Assassins

konstnärlig återgivning av Hassan-i-Sabbah, grundare av Assassins sekt.

Assassinerna (ursprungligen kallade Hashashim, Hashishin eller Hashashiyyin) var en religiös sekt av Ismaili Shi ’ a-muslimer (från nizari-linjen) med ursprung i Persien, under det elfte århundradet C. E. detta hemliga samhälle var känt för att specialisera sig på att terrorisera korsfararna, mot vilka de orädd utförde politiska mord. Deras militanta åsikter genomfördes för olika politiska eller religiösa ändamål. Historikern Bernard Lewis hävdar dock att deras ansträngningar inte främst riktades mot korsfarare, utan också mot muslimska härskare som de såg som ogudaktiga usurpers. Det moderna ordet ”mördare” härstammar från denna grupp, som ansågs ha varit aktiv från 1090 till 1272.

etymologi av ordet ”mördare”

termen mördare, som uppträdde på europeiska språk i olika former (t. ex., assassini, assissini och heyssisini), var uppenbarligen baserad på varianter av det arabiska ordet hashishi (pl. hashishiyya, hashishin). Den senare tillämpades av andra muslimer på Nizaris i pejorativ mening av ”lågklassig rabble” eller ”människor med laxmoral”, utan någon derivatförklaring som återspeglar någon speciell koppling mellan Nizaris och hasj, en produkt av hampa. Denna term av missbruk plockades upp lokalt i Syrien av korsfararna och europeiska resenärer, och antogs som beteckningen av Nizari Ismailis. Senare, efter etymologi av termen hade glömts, det kom att användas i Europa som ett substantiv som betyder ”mördare.”Således resulterade en missnomer rotad i missbruk så småningom i ett nytt ord, mördare, på europeiskt språk

namnet ”assassin” anses allmänt vara en mutation av den arabiska hashshin (kub), som påstås härledas från drogen hasj som sägs användas av gruppen innan man går i strid. Det finns dock de som bestrider denna etymologi och hävdar att den härstammar från Marco Polos berättelse om hans besök i Alamut 1273, där han beskriver ett läkemedel vars effekter är mer som alkoholens än hasj. Alkohol är dock inte sannolikt att ha varit det läkemedel som beskrivs, är helt förbjudet av den muslimska tron. Det föreslås av vissa författare att assassin helt enkelt betyder ”anhängare av Al-Hassan” (eller Hassan-I-Sabah, Sheikh of Alamut)). Andra föreslår att eftersom hasjätare i allmänhet utfrystes under medeltiden, ordet ” Hashshashin ”hade blivit en vanlig synonym för” outlaws.”Så tillskrivningen av Hassans Ismaili-sekt med denna term är inte nödvändigtvis en ledtråd för narkotikamissbruk. Några vanliga berättelser om deras samband med hasj är att dessa ”mördare” skulle ta hasj före uppdrag för att lugna sig; andra säger att det hjälpte till att öka deras styrka och förvandlade dem till galningar i strid. Ännu andra konton anger att det användes i deras initieringsriter för att visa neofyten de sensuella nöjen som väntar på honom i efterlivet. Sambandet mellan deras mysticism och det läkemedlet är inte något föremål för tillförlitliga eller konsekventa historiska konton; detta är inte förvånande med tanke på deras hemlighet och infamy.

ordet hasj (av sannolikt arabiskt ursprung) avser harts som samlats in från cannabisblommor. Detta kan vara Assassins sanna läkemedel som beskrivs av Marco Polo.

den mest acceptabla etymologin av ordet mördare är den enkla. Det kommer från Hassan (Hasan ibn al-Sabbah) och hans anhängare. Bullret kring haschversionen uppfanns 1809, i Paris, av den franska orientalisten Sylvestre de Sacy, som den 7 juli samma år presenterade en föreläsning vid Akademin för inskriptioner och fina bokstäver (Academie des inskriptioner et belles lettres)—en del av Frankrikes institut—där han återtog Marco Polo chronicle om droger och denna sekt av mördare och associerade den med ordet. Märkligt nog hade hans teori stor framgång och har tydligen fortfarande (Jacques Boudet, Les mots de l ’ histoire, Red. Larousse-Bordas, Paris, 1998).

många forskare har hävdat, och visat övertygande, att tillskrivningen av epitet” hasj ätare ”eller” hasj tagare ”är en missvisande härrör från fiender Isma’ ilis och användes aldrig av muslimska krönikörer eller källor. Det användes därför i en nedsättande känsla av ”fiender” eller ”oförskämda människor.”Denna känsla av termen överlevde in i modern tid med den gemensamma egyptiska användningen av termen Hashasheen på 1930-talet för att betyda helt enkelt ”bullriga eller upproriska.”Det är osannolikt att den strama Hasan-i Sabbah hänge sig personligen i drogtagande.

