11. Uzdrowienie w basenie Betesdy (Ew.Jana 5,1-16)

Nathan Greene, 'w basenie Betesdy’, olej na płótnie, 40×30. Prawa autorskie, Prośba o pozwolenie.

z wielu przypadków Jezusa uzdrawiającego ludzi, które Jan zaobserwował jako uczeń, wybrał tylko kilka, które miał uwzględnić w swojej Ewangelii. Najwyraźniej zakładał, że jego czytelnicy mają dostęp do jednej lub więcej Ewangelii synoptycznych. Musimy więc założyć, że jego wybory miały na celu nauczenie ważnych rzeczy o tym, kim jest Jezus i co to znaczy wierzyć w niego.

z Samarii do Galilei do Jerozolimy (5:1)

Po służbie Jezusa w Samarii wiemy z Ewangelii synoptycznych, że spędził on dużo czasu na służbie w Galilei, chociaż Jan zapisuje tylko uzdrowienie syna królewskiego urzędnika. Teraz Jan zabiera nas z powrotem do Jerozolimy, do niezwykłego uzdrowienia w basenie Betesda.

„jakiś czas później Jezus udał się do Jerozolimy na Święto Żydów.” (5:1)

nie powiedziano nam, na co Jezus przybył do Jerozolimy, więc prawdopodobnie nie jest to zbyt ważne, z wyjątkiem wyjaśnienia, że było to wydarzenie historyczne.

Basen Bethesda (5:2)

Zdjęcie basenu Bethesda w modelu Jerozolimy w skali 1:50 w okresie Drugiej Świątyni, zbudowane przez izraelskiego archeologa i historyka Michaela Avi-Yonah (1904-1974) w hotelu Holyland, obecnie w Muzeum Izraela w Jerozolimie.

John opisuje scenę tak, jak można się spodziewać naocznego świadka dla czytelników, którzy nie byli w Jerozolimie.

„Teraz jest w Jerozolimie w pobliżu Bramy owczej basen, który po aramejsku nazywa się Betesda i który jest otoczony pięcioma krytymi kolumnadami.”(5:2)

Brama owiec była niewątpliwie bramą, przez którą Owce podróżowały w drodze, aby być ofiarowane w świątyni. Basen Betesdy był w pobliżu, na północ od obrzeży świątyni.

we wczesnych rękopisach istnieje wiele pisowni nazwy puli. Większość angielskich tłumaczeń podaje go jako „Bethesda”, co oznacza ” Dom Miłosierdzia.”Wydaje się, że jest to poparte odniesieniem w miedzianym zwoju odkrytym w Qumran.In w tej lekcji będę używał znanego imienia” Bethesda.”

basen Betesda został odkryty w XIX wieku pod ruinami bizantyjskiego kościoła. Dowody archeologiczne wskazują na basen w kształcie trapezu, o szerokości od 165 do 200 stóp (50 do 60 metrów) i długości 315 stóp (96 metrów), podzielony na dwa baseny centralną przegrodą. Basen Południowy miał szerokie stopnie z lądowaniami, wskazujące, że była to mykwa, czyli rytualna kąpiel (podobna do basenu Siloam na południowym krańcu miasta), gdzie pielgrzymi z Jerozolimy zbierali się, aby oczyścić się na cześć. Basen północny stanowił zbiornik do ciągłego uzupełniania i ponownego oczyszczania basenu południowego słodką wodą płynącą na południe przez zaporę między nimi.Woda prawdopodobnie pochodziła ze spływu w mieście i kilku podziemnych źródeł.

John opisuje „pięć krytych kolumnad” (NIV, ESV), „porticos” (NRSV), „porches” (POL). Słowo to oznacza „zadaszoną kolumnadę otwartą normalnie z jednej strony, portyk”, czyli szereg kolumn ustawionych w regularnych odstępach i zwykle podtrzymujących podstawę konstrukcji dachu.Przy sprzyjającej pogodzie ludzie mogą siedzieć lub leżeć w ciągu dnia pod tymi zadaszonymi ganek, aby być osłoniętym przed słońcem.

(5:3-4)

ale pielgrzymi do miasta nie byli jedynymi, którzy przybyli do basenu Betesda. Było to również Centrum Leczenia. John wyjaśnia:

” tutaj duża liczba niepełnosprawnych, którzy kłamią-niewidomi, chromi, sparaliżowani.” (5:3)

dlaczego tam byli jest wyjaśnione przez błysk, lub Wyjaśnienie przez wczesnego skrybę próbującego wyjaśnić czytelnikom powód zgromadzenia. Jest on zawarty w przypisach współczesnych przekładów, ale wyraźnie nie był częścią najwcześniejszych greckich rękopisów, a więc nie był częścią Pisma Świętego, chociaż wystarczająco jasno wyjaśnia sytuację.

