garnituru z kurtką zamiast krótkiej sukienki. Kobiety noszące na rowerze bloomers w 1890 roku były mniej kontrowersyjne niż kiedy Amelia Bloomer i jej przyjaciele zakładali swoje słynne stroje w 1850 roku, ale dopiero w połowie XX wieku kobiety rutynowo nosiły spodnie publicznie bez krytyki.
Zobacz też: reforma ubioru; Moda i strój; spodnie.
Bibliografia
Bloomer, Amelia. Lilia-Kobiecy Dziennik poświęcony wstrzemięźliwości i literaturze. W wydaniu lilii z lutego, marca, kwietnia, maja i czerwca 1851 pojawiły się artykuły Amelii Bloomer dotyczące reformy ubioru kobiet.
Cunningham, Patricia A. Kent, Ohio, and London: Kent State University Press, 2003. Kompleksowa historia społeczna reformy ubioru kobiet z doskonałym przeglądem roli stroju Bloomera.
Fischer, Gayle V. Pantaloons and Power: a Nineteenth-Century Dress Reform in the United States. Kent, Ohio, and London: Kent State University Press, 2001. Szczegółowa analiza roli kulturowej spodni w XIX-wiecznym społeczeństwie amerykańskim.
Sims, Sally. „The Bicycle, The Bloomer and Dress Reform in the 1890s.” In Dress and Popular Culture. Edited by Patricia A. Cunningham and Susan Vosco Lab, 125-145. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press, 1991. Artykuł o kobietach noszących bloomersy podczas rowerowego szaleństwa lat 90. XX wieku.