etymologie van het woord “assassin”
De term assassin, die in verschillende vormen in Europese talen (bijv. assassini, assissini en heyssisini), was blijkbaar gebaseerd op varianten van het Arabische woord hashishi (pl. hashishiyya, hashishin). Dit laatste werd door andere moslims toegepast op Nizaris in de pejoratieve zin van” low-class rabble “of” mensen van lakse moraliteit, ” zonder enige afgeleide verklaring die een speciale verbinding tussen de Nizaris en hasj, een product van hennep weerspiegelt. Deze term van misbruik werd lokaal opgepikt in Syrië door de kruisvaarders en Europese reizigers, en aangenomen als de aanduiding van de Nizari Ismailis. Later, nadat de etymologie van de term was vergeten, werd het gebruikt in Europa als een zelfstandig naamwoord betekenis “Moordenaar.”Een verkeerde benaming geworteld in misbruik resulteerde uiteindelijk in een nieuw woord, assassin, in de Europese taal
de naam “assassin” wordt algemeen beschouwd als een mutatie van de Arabische hashshin (حشّاشين), die naar verluidt afkomstig is van de drug hashish die werd gezegd te worden gebruikt door de groep voordat ze in de strijd. Er zijn echter mensen die deze etymologie betwisten, met het argument dat het afkomstig is van Marco Polo ‘ s verslag van zijn bezoek aan Alamut in 1273, waarin hij een drug beschrijft waarvan de effecten meer lijken op die van alcohol dan op hasj. Echter, alcohol is waarschijnlijk niet de beschreven drug geweest, volledig verboden door het moslim geloof. Sommige schrijvers suggereren dat assassin simpelweg “volgelingen van Al-Hassan” (of Hassan-I-Sabah, de sjeik van Alamut) betekent. Anderen suggereren dat sinds hasj-eters in de Middeleeuwen over het algemeen verstoten werden, het woord “Hashshashin” een algemeen synoniem voor “outlaws” was geworden.”Dus de toeschrijving van Hassan’ s Ismaili sekte met deze term is niet per se een aanwijzing voor drugsgebruik. Sommige gemeenschappelijke verklaringen van hun connectie met hasjish zijn dat deze “assassins” hasjish vóór missies zouden nemen om zichzelf te kalmeren; anderen zeggen dat het hielp om hun kracht te versterken, en hen in gekken in de strijd veranderde. Weer andere verslagen stellen dat het werd gebruikt in hun inwijdingsriten om de nieuweling de zinsgenoegens te laten zien die hem in het hiernamaals te wachten staan. Het verband tussen hun mystiek en die drug is niet iets onderworpen aan betrouwbare of consistente historische verslagen; dit is niet verwonderlijk gezien hun geheimhouding en schande.
Het woord hasj (van waarschijnlijk Arabische oorsprong) verwijst naar hars verzameld van cannabisbloemen. Dit zou de ware drug van de moordenaars kunnen zijn, zoals beschreven door Marco Polo.
de meest acceptabele etymologie van het woord assassin is de eenvoudige. Het komt van Hassan (Hasan ibn al-Sabbah) en zijn volgelingen. Het geluid rond de hasj—versie werd uitgevonden in 1809, in Parijs, door de Franse oriëntalist Sylvestre de Sacy, die op 7 juli van dat jaar een lezing gaf aan de Académie des inscriptions et belles lettres—onderdeel van het Instituut van Frankrijk-waarin hij de Marco Polo kroniek over drugs en deze sekte van moordenaars opnieuw opnam, en deze met het woord associeerde. Vreemd genoeg had zijn theorie een groot succes en blijkbaar nog steeds (Jacques Boudet, Les mots de l ‘ histoire, Ed. Larousse-Bordas, Parijs, 1998).
veel geleerden hebben betoogd, en overtuigend aangetoond, dat de toekenning van het epitheton “hashish eaters” of “hashish takers” is een verkeerde benaming afgeleid van vijanden van de Isma ‘ Ilis en werd nooit gebruikt door Islamitische kroniekschrijvers of bronnen. Het werd daarom gebruikt in een pejoratieve zin van “vijanden” of “slechte mensen.”Deze Betekenis van de term overleefde in de moderne tijd met de gemeenschappelijke Egyptische gebruik van de term Hashasheen in de jaren 1930 te betekenen gewoon” luidruchtig of luidruchtig.”Het is onwaarschijnlijk dat de sobere Hasan-I Sabbah zich persoonlijk toelegde op het nemen van drugs.