” 3b i czekali na ruch wód. 4 od czasu do czasu Anioł Pański zstąpił i wzbudził wody. Pierwszy do basenu po każdym takim zaburzeniu zostanie wyleczony z jakiejkolwiek choroby, na którą cierpiał.” (5:3b-4)

To Wyjaśnienie uzdrowienia od anioła wzbudzającego wody było wierzone przez wielu chorych i niedołężnych w mieście. Mieszanie bez wątpienia miało fizyczną przyczynę – niektóre bulgotanie przerywanego źródła, być może. Ale to, że anioł niepokoił wody wydaje się być popularnym przesądem wśród ludności, podobnie jak przesądy, które otaczały „święte studnie” i źródła mineralne z czasów Babilońskich. Zamiast szukać uzdrowiciela, który przybył do Jerozolimy, aby uzdrowić i uratować, skuli się wokół tego basenu i pokładali nadzieję w szansie, że mogą być pierwszymi w wodach.

nie wiemy, ile Inwalidów może być zebranych w danym dniu, ale wyobrażam sobie, że były wyniki, może setki.

inwalida od 38 lat (5:5-9)

teraz Jan wprowadza nas w temat uzdrowienia Jezusa tego dnia. Ze wszystkich nieszczęsnych ludzi zgromadzonych tego dnia przy basenie, Jezus wybrał tego jednego człowieka.

„5 jeden, który tam był, był inwalidą przez trzydzieści osiem lat. 6 Gdy Jezus ujrzał go leżącego i dowiedział się, że był w tym stanie przez długi czas, zapytał go: chcesz wyzdrowieć?-
7-odparł inwalida-nie mam nikogo, kto by mi pomógł wejść do basenu, gdy woda się poruszy. Kiedy próbuję się dostać, ktoś inny idzie przede mną.
8 rzekł mu tedy Jezus: Wstań! Podnieś matę i idź.”
9 od razu mężczyzna został wyleczony; podniósł matę i poszedł. (5:5-9)

zakładam, że nie był tylko kulawy, poruszał się o kulach, ale sparaliżowany, ponieważ leżał na macie i sam nie mógł łatwo dostać się do wody. Domyślam się, że niektórzy ludzie, być może krewni lub sąsiedzi, przynosili go do basenu każdego ranka i do domu każdej nocy. Ale w ciągu dnia musieli pracować, aby utrzymać siebie i jego, i nie było nikogo, na kim mógłby polegać, aby mu pomóc. Żadnego przyjaciela.

Jezus dowiedział się-prawdopodobnie z rozmowy z samym człowiekiem-że jest inwalidą od 38 lat. Prawie słyszę, jak recytuje Jezusowi litanię narzekania na jego smutne i nędzne życie.

postać inwalidy i łaska Boża

z krótkiej relacji Jana zaczynamy dostawać kilka wskazówek na temat postaci inwalidy. Chociaż za chwilę przyjrzymy się bliżej niektórym z nich, warto je wymienić w jednym miejscu.

1. stare. Jeśli średnia długość życia w tych dniach wynosiła może 35 lat, a jeśli ten człowiek był dotknięty w dzieciństwie, mógł mieć 40 lub 50 lat w tym czasie-Stary człowiek (5: 5).
2. zależne. Prawdopodobnie polega na innych, aby go przywieźć, zabrać do domu i wspierać (5: 7). Jeśli nie potrafił dobrze o siebie zadbać, to pewnie też był brudny i śmierdzący.śmierdzący staruszek.
3. Narzeka na to, jak długo jest inwalidą. Narzeka, że nie ma nikogo, kto by mu pomógł wejść do basenu (5:5, 7)
4. Blamer. W konfrontacji z Żydami za niesienie palety w szabat obwinia osobę, która kazała mu ją nieść (5, 10-13).
5. grzesznik (5:14), na tyle poważny, że Jezus mógł skonfrontować się z nim w świątyni.
6. niewdzięczny i nielojalny. Kiedy poznaje imię Jezusa, zgłasza je przywódcom religijnym. On „tattles” na Jezusa zamiast być wdzięczny za jego uzdrowienie i lojalny wobec swojego uzdrowiciela (5: 15).
7. (5:14-15). Nic nie wskazuje na to, że przyjął i działał na naganę Jezusa o jego grzechu; raczej Jan mówi nam, że zgłasza Jezusa władzom.

dlaczego Jezus postanowił uzdrowić tego człowieka ze wszystkich zgromadzonych tego dnia w basenie Betesda? Mogę tylko wnioskować, że był to jasny kierunek Ojca (zob. 5:19) i całkowita łaska! Najwyraźniej ten człowiek nie zasłużył na to, co otrzymał – ani nie zdawał się doceniać tego w ogóle.

