Kristendommens Oppgang
dette t-og-o-kartet, som abstraherer Den daværende kjente Verden til et kors innskrevet i en kule, gjenskaper geografi I Tjeneste For Kristen Ikonografi. Mer detaljerte versjoner plasserer Jerusalem i sentrum av verden.i Begynnelsen av Kristendommen var Tidlig Kristendom en religion spredt i den greske / Romerske verden og utover som En Jødisk sekt fra det 1. århundre, som historikere refererer til Som Jødisk Kristendom. Den kan deles inn i to forskjellige faser: den apostoliske perioden, da De første apostlene var i live og organiserte Kirken, og den post-apostoliske perioden, da en tidlig bispestruktur utviklet seg, hvor biskopsråd ble styrt av biskoper (tilsynsmenn).den post-apostoliske perioden gjelder tiden omtrent etter apostlenes død da biskopene dukket opp som tilsynsmenn for urbane Kristne befolkninger. Den tidligste registrerte bruken Av begrepene Kristendom (gresk Χριστιανισμός) Og Katolsk (Gresk Καθολικός), Dateres Til Denne Perioden, det 2. århundre, tilskrevet ignatius av antiokia c.107. Tidlig Kristendom ville lukke ved slutten av keiserlig forfølgelse av Kristne etter oppstigningen Av Konstantin Den Store og Ediktet I Milano i 313 OG Det Første Konsilet I Nikea i 325.Ifølge Malcolm Muggeridge (1980) grunnla Kristus Kristendommen, Men Konstantin grunnla Kristendommen. Den kanadiske teologiprofessor Douglas John Hall daterer «innvielsen Av Kristendommen» til det 4. århundre, Med Konstantin som spiller den primære rollen (så mye at Han likestiller Kristendommen med «Constantinianism») Og Theodosius I (Edict Of Thessalonica, 380) og Justinian i sekundære roller.
Senantikken Og Tidlig Middelalder [Rediger/rediger Kilde]: Første syv Økumeniske Konsiler og Germansk Kristendom
«Kristendommen» har referert til middelalder-og renessansebegrepet av den kristne verden som en sosiopolitisk politikk. I hovedsak var Den tidligste visjonen Om Kristendommen en visjon om Et Kristent teokrati, en regjering grunnlagt på Og opprettholde Kristne verdier, hvis institusjoner er spredt gjennom Og over Med Kristen doktrin. I denne perioden har Medlemmer Av Det Kristne presteskapet politisk autoritet. Det spesifikke forholdet mellom de politiske lederne og presteskapet varierte, men i teorien ble de nasjonale og politiske splittelsene til tider underlagt kirkens ledelse som institusjon. Denne modellen av kirke-stat relasjoner ble akseptert av Ulike Kirkeledere og politiske ledere I Europeisk historie.
Kirken ble gradvis en definerende institusjon Av Imperiet. Keiser Konstantin utstedte Milanoediktet i 313 som proklamerte toleranse for Den Kristne religion, og sammenkalte Det Første Konsilet I Nikea i 325 hvis Nikenske Trosbekjennelse inkluderte tro på «en hellig katolsk Og apostolisk Kirke». Keiser Theodosius i gjorde Nikensk Kristendom til Statskirken I Romerriket med Ediktet I Thessaloniki i 380.Etter Hvert Som Vestromerriket gikk i oppløsning til føydale kongedømmer og fyrstedømmer, endret Begrepet Kristendom seg da den vestlige kirken ble et av fem patriarkater i Pentarkiet og De Kristne i Østromerriket utviklet seg. Det Bysantinske Riket var Kristendommens siste bastion. Kristendommen ville ta en tur med fremveksten Av Franks, En Germansk stamme som konverterte Til Den Kristne tro og inngikk fellesskap Med Roma.På Juledag 800 e. KR. kronet Pave Leo III Karl den Store, noe som resulterte i opprettelsen av en Annen Kristen konge ved Siden Av Den Kristne keiseren i Den Bysantinske staten. Det Karolingiske Riket skapte en definisjon Av Kristendommen i sammenstilling med Det Bysantinske Riket, som for henholdsvis en distribuert versus sentralisert kultur.den klassiske arven blomstret gjennom Hele Middelalderen i Både Det Bysantinske greske Øst og det latinske Vest. I Den greske filosofen Platons ideelle tilstand er det tre hovedklasser, som var representative for ideen om «tredelt sjel», som er uttrykk for tre funksjoner eller kapasiteter av den menneskelige sjel: «grunn», «den spirited element», og » lyster «(eller»lidenskaper»). Will Durant gjorde en overbevisende sak om at visse fremtredende trekk Ved Platons ideelle samfunn var merkbar i organisasjonen, dogmet og effektiviteten til «Middelalderkirken i Europa:
… For tusen år Europa ble styrt av en ordre av voktere betydelig som det som ble sett av vår filosof. I Middelalderen var Det vanlig å klassifisere Kristenhetens befolkning i laboratores (arbeidere), bellatores (soldater) og oratores (presteskap). Den siste gruppen, om enn liten i antall, monopoliserte kulturens instrumenter og muligheter, og styrte med nesten ubegrenset innflytelse halvparten av det mektigste kontinentet på kloden. Prestedømmet, Som Platons foresatte, ble plassert i autoritet… ved sitt talent som vist i kirkelige studier og administrasjon, ved sin disposisjon til et liv i meditasjon og enkelhet, og … ved påvirkning av deres slektninger med statens og kirkens krefter. I siste halvdel av perioden hvor de styrte , presteskapet var så fri fra familien bryr seg som Selv Platon kunne ønske … Celibat var en del av den psykologiske strukturen av prestedømmets kraft; for på den ene siden var de uhindret av familiens innskrenkende egoisme, og på den annen side var deres tilsynelatende overlegenhet over kjødets kall lagt til den ærefrykt der syndere holdt dem…. I siste halvdel av perioden hvor de styrte, presteskapet var så fri fra familien bryr seg som Selv Platon kunne ønske.