… Er is geen melding van die drug in verband met de Perzische moordenaars—vooral in de bibliotheek van Alamut (“de geheime archieven”).volgens teksten die afkomstig zijn uit Alamut, noemde Hassan zijn discipelen Assassiyun, dat wil zeggen mensen die trouw zijn aan de Assass, de “basis” van het geloof. Dit kan het woord zijn, verkeerd begrepen door buitenlandse reizigers, dat leek op “hasjiesj.hun eigen naam voor de sekte was al-da ‘ wa al-jadīda (Arabisch:الدعوة الجديدة), Wat “de nieuwe doctrine” betekent.”Ze noemden zichzelf fedayeen van de Arabische fidā’ī, wat betekent” iemand die bereid is om hun leven op te offeren voor een zaak.”
Description
de groep inspireerde terreur buiten alle proporties tot hun schaarse aantallen en territorium. De leden werden georganiseerd in starre klassen, gebaseerd op hun inwijding in de geheimen van de orde. De toegewijden vormden een klasse die martelaarschap zocht en orders volgde met onbetwiste toewijding, orders die moord omvatten.de groep transformeerde de daad van moord in een systeem dat grotendeels gericht was tegen Seltsjoekse moslim heersers die hun sekte hadden vervolgd. Ze waren nauwgezet in het doden van de beoogde persoon, proberen dit te doen zonder extra slachtoffers en onschuldig verlies van mensenlevens, hoewel ze voorzichtig waren om hun angstaanjagende reputatie te cultiveren door het doden van hun slachtoffers in het openbaar, vaak in moskeeën. Meestal benaderden ze met een vermomming; en ze verwierpen GIF, bogen en andere wapens die de aanvaller in staat stelden te ontsnappen, hun wapen van keuze was een dolk. Voor ongewapende gevechten oefende de Hashshashin een vechtstijl genaamd Janna, die opvallende technieken, grappling en lage kicks bevat. Echter, onder geen beding hebben ze zelfmoord gepleegd, liever om te worden gedood door hun ontvoerders.
geschiedenis van de Hashshashin
kaart van de Staten van de kruisvaarders, met het gebied dat door de moordenaars rond Masyaf wordt gecontroleerd, iets boven het midden.hoewel de stichting van de Assassins al in de achtste eeuw bekend is, wordt meestal aangeduid als 1090 na Christus toen Hasan-I Sabbah zijn bolwerk vestigde in de Daylam mountains ten zuiden van de Kaspische Zee bij Alamut. Hasan stelde het doel van de moordenaars om de macht van het Abbasidische kalifaat te vernietigen door de machtigste leden te vermoorden. Een groot deel van de huidige westerse overlevering rond de moordenaars komt voort uit Marco Polo ‘ s vermeende bezoek aan Alamut in 1273 na Christus., die algemeen als fictief wordt beschouwd (vooral omdat het bolwerk naar verluidt in 1256 door de Mongolen was vernietigd).Benjamin van Tudela, die honderd jaar reisde voordat Marco Polo de Al-Hashshashin en hun leider noemt als ” de Oude Man.”Hij merkt op dat hun belangrijkste stad Qadmous is.opmerkelijke slachtoffers waren Nizam al-Mulk (1092; hoewel sommige historische bronnen deze bewering tegenspreken), werden de Fatimad vizier al-Afdal Shahanshah (1122), ibn Al-Khashshab van Aleppo (1124), il-Bursuqi van Mosul (1126), Raymond II van Tripoli (1152), Koenraad van Monferrat (1192) en Prins Edward, later Edward I van Engeland, gewond door een vergiftigde moordendolk in 1271.er wordt aangenomen dat Saladin, verontwaardigd door een aantal bijna succesvolle pogingen op zijn leven, hun belangrijkste Syrische bolwerk van Masyaf belegerde tijdens zijn herovering van Outremer in 1176, maar snel het beleg ophief na overleg, en daarna probeerde goede relaties met de sekte te onderhouden.