Q1. (EW. Jana 5.1-16) Jak opisałbyś postać inwalidy? Wiara inwalidy? W jaki sposób uzdrowienie Jezusa pokazuje łaskę Bożą? Dlaczego nam, ludziom, trudno jest przyjąć łaskę, gdy jest ona nam ofiarowana? Dlaczego sprzeciwiamy się koncepcji, że Boże Dary są całkowicie z łaski?

” chcesz wyzdrowieć?”(5:6)

rozważałem pytanie Jezusa. Dlaczego pytasz poważnie chorego, czy chce wyzdrowieć? „Tak!”wydaje się oczywistą odpowiedzią! Ale myślę, że Jezus chciał czegoś więcej niż odpowiedzi ” Tak ” lub „nie”. Chciał ocenić pragnienie i wiarę.

John Wimber, założyciel Vineyard Fellowship movement i Nauczyciel w klasie o nazwie „znaki, cuda i wzrost Kościoła” (MC510) w Fuller Theological Seminary na początku lat 80., uczył studentów kwestionować tych, którzy przyszli do nich po uzdrowienie. Zbyt często Zakładamy, że dana osoba chce jednej rzeczy, podczas gdy po prostu nie jest tam, gdzie sobie wyobrażamy. Ponieważ nauczyłem się tego, kiedy ludzie przychodzą do mnie na modlitwę lub zgłaszają się na nabożeństwo, Zwykle pytam: „co chcesz, aby Bóg zrobił dla ciebie?”Pomaga mi rozeznać, jak się za nich modlić. I kiedy modlę się do Boga o mądrość, czasami dostaję wskazówki, jak się modlić.

nie wszyscy chorzy naprawdę chcą być uzdrowieni-lub oddać swoje życie Chrystusowi-nawet jeśli jest to ich prawdziwa potrzeba. Czasami choroba stawia je w miejscu, w którym przyciągają uwagę, na przykład. Jezus dał nam przykład służby: Proście!

niepoprawny w naszej historii nie do końca odpowiedział na pytanie. Raczej wyjaśnił, dlaczego nie został uzdrowiony. Jak wspomniano powyżej, jego odpowiedź mówi nam coś o jego charakterze i jego wierze.

Q2. Jak myślisz, dlaczego Jezus zapytał inwalidę, czy chce wyzdrowieć? Dlaczego ważne jest dla nas nie Robienie założeń, ale szukanie rozeznania potrzeb ludzi, zanim się za nich modlimy?

Wstawaj! Idź! (5:8-9)

Jezus nie modli się za człowieka. Rozkazuje mu słowem mocy.

„8 Wtedy Jezus rzekł do niego:” Wstań! Podnieś matę i idź.”
9 od razu mężczyzna został wyleczony; podniósł matę i poszedł.”(5, 8-9)

czy człowiek jest posłuszny przykazaniu Jezusa? Nie jestem pewien. Z pewnością stanął na nogi” natychmiast ” lub „natychmiast”, podniósł paletę i zaczął chodzić. Myślę (ale nie mogę udowodnić), że kiedy Jezus mówił, jego nogi nagle wzmocnione i znalazł się Stojący. To nie była tak bardzo kwestia posłuszeństwa czy wiary, ale instynktowna reakcja na nagłe uzdrowienie i uświadomienie sobie-gdy on zaczął się ostać-że rzeczywiście miał siłę, aby to uczynić. Alleluja! Być może jego próba postawienia się była nawet przyczyną uzdrowienia. Czytamy o dziesięciu trędowatych, którzy zostali uzdrowieni:

„powiedział:” idźcie, pokażcie się kapłanom.”
a gdy odeszli, zostali oczyszczeni.”(EW.Łukasza 17:14)

dwa pozostałe elementy uzdrawiania polegały na podnoszeniu Maty i chodzeniu. Matą lub paletą mogło być łóżko lub kanapa, a może nosze, na których nosili go przyjaciele.Mężczyzna nie musiał już tam być, więc wziął swoją paletę i zaczął chodzić do domu – i tam wpadł w kłopoty.

kłopoty z „policją szabatu” (5:9b-13)

czytamy w wiadomościach, że w niektórych krajach Bliskiego Wschodu są samozwańczy mężczyźni, którzy pilnują, jak kobiety muszą się kryć-a nawet same prowadzić samochód.