Senere Middelalder Og Renessanserediger
Professor Frederick J. McGinness beskrev Roma som avgjørende for å forstå arven Kirken og dens representanter innkapslet best av Den Evige Stad:
Ingen annen by i Europa matcher Roma i sine tradisjoner, historie, arv og innflytelse i Den Vestlige verden. Roma i Renessansen under pavedømmet ikke bare fungerte som vokter og sender av disse elementene som stammer Fra Romerriket, men også antatt rollen som artificer og tolk av sine myter og betydninger For folkene I Europa fra Middelalderen til moderne tid… Under beskyttelse av pavene, hvis rikdom og inntekt ble overskredet bare av sine ambisjoner, byen ble et kulturelt senter for mester arkitekter, skulptører, musikere, malere, og håndverkere av alle slag…I sin myte og budskap Hadde Roma blitt den hellige byen til pavene, det viktigste symbolet på en triumferende Katolisisme, sentrum for ortodoks Kristendom, et nytt Jerusalem.
det er tydelig merkbart at pavene i den italienske Renessansen har blitt utsatt av mange forfattere med en altfor hard tone. Pave Julius II, for eksempel, var ikke bare en effektiv sekulær leder i militære anliggender, en utspekulert effektiv politiker, men fremst en av De største skytshelgen For Renessansen og person som også oppmuntret åpen kritikk fra kjente humanister.
blomstringen av renessansehumanismen ble gjort veldig mulig på grunn av universaliteten til Institusjonene I Den Katolske Kirke og representert av personligheter Som Pave Pius II, Nicolaus Copernicus, Leon Battista Alberti, Desiderius Erasmus, Sir Thomas More, Bartolomé De Las Casas, Leonardo Da Vinci og Teresa of Á. George Santayana i sitt arbeid The Life Of Reason postulert prinsippene i altomfattende orden Kirken hadde brakt og som oppbevaringssted for arven fra antikken:
virksomheten til enkeltpersoner eller små aristokratiske organer har i mellomtiden sådd verden som vi kaller sivilisert med noen frø og kjerne av orden. Det er spredt om en rekke kirker, næringer, akademier og regjeringer. Men den universelle orden en gang drømt om og nominelt nesten etablert, imperiet av universell fred, all-gjennomtrengende rasjonell kunst og filosofisk tilbedelse, er ikke lenger nevnt. En uformet oppfatning, prerasjonell etikk av privat privilegium og nasjonal enhet, fyller bakgrunnen til menns sinn. Det representerer føydale tradisjoner snarere enn tendensen virkelig involvert i moderne industri, vitenskap, eller filantropi. Disse mørke tidsaldre, som vår politiske praksis er avledet fra, hadde en politisk teori som vi burde gjøre klokt i å studere; for deres teori om et universelt imperium og En Katolsk kirke var igjen ekkoet av en tidligere fornuftsalder, da noen få menn som var bevisst på å herske over verden, et øyeblikk hadde forsøkt å undersøke det som en helhet og å herske det rettferdig.
Reformasjon Og Tidlig Moderne tidrediger
End Of ChristendomEdit
Den Europeiske Mirakel, Age Of Enlightenment og dannelsen av de store koloniale imperier sammen med begynnelsen nedgangen Av Det Osmanske Riket markere slutten på den geopolitiske «History Of Christendom». I stedet skifter Fokuset I Vestlig historie til utviklingen av nasjonalstaten, ledsaget av økende ateisme og sekularisme, som kulminerte med den franske Revolusjonen og Napoleonskrigene ved begynnelsen av det 19.århundre.Skriver I 1997, Kanadiske teologi professor Douglas John Hall hevdet At Kristendommen hadde enten falt allerede eller var i sin dødskrampene; selv om slutten var gradvis og ikke så klart å peke ut som sin 4. århundre etablering, » overgangen til post-Constantinian, eller Post-Kristen, situasjon (…) har allerede vært i prosess i et århundre eller to,» begynner med det 18. århundre rasjonalistiske Opplysning og den franske Revolusjonen (det første forsøket på å velte Det Kristne etablissementet). Den Amerikanske Katolske biskopen Thomas John Curry uttalte (2001) at slutten på Kristendommen kom fordi moderne regjeringer nektet å «opprettholde læren, skikker, etos og praksis Av Kristendommen.»Han hevdet At First Amendment To The United States Constitution (1791) og Annet Vatikankonsils Erklæring Om Religionsfrihet (1965) er to av de viktigste dokumentene som setter scenen for sin slutt. Ifølge Den Britiske historikeren Diarmaid MacCulloch (2010) ble Kristendommen ‘drept’ av Første Verdenskrig (1914-18), noe som førte til fallet av de tre Viktigste Kristne imperier (russisk, tysk og Østerriksk) I Europa, så Vel som Det Osmanske Riket, og brøt De Østlige Kristne samfunnene som hadde eksistert på sitt territorium. De Kristne imperier ble erstattet av sekulære, selv anti-geistlige republikker søker å definitivt holde kirkene ut av politikken. Det eneste overlevende monarkiet Med en etablert kirke, Britannia, ble alvorlig skadet av krigen, mistet Det meste Av Irland på Grunn Av katolsk-Protestantiske stridigheter, og begynte å miste grep om sine kolonier.