De Hashshashin werden vaak gemotiveerd door buitenstaanders. De moord op de Patriarch van Jeruzalem, bijvoorbeeld, werd geïnitieerd door de Hospitaliers. Het gerucht gaat dat de moordenaars van Conrad van Montferrat zelfs ingehuurd zijn door Richard Leeuwenhart. In de meeste gevallen waren ze gericht op het behoud van het evenwicht van de vijanden van de Hashshashin.de macht van de Hashshashin werd vernietigd door de Mongoolse krijgsheer Hulagu Khan. Tijdens de Mongoolse aanval op Alamut op 15 December 1256 werd de bibliotheek van de sekte vernietigd, samen met een groot deel van hun machtsbasis, waardoor veel van de eigen verslagen van de sekte verloren gingen. De Syrische tak van de Hashshashin werd vernietigd in 1273, door Mamluk Saltan Baibars. De Hashshashin, in 1275, veroverde en hield Alamut voor een paar maanden, maar hun politieke macht werd verloren en ze werden uiteindelijk geabsorbeerd in andere Isma ‘ iLite groepen. Ze bleven worden gebruikt onder de Mammelukken, Ibn Battuta opnemen in de veertiende eeuw hun vaste loon per moord.
legendes
legendes zijn er in overvloed over de tactiek die gebruikt werd om leden te betrekken in wat een quasi-religieuze politieke organisatie werd. Een dergelijke legende is dat toekomstige moordenaars werden onderworpen aan riten vergelijkbaar met die van andere mysterie culten waarin het onderwerp werd gemaakt om te geloven dat hij in dreigend gevaar van de dood was. Maar de twist van de moordenaars was dat ze de persoon drogeerde om een “sterven” te simuleren om ze later te laten ontwaken in een tuin die stroomt met wijn en serveerde een weelderig feest door Maagden. De smekeling was er toen van overtuigd dat hij in de hemel was en dat de leider van de cultus, Hassan-I-Sabah, een vertegenwoordiger van de goddelijkheid was en dat al zijn bevelen moesten worden opgevolgd, zelfs tot de dood. Deze legende is afkomstig van Marco Polo, die Alamut bezocht nadat het in de dertiende eeuw in handen van de Mongolen viel.andere verslagen van de indoctrinatie van de cultus beweren dat de toekomstige moordenaars op jonge leeftijd naar Alamut werden gebracht en, terwijl ze volwassen werden, de eerder genoemde paradijselijke tuinen bewoonden en gedrogeerd werden gehouden met hasj; net als in de vorige versie, bezette Hassan-I-Sabah deze tuin als een goddelijke afgezant. Op een gegeven moment (toen hun inwijding begonnen kon worden) werd het medicijn uit hen teruggetrokken en werden ze uit de tuinen verwijderd en in een kerker gegooid. Daar werden ze op de hoogte gebracht dat, als ze wilden terugkeren naar het paradijs dat ze zo kortgeleden hadden genoten, het naar Sabbah ‘ s goeddunken zou zijn, en dat ze daarom precies zijn aanwijzingen moesten volgen, tot en met moord en zelfopoffering.middeleeuwse Europeanen—en vooral de kruisvaarders-die onwetend bleven over de Islam als godsdienst en over de interne verdeeldheid van de Islam, waren ook verantwoordelijk voor het fabriceren en verspreiden (zowel in het Latijnse Oosten als in Europa) van een aantal onderling verbonden legenden over de geheime praktijken van de Nizaris, de zogenaamde “assassin legends”.”In het bijzonder probeerden de legenden een rationele verklaring te geven voor het schijnbaar irrationele zelfopofferende gedrag van de nizari fida’ is; als zodanig draaide het om de werving en training van de jeugdige toegewijden. De legenden ontwikkelden zich in fasen vanaf de tijd van Sinan en gedurende de dertiende eeuw. Al snel werd de ogenschijnlijk blinde gehoorzaamheid van de fida ‘ is aan hun leider door hun westerse waarnemers toegeschreven aan de invloed van een bedwelmende drug zoals hasj. Er is geen bewijs dat suggereert dat hasj of een andere drug werd gebruikt op een systematische manier om de fida ‘ is te motiveren.de assassin legends culmineerden in een gesynthetiseerde versie die werd