Jan mówi nam, że to uzdrowienie miało miejsce w szabat. Widocznie w Jerozolimie niektórzy z surowych Żydów, prawdopodobnie faryzeusze, którzy interpretowali prawo dość ściśle, widzieli tego człowieka niosącego swoją paletę do domu i podjęli się konfrontacji z nim.

„9b dzień, w którym to miało miejsce, był Szabat, 10 i tak rzekli Żydzi do człowieka, który został uzdrowiony:” jest Szabat; prawo zabrania ci nosić matę.””(5, 9-10)

prawo rzeczywiście było jasne o przestrzeganiu szabatu. Czwarte przykazanie mówi:

” pamiętaj o dniu szabatu, zachowując go świętym. Sześć dni będziesz pracować i wykonywać wszystkie swoje prace, ale siódmy dzień jest Sabat dla Pana, Boga twego.”(II Mojżeszowa 20:8-10a)

oczywiście intencją było, aby lud Boży odpoczywał w szabat i nie wykonywał swojej normalnej pracy. Ale potem prawnicy przejęli kontrolę. W Misznie znajduje się Duży traktat, który szczegółowo opisuje to, co jest dozwolone, a czego nie wolno w szabat. W związku z tym dozwolone było noszenie człowieka na łóżku w szabat, ale nie noszenie łóżka bez mężczyzny na nim.

obroną uzdrowionego człowieka jest przeniesienie winy z samego siebie na Jezusa. „Kazał mi to zrobić!”

„11 Ale on odpowiedział:” człowiek, który mnie dobrze uczynił, powiedział do mnie: „podnieś swoją matę i idź.”’
12 zapytali go więc: „kim jest ten facet, który kazał ci go podnieść i iść?”
13 człowiek, który został uzdrowiony, nie miał pojęcia, kto to był, ponieważ Jezus wymknął się w tłum, który tam był.”(5, 11-13)

ciekawe, że uzdrowiony człowiek nie nauczył się Imienia Jezusa. Można by pomyśleć, że byłby niezmiernie wdzięczny i dziękować Jezusowi. Ale najwyraźniej jego jedyną myślą było uzdrowienie. Nie zwrócił się do Jezusa z dziękczynieniem.

jakże często jesteśmy do niego niepodobni! Szukamy uwielbienia ludzi (5: 41)i swobodnego rozgłosu, który towarzyszy spektakularnemu. Chcemy wykorzystać wartość public relations wszystkiego, co możemy. Z drugiej strony wiemy, że Bóg często używa cudów, aby przyciągnąć ludzi do Chrystusa. Wiele masowych kampanii uzdrawiania za granicą nabrzmiało ze świadectwa z ust i wiele z nich przyszło do Chrystusa w rezultacie. Chcę sprawdzić motyw. Jeśli jest to duma-i często jest to jeden z naszych ukrytych motywów-nie naśladujemy Chrystusa. Boże dopomóż!

Q3. (Jan 5:9-13) dlaczego „szabatowa policja” (faryzeusze) jest tak zdenerwowana na człowieka, który jest uzdrowiony? Jak człowiek może być tak zdeterminowany, by nie zauważyć tego, co Bóg czyni? Złapałeś się kiedyś na tym? Czy ktoś w Twoim kościele był tak zdeterminowany „jak robimy rzeczy tutaj”, że nie mógł zobaczyć Boga w pracy? Jaki jest grzech faryzeuszy?

przestań grzeszyć (5:14)

później, być może tego dnia lub następnego-nie powiedziano nam-Jezus widzi uzdrowionego człowieka w świątyni. Być może przyszedł złożyć ofiarę dziękczynną za uzdrowienie.

„14 potem Jezus znalazł go w świątyni i rzekł do niego:” widzisz, znowu masz się dobrze. Przestań grzeszyć albo stanie Ci się coś gorszego.”15 odszedł on człowiek i powiedział Żydom, że to Jezus go uzdrowił.”(5, 14-15)

zauważ, że Jezus wypatruje człowieka w świątyni, a nie na odwrót, chociaż prawdopodobnie wokół Jezusa był tłum ludzi.