… det finns inget omnämnande av det läkemedlet i samband med de persiska mördarna—särskilt i Alamuts bibliotek (”The secret archives”).

enligt texter som har kommit ner från Alamut gillade Hassan att kalla sina lärjungar Assassiyun, vilket betyder människor som är trogen mot Assass,” grunden ” för tron. Detta kan vara ordet, missförstås av utländska resenärer, som verkade liknar ”hasj.”

deras eget namn för sekten var al-da ’ wa al-Jad jacobda (arabiskt:Arabic) vilket betyder ”den nya doktrinen.”De kallade sig fedayeen från den arabiska fid Kubi, vilket betyder” en som är redo att offra sitt liv för en sak.”

beskrivning

gruppen inspirerade terror ur all proportion till deras knappa antal och territorium. Medlemmarna organiserades i styva klasser, baserat på deras initiering i ordningens hemligheter. De hängivna utgjorde en klass som sökte martyrdom och följde order med obestridd hängivenhet, order som inkluderade mord.

gruppen förvandlade mordhandlingen till ett system riktat till stor del mot Seljuk muslimska härskare som hade förföljt sin sekt. De var noggranna med att döda den riktade individen och försökte göra det utan några ytterligare offer och oskyldiga livsförluster, även om de var noga med att odla sitt skrämmande rykte genom att döda sina offer offentligt, ofta i Moskva. Vanligtvis närmade de sig med en förklädnad; och de avvisade gift, bågar och andra vapen som gjorde det möjligt för angriparen att fly, deras vapen av val är en dolk. För obeväpnad strid övade Hashshashin en kampstil som heter Janna, som innehåller slående tekniker, gripande och låga sparkar. Men under inga omständigheter begick de självmord och föredrog att dödas av sina fångare.

Hashshashins historia

karta över korsfararstaterna, som visar det område som kontrolleras av mördarna runt Masyaf, något ovanför mitten.

även om det tydligen är känt så tidigt som det åttonde århundradet, är grunden för Assassins vanligtvis markerad som 1090 ce när Hasan-i Sabbah etablerade sitt fäste i Daylam-bergen söder om Kaspiska havet vid Alamut. Hasan satte målet för mördarna att förstöra det abbasidiska kalifatets makt genom att mörda sina mäktigaste medlemmar. Mycket av den nuvarande västra lore kring Assassins härrör från Marco Polos förmodade besök i Alamut 1273 C. E., vilket anses allmänt fiktivt (särskilt eftersom fästningen enligt uppgift hade förstörts av mongolerna 1256).Benjamin av Tudela, som reste hundra år innan Marco Polo nämner Al-Hashshashin och deras ledare som ”den gamle mannen.”Han noterar att deras huvudstad är Qadmous.

anmärkningsvärda offer inkluderade Nizam al-Mulk (1092; även om vissa historiska källor motsäger detta påstående), fatimad vizier al-Afdal Shahanshah (1122), ibn al-Khashshab av Aleppo (1124), il-Bursuqi av Mosul (1126), Raymond II av Tripoli (1152), Conrad av Montferrat (1192) och prins Edward, senare Edward I av England, skadades av en förgiftad mördare dolk 1271.man tror att Saladin, upprörd av flera nästan framgångsrika försök på sitt liv, belägrade deras främsta syriska fäste i Masyaf under hans återerövring av Outremer 1176, men snabbt lyfte belägringen efter parley och därefter försökte upprätthålla goda relationer med sekten.

Hashshashin motiverades ofta av utomstående. Mordet på patriarken i Jerusalem, till exempel, inleddes av sjukhusen. Det ryktas assassins av Conrad av Montferrat kan även ha anlitats av Richard Lejonhjärta. I de flesta fall syftade de till att behålla balansen mellan Hashshashins fiender.

Hashshashins kraft förstördes av den mongoliska krigsherren Hulagu Khan. Under det mongoliska angreppet av Alamut den 15 December 1256 förstördes sektens bibliotek, tillsammans med mycket av deras maktbas, och därmed förlorades mycket av sektens egna register; de flesta konton av dem härrör från de mycket ansedda Arabiska historikerna under perioden. Den syriska grenen av Hashshashin förstördes 1273 av Mamluk Saltan Baibars. Hashshashin, 1275, fångade och höll Alamut i några månader men deras politiska makt förlorades och de absorberades så småningom i andra Isma ’ ilite-grupper. De fortsatte att användas under Mamluks, Ibn Battuta inspelning i det fjortonde århundradet deras fasta lön per mord.