gepopulariseerd door Marco Polo, die de hasj-legende combineerde met een aantal andere legendes en ook zijn eigen bijdrage toevoegde in de vorm van een geheime “tuin van het paradijs”, waar de fida ‘ i ‘ s een deel van hun training zouden krijgen. Tegen de veertiende eeuw hadden de assassin legends een grote munt verworven in Europa en het Latijnse Oosten, en ze werden geaccepteerd als betrouwbare beschrijvingen van de geheime praktijken van de Nizari Ismaili ‘ s, die in Europese bronnen over het algemeen werden afgeschilderd als een sinistere orde van gedrogeerde moordenaars. Vervolgens behielden westerlingen de naam assassins als een algemene verwijzing naar de Nizari Ismailis, hoewel de term nu een nieuw gemeenschappelijk zelfstandig naamwoord was geworden in Europese talen wat “Moordenaar” betekent. Het was A. L. Silvestre de Sacy (1758-1838).) die erin slaagde het mysterie van de naam en zijn etymologie op te lossen, hoewel hij en de andere oriëntalisten verschillende aspecten van de assassin legends bleven onderschrijven. Moderne wetenschap in Ismaili studies, die is gebaseerd op authentieke Ismaili bronnen, is nu begonnen met het deconstrueren van de Assassin legendes die de nizari ismailis en hun Fida ‘ is omringen—legendes geworteld in vijandigheid en fantasierijke onwetendheid.
er zijn ook, mogelijk apocriefe, verhalen dat ze hun bekende doodsheid gebruikten voor politieke doelen zonder noodzakelijkerwijs te doden. Bijvoorbeeld, een slachtoffer, meestal hoog geplaatst, zou op een ochtend vinden een Hashshashin dolk liggend op hun kussen bij het ontwaken. Dit was een duidelijke aanwijzing voor het beoogde individu dat hij nergens veilig was, dat misschien zelfs zijn innerlijke groep van dienaren was geïnfiltreerd door de cultus, en dat welke manier van handelen hem in conflict had gebracht met hen zou moeten worden gestopt als hij wilde leven.
opmerkingen
- Dictionary.com Moordenaar. Geraadpleegd Op 1 Februari 2008. Bernard Lewis, The Assassins (Londen: Weidenfeld and Nicolsön, 1967), p 145. Edward Burman, the Assassins: Holy Killers of Islam. A. L. Silvestre de Sacy, “Memoir sur la Dyanastie des Assassins, et sur L’ etymologie de leur Nom.”Memoires de sins, et sur l’ Institut Royal de France 4 (1818): 1-84.
- Burman, Edward. The Assassins: Holy Killers of Islam. Wellingborough: Crucible, 1987. ISBN 1-85274-027-2
- Daftary, Farhad. The Assassin Legends: Myths of the Isma ‘ Ilis. Londen: I. B. Tauris & Co. Ltd, 1994.
- Lewis, Bernard. The Assassins: een radicale sekte in de Islam New York: Basic Books, 2002. ISBN 0-465-00498-9
- Maalouf, Amin. De Kruistochten Door Arabische Ogen. Schocken, 1989. ISBN 978-0805208986
- Meri, Josef W., ed. Middeleeuwse Islamitische Beschaving, Een Encyclopedie. New York: Routledge, 2006.Silvestre de Sacy, A. L. “Memoir sur la Dyanastie des Assassins, et sur L’ etymologie de leur Nom.”Memoires de sins, et sur l’ Institut Royal de France 4 (1818): 1-84. (Engelse vertaling in F. Daftary, the Assassin Legends, 136-188.)
- Stark, Freya. De valleien van de moordenaars en andere Perzische reizen. New York: Modern Library, 2001. ISBN 0-375-75753-8
alle links geraadpleegd op 20 April 2016.Miland Brown, de moordenaars van Hassan-I-Sabah.
Credits
New World Encyclopedia schrijvers en redacteuren herschreven en voltooiden het Wikipedia-artikel in overeenstemming met de New World Encyclopedia standards. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kunnen worden gebruikt en verspreid met de juiste naamsvermelding. Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:
- Assassins history
De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de Encyclopedie van de nieuwe wereld:
- geschiedenis van “Assassins”
Opmerking: sommige beperkingen kunnen van toepassing zijn op het gebruik van individuele afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.