Jezus idzie do człowieka i konfrontuje go z jego grzechem. Nie wiemy, jaki był jego grzech-oszczerstwo, oszustwo, grzech seksualny. Nie powiedziano nam. Ale nie wydaje się to być jakąś słabością odmiany ogrodu, ale poważnym grzechem. Jezus nakazuje mu przestać grzeszyć.Czasownik jest w imperatywie teraźniejszym, co sugeruje, że człowiek nadal grzeszy – nie jest to tylko poślizg lub pojedyncze zdarzenie. To jego sposób na życie.

Jezus mówi mu o konsekwencjach, jeśli nie przestanie grzeszyć. „… Aby wam się nie stało coś gorszego ” (5, 14b).

można by zapytać, co byłoby gorsze od kalectwa przez 38 lat? Piekło-na zawsze i przez wieczność, to jest to, co Jezus bez wątpienia odnosi się do.

Pokuta

zarówno Jan Chrzciciel, jak i Jezus zwiastowali: „Nawracajcie się, bo Przybliżyło się królestwo niebieskie” (Ew.Mateusza 3.2; 4.17). Jest bardzo jasne, że pokuta od grzechu jest konieczna, aby wierzyć w Chrystusa (Mateusza 11:20; 21:32; Marka 6:12). Jedynym powodem, dla którego uważamy to za szokujące jest to, że przyjęliśmy Ewangelię łaski bez skruchy. Po prostu módl się modlitwą grzesznika i otrzymaj przebaczenie, mówimy ludziom. Ale wiara bez skruchy jest oksymoronem. To nie jest biblijne!

to nie znaczy, że czasami nie popadamy w grzech. Że czasami nie jesteśmy buntownikami. Że nie potrzebujemy nieustannego przebaczenia zakupionego za wielką cenę przez ofiarę Jezusa Chrystusa za nasze grzechy (1 Jana 1.8-10; 2.1-2). Tak. Ale musimy żałować za grzech. Św. Paweł jest bardzo jasny, że jeśli nie pokutujemy za grzeszny styl życia, oszukujemy samych siebie, jeśli myślimy, że idziemy do nieba (1 Koryntian 6.9-11; Galacjan 5.19-21). Jezus wymagał od tego mężczyzny – i niewiasty pojętej w cudzołóstwie (Jan 8: 11) – aby przestali grzeszyć, pokutowali i zaczęli żyć w inny sposób.

historia uzdrowienia człowieka w basenie Bethesdy jest pełna łaski . nie zasłużył na nic, w rzeczywistości nie był zbyt dobrym człowiekiem na początek. Ale chodzi również o pokutę. Jeśli staramy się oddzielić łaskę od pokuty, poważnie zniekształcamy Ewangelię, której nauczali Jezus i apostołowie.

były kapitan statku niewolników John Newton napisał te nieśmiertelne słowa:

„Amazing grace, how sweet the sound,
that saved a wretch like me.
kiedyś byłem zagubiony, ale teraz jestem znaleziony,
byłem ślepy, ale teraz widzę.”

wynika z tego, że jeśli teraz możemy „widzieć”, to teraz unikamy rzeczy, na które kiedyś byliśmy ślepi i w które wpadliśmy.

grzech i choroba (5:14)

werset 14 sugeruje, że może istnieć związek między grzechem a chorobą.

wiele razy w Biblii znajdujemy przypadki, w których Bóg wymierza ludziom chorobę jako karę.Wraz z paralitykiem zawiedzionym przez przyjaciół do domu, w którym przemawiał Jezus, Jezus połączył grzech z chorobą (Ew.Marka 2.9). Czy to oznacza, że wszelkie choroby są wynikiem grzechu? Nie. Nie powinniśmy generalizować. Oczywiście, przez większość czasu Szatan i demony przynoszą choroby (Ew.Łukasza 13.10-13). A w przypadku niewidomego, który urodził się, Jezus wyraźnie określa przypadek, w którym choroba człowieka absolutnie nie była wynikiem grzechu (9:2-3).

uzdrowiony człowiek Tattles on Jesus (5:15)

czy uzdrowiony człowiek słuchał nagany Jezusa, aby „przestać grzeszyć”? Nie sądzę. Jan zapisuje, co stało się potem:

„Mężczyzna odszedł i powiedział Żydom, że to Jezus sprawił, że wyzdrowiał.”(5:15)

czy to możliwe, że mężczyzna pokutował później? Tak, to możliwe. Ale tutaj jego czyny nie pokazują wiary w uzdrowiciela, ale przekazywanie winy i prześladowania Jezusowi, aby mógł sam tego uniknąć, nie jest to znak ucznia. Jest jeszcze jedna taka smutna historia w Ewangeliach, ta o bogatym, młodym władcy. Człowiek miał problem z miłością do pieniędzy Jezus musiał skonfrontować się z tym, że może być zbawiony:

taka historia sprawia, że oboje jesteśmy smutni i niewygodni. Faktem jest, że robimy to, co uważamy, że jest w naszym największym interesie w tym czasie. Czy pokutujesz, przyjacielu, czy tylko udajesz, że naprawdę „wierzysz”.”

konflikt z żydowskimi przywódcami i faryzeuszami (5:16-18)

Nasz fragment kończy się wyjaśnieniem, że śmierć Jezusa była spowodowana tym samym rodzajem ślepego legalizmu, jaki często wykazywali faryzeusze.

„16 dlatego, że Jezus czynił te rzeczy w szabat, Żydzi prześladowali go. 17 i rzekł im Jezus: Ojciec mój jest zawsze w dziele swoim aż do dnia tego, I ja też pracuję.”18 z tego powodu Żydzi starali się tym bardziej, aby go zabić; nie tylko łamał Szabat, ale nawet nazywał Boga swoim ojcem, czyniąc się równym Bogu.” (5:16-18)

mogli zobaczyć zdumiewający cud, ale krytykować Jezusa za to, że nie przestrzegał ich interpretacji prawa.

następujący dyskurs, wyjaśniający stosunek Jezusa do Ojca, jest ściśle związany z historią uzdrowienia człowieka w sadzawce Betesdy, ale rozważymy to samo w następnej lekcji.

lekcje dla uczniów

w naszym tekście znajduje się kilka jasnych lekcji dla uczniów:

1. Boża łaska. Bóg może czynić cuda bez jakiejkolwiek zasługi, zarabiania lub zasługiwania z naszej strony.
2. zewnętrzne błogosławieństwo może towarzyszyć wewnętrznej śmierci. Paradoksalnie, człowiek w sadzawce Betesdy jest uzdrowiony Na zewnątrz, ale najwyraźniej nigdy nie jest uzdrowiony wewnętrznie, ponieważ nie wykazuje żadnych dowodów pokuty, gdy Jezus go do tego wzywa.
3. Zadaj pytanie rozeznające (werset 6). Kiedy się modlisz, pytaj, czego ludzie chcą, aby ocenić ich potrzeby i pragnienia.
4. świadomość Boga (wersety 16-18). Niektórzy ludzie, jak faryzeusze, mają tak obsesję na punkcie swoich zasad, że tęsknią za cudem.
5. Jezus oczekuje pokuty (werset 14). Możliwe jest nawrócenie się i odwrócenie się od naszych grzechów. Możemy się zmieniać i poprawiać, nawet jeśli nie staniemy się doskonali w tym życiu.

całe badanie jest dostępne w formatach aperback, Kindle i PDF.

Ta historia jest o uzdrawianiu. Nawet jeśli nie cierpisz na przewlekłą dolegliwość fizyczną, taką jak mężczyzna na basenie, wszyscy potrzebujemy uzdrowienia. Jak to ujął Matthew Henry:

„wszyscy jesteśmy z natury ludźmi bezsilnymi w rzeczach duchowych, ślepymi, zatrzymanymi i uschniętymi; ale pełne zabezpieczenie jest dla naszego uzdrowienia, jeśli się nim zajmiemy.”

Modlitwa

Ojcze, czasami jesteśmy duchowo tępymi ludźmi. Otrzymujemy od ciebie obfite błogosławieństwa, a jednak odpowiadamy tak niewdzięcznie. Nie chodzi tylko o uzdrowionego człowieka w naszej historii, ale o nas! Wybacz nam. Zmień nasze serca. Pokładajcie w nas wiarę i wdzięczność, modlimy się. I dziękuję ci za Twoją łaskę, która pokrywa wszystkie nasze grzechy. W imię Jezusa, modlimy się. Amen.

kluczowe wersy

” zapytał go: „czy chcesz wyzdrowieć?””(Jan 5:6, NIV)

Endnotes