Jøder fra Førmuslimsk Babylonia (219-638 E. kr.) Rediger
Etter jerusalems fall Ble Babylonia (Dagens Irak) Jødedommens fokus i mer enn tusen år. De Første Jødiske samfunnene i Babylonia begynte med at Judas Stamme ble forvist til Babylon av Jojakin i 597 F. KR. foruten også etter ødeleggelsen Av Tempelet I Jerusalem i 586 F.KR. Mange Flere Jøder migrerte til Babylon i 135 E. KR. etter Bar Kokhba-opprøret og i århundrene etter. Babylonia, hvor noen Av De største Og mest fremtredende Jødiske byer og samfunn ble etablert, ble sentrum For Jødisk liv helt opp til det 13. århundre. Ved Det første århundre hadde Babylonia allerede en raskt voksende befolkning på anslagsvis 1.000.000 Jøder, som økte til anslagsvis 2 millioner mellom årene 200 E. KR. OG 500 E. KR., både ved naturlig vekst og ved innvandring av Flere Jøder fra Israels Land, noe som utgjorde omtrent 1/6 av Verdens Jødiske befolkning på den tiden. Det var der At De ville skrive Den Babylonske Talmud på språkene Som Ble brukt Av Jødene i det gamle Babylonia: hebraisk og Arameisk. Jødene etablerte Talmudakademier I Babylonia, også kjent Som Geoniske Akademier («Geonim» som betyr «prakt» I Bibelsk hebraisk eller» genier»), som ble senter for Jødisk forskning og utviklingen Av Jødisk lov I Babylonia fra rundt 500 E.kr. til 1038 E. KR. De to mest kjente akademiene var Pumbedita Academy og Sura Academy. Major yeshivot var også lokalisert I Nehardea og Mahuza. De Talmudiske Yeshiva Akademier ble en viktig del Av Jødisk kultur og utdanning, Og Jødene fortsatte å etablere Yeshiva Akademier I Vest-Og Øst-Europa, Nord-Afrika, og i senere århundrer, I Amerika og andre land rundt om i verden Hvor Jødene levde I Diasporaen. Talmud studie I Yeshiva akademier, de fleste av dem ligger I Usa og Israel, fortsetter i dag.
Disse Talmudiske yeshiva—akademiene i Babylonia fulgte amoraim – æraen («forklarere»)—talmuds vismenn som var aktive (Både I Israels Land og I Babylon) i slutten av epoken med beseglingen Av Mishnah og til tider med beseglingen Av Talmud (220ce-500CE), og etter Savoraim («resonnenter») – vismennene i beth midrash (Torah studieplasser) I Babylon fra slutten Av æra Av Amoraim (5.Århundre) og til Begynnelsen av æra av geonim. Geonim (Hebraisk: גאונים) var presidentene til de to store rabbinske kollegiene sura og pumbedita, Og Var De Generelt aksepterte åndelige lederne av det verdensomspennende jødiske samfunnet i Tidlig Middelalder, i motsetning til resh galuta (Exilarch) Som Utøvde Sekulær autoritet over jødene i islamske land. I henhold til tradisjonene var Resh Galuta etterkommere Av judeiske konger, noe som er grunnen til at Kongene I Partia ville behandle Dem med stor ære.For Jødene i senantikken og tidlig Middelalder tjente yeshivot Av Babylonia mye den samme funksjonen som Det gamle Sanhedrin-det vil si som et råd av Jødiske religiøse myndigheter. Akademiene ble grunnlagt i pre-Islamske Babylonia under Zoroastriske sassanid dynastiet og lå ikke langt fra sassanid hovedstaden Ktesifon, som på den tiden var den største byen i verden. Etter erobringen Av Persia i det 7. århundre, opererte akademiene i fire hundre år under Det Islamske kalifatet. Den første gaon Av Sura, ifølge Sherira Gaon, Var Mar Bar Rab Chanan, som overtok kontoret i 609. Den siste gaon Av Sura var Samuel ben Hofni, som døde i 1034; den siste gaon Av Pumbedita var Hiskia Gaon, som ble torturert til døde i 1040; derav aktiviteten Til Geonim dekker en periode på nesten 450 år.Et av hovedsetene I Babylonsk Jødedom var Nehardea, som da var en meget stor by bestående hovedsakelig Av Jøder. En veldig gammel synagoge, bygget, ble det antatt, Av Kong Joiachin, eksisterte I Nehardea. Ved Huzal, nær Nehardea, var det en annen synagoge, ikke langt fra hvor Man kunne se ruinene Til Ezras akademi. I perioden Før Hadrian, Akiba, ved sin ankomst Til Nehardea på oppdrag Fra Rådet, inngått en diskusjon med en bosatt forsker på et punkt i ekteskaps lov (Mishnah Yeb., slutt). På samme tid var Det I Nisibis (nordlige Mesopotamia), en utmerket Jødisk høyskole, på hodet som sto Juda ben Bathyra, og der mange Judean forskere funnet tilflukt på tidspunktet for forfølgelsene. En viss midlertidig betydning ble også oppnådd ved en skole I Nehar-Pekod, grunnlagt av den Jødiske innvandrer Hananja, nevø Av Joshua ben hananja, hvilken skole kan ha vært årsaken til et skisma mellom Jødene I Babylonia og De Av Judea-Israel, hadde Ikke De Judeiske myndigheter straks sjekket Hananias ambisjon.