Legends

Legends överflöd som den taktik som används för att inducera medlemmar i vad som blev en kvasi-religiös politisk organisation. En sådan legend är att framtida mördare utsattes för ritualer som liknar andra mysteriekulter där ämnet fick tro att han var i överhängande dödsrisk. Men mördarnas vridning var att de drog personen för att simulera en ”döende” för att senare få dem att vakna i en trädgård som flyter med vin och serverade en överdådig fest av jungfrur. Bönen var då övertygad om att han var i himlen och att kultens ledare, Hassan-I-Sabah, var en representant för Gudomligheten och att alla hans order skulle följas, till och med till döds. Denna legend härstammar från Marco Polo, som besökte Alamut efter att den föll till mongolerna i det trettonde århundradet.

andra berättelser om kultens indoktrinering hävdar att de framtida mördarna fördes till Alamut i ung ålder och, medan de mognade, bebodde de ovannämnda paradisiska trädgårdarna och hölls drogade med hasj; som i den tidigare versionen ockuperade Hassan-I-Sabah denna trädgård som en gudomlig sändebud. Vid en viss tidpunkt (när deras initiering kunde sägas ha börjat) drogs läkemedlet tillbaka från dem, och de togs bort från trädgårdarna och kastades in i en fängelsehåla. Där informerades de om att om de ville återvända till paradiset som de så nyligen hade haft det skulle det vara Sabbahs bedömning, och att de därför måste följa hans anvisningar exakt, till och med mord och självuppoffring.

medeltida europeiska-och särskilt korsfararna-som förblev okunniga om Islam som religion och dess interna uppdelningar var också ansvariga för att tillverka och sprida (i Latin Orienten såväl som i Europa) ett antal sammankopplade legender om nizaris hemliga praxis, de så kallade ”assassin legends.”I synnerhet försökte legenderna ge en rationell förklaring till det till synes irrationella självuppoffrande beteendet hos Nizari fida’ is; som sådan kretsade de kring rekrytering och utbildning av de ungdomliga hängivna. Legenderna utvecklades i etapper från Sinans tid och under det trettonde århundradet. Snart tillskrivs fida ’ is till synes blinda lydnad till deras ledare, av deras occidentala observatörer, påverkan av ett berusande läkemedel som hasj. Det finns inga bevis som tyder på att hasj eller något annat läkemedel användes på något systematiskt sätt för att motivera fida ’ is.assassin legends kulminerade i en syntetiserad version som populariserades av Marco Polo, som kombinerade hasjlegenden med ett antal andra legender och också lade till sitt eget bidrag i form av en hemlig ”paradisträdgård”, där fida ’ is förmodligen fick en del av sin träning. Vid fjortonde århundradet hade assassin legends förvärvat bred valuta i Europa och Latin Orient, och de accepterades som tillförlitliga beskrivningar av nizari Ismailis hemliga praxis, som i allmänhet porträtterades i Europeiska källor som en olycksbådande ordning av drogade mördare. Senare, västerlänningar behöll namnet assassins som en allmän hänvisning till Nizari Ismailis, även om termen nu hade blivit ett nytt vanligt substantiv på europeiska språk som betyder ”mördare.”Det var A. L. Silvestre de Sacy (1758-1838 C. E.) som lyckades lösa mysteriet med namnet och dess etymologi, även om han och de andra orientalisterna fortsatte att stödja olika aspekter av assassin legends. Modernt stipendium i Ismaili-studier, som bygger på autentiska Ismaili—källor, har nu börjat dekonstruera Assassin-legenderna som omger Nizari Ismailis och deras fida ’ is-legender rotade i fientlighet och fantasifull okunnighet.

det finns också, möjligen apokryfiska, berättelser som de använde sin välkända dödlighet för politiska mål utan att nödvändigtvis döda. Till exempel kan ett offer, vanligtvis högt placerat, en morgon hitta en Hashshashin dolk som ligger på kudden vid uppvaknande. Detta var en tydlig antydan till den riktade individen att han var säker ingenstans, att kanske till och med hans inre grupp av tjänare hade infiltrerats av kulten, och att oavsett handlingssätt hade fört honom i konflikt med dem skulle behöva stoppas om han ville leva.

anteckningar

• Burman, Edward. Mördarna: Heliga mördare av Islam. Wellingborough: Crucible, 1987. ISBN 1-85274-027-2
• Daftary, Farhad. Assassin Legends: myter om Isma ’ ilis. London: I. B. Tauris & Co. Ltd, 1994.
• Lewis, Bernard. Mördarna: en radikal sekt i Islam New York: Grundläggande Böcker, 2002. ISBN 0-465-00498-9
• Maalouf, Amin. Korstågen Genom Arabiska Ögon. Schocken, 1989. ISBN 978-0805208986
• Meri, Josef W., Red. Medeltida Islamisk Civilisation, En Encyklopedi. New York: Routledge, 2006.
• Silvestre de Sacy, A. L. ”Memoir sur la Dyanastie des Assassins, et sur l’ Etymologie de leur Nom.”Memoires de synder, et sur l’ Institut Royal de France 4 (1818): 1-84. (Engelsk översättning i F. Daftary, Assassin Legends, 136-188.)
• Stark, Freya. Assassins dalar och andra persiska resor. New York: Modernt Bibliotek, 2001. ISBN 0-375-75753-8

alla länkar hämtade April 20, 2016.

• Miland Brown, mördarna av Hassan-I-Sabah.