Bysantinsk periode (324-638 E.kr.) Edit
Jøder var også utbredt over Hele Romerriket, og dette fortsatte i mindre grad I Perioden Med Bysantinsk styre i det sentrale Og østlige Middelhavet. Den militante Og eksklusive Kristendommen og cæsaropapismen i Østromerriket behandlet Ikke Jødene godt, og tilstanden og innflytelsen til Diaspora-Jøder i Riket minsket dramatisk.det var Offisiell Kristen politikk å konvertere Jøder til Kristendommen, og Det Kristne lederskapet brukte Romas offisielle makt i sine forsøk. I 351 gjorde Jødene opprør mot Presset Fra Sin Guvernør Konstantius Gallus. Gallus slo ned opprøret og ødela de store byene I Galilea-området der opprøret hadde startet. Tzippori Og Lydda (stedet for to av de store juridiske akademiene) ble aldri gjenopprettet.I denne perioden opprettet Hillel II, Nasi I Tiberias, en offisiell kalender som ikke trengte noen månedlige observasjoner av månen. Månedene var fastsatt, og kalenderen trengte ingen ytterligere autoritet Fra Judea. På omtrent samme tid begynte Det Jødiske akademi Ved Tiberius å samle De kombinerte Mishnah, braitot, forklaringer og tolkninger utviklet av generasjoner av lærde som studerte Etter Judas Hanasi død. Teksten ble organisert I henhold Til mishnas rekkefølge: Hvert Avsnitt Av Mishnah ble etterfulgt av en samling av alle tolkninger, historier, og svar knyttet Til At Mishnah. Denne teksten kalles Jerusalem Talmud.Jødene i Judea mottok en kort frist fra offisiell forfølgelse under Keiseren Julian Den Frafalne. Julians politikk var å gi Romerriket Tilbake Til Hellenismen, og han oppmuntret Jødene til å gjenoppbygge Jerusalem. Da Julians styre bare varte fra 361 til 363, kunne Ikke Jødene gjenoppbygge tilstrekkelig Før Romersk Kristent styre ble gjenopprettet over Riket. Fra og med 398 med innvielsen Av Johannes Krysostomos som Patriark, vokste Den Kristne retorikken mot Jøder skarpere; han holdt prekener med titler som » Mot Jødene «og» På Statuene, Preken 17″, Der Johannes forkynner mot»Den Jødiske sykdom». Et slikt opphetet språk bidro til Et klima Av Kristen mistillit og hat mot de Store Jødiske bosetningene, slik Som De I Antiokia og Konstantinopel.I begynnelsen av Det 5.århundre utstedte Keiser Theodosius et sett med dekret som etablerte offisiell forfølgelse av Jøder. Jødene fikk ikke lov til å eie slaver, bygge nye synagoger, holde offentlige verv eller prøve saker mellom En Jøde og en ikke-Jøde. Inngifte Mellom Jøde og ikke-Jøde ble gjort en forbrytelse, som var konvertering Av Kristne Til Jødedommen. Theodosius avskaffet Sanhedrinet og avskaffet stillingen Som Nasi. Under Keiser Justinian innskrenket myndighetene Jødenes borgerrettigheter ytterligere og truet deres religiøse privilegier. Keiseren blandet seg inn i synagogens indre anliggender, og forbød for eksempel bruken av det hebraiske språk i gudstjenesten. De som ikke adlød restriksjonene ble truet med korporal straffer, eksil, og tap av eiendom. Jødene ved Borium, ikke langt fra Syrtis Major, som motsto Den Bysantinske General Belisarius i hans kampanje mot Vandalene, ble tvunget til å omfavne Kristendommen, og deres synagoge ble konvertert til en kirke.Justinian og hans etterfølgere hadde bekymringer utenfor provinsen Judea, og han hadde utilstrekkelige tropper til å håndheve disse forskriftene. Som et resultat var det 5. århundre en periode da en bølge av nye synagoger ble bygget, mange med vakre mosaikkgulv. Jødene adopterte de rike kunstformene Til Den Bysantinske kulturen. Jødiske mosaikker i perioden skildre mennesker, dyr, menorahs, zodiacs, Og Bibelske tegn. Utmerkede eksempler på disse synagoge etasjer har blitt funnet På Beit Alpha (som inkluderer scenen Av Abraham ofre en ram i stedet for sin sønn Isak sammen med en zodiac), Tiberius, Beit Shean, Og Tzippori.den usikre eksistensen Av Jøder under Bysantinsk styre varte ikke lenge, hovedsakelig på grunn av eksplosjonen Av Den Muslimske religionen ut av den avsidesliggende Arabiske halvøy (hvor store befolkninger Av Jøder bodde, se History Of The Jews under Muslim Rule for mer). Det Muslimske Kalifatet kastet Ut Bysantinerne fra Det Hellige Land (Eller Levanten, definert som Moderne Israel, Jordan, Libanon og Syria) innen noen få år etter seieren i Slaget Ved Yarmouk i 636. Tallrike Jøder flyktet fra De Gjenværende Bysantinske områdene til fordel for opphold I Kalifatet i løpet av de påfølgende århundrene.Størrelsen På Det Jødiske samfunnet i Østromerriket ble ikke påvirket av forsøk fra en del keisere (mest kjent Justinian) på å omvende Jødene I Anatolia med makt til Kristendommen, da disse forsøkene hadde svært liten suksess. Historikere fortsetter å undersøke Statusen Til Jødene i Lilleasia under Bysantinsk styre. (For et utvalg av synspunkter, se For Eksempel J. Starr Jødene I Det Bysantinske Riket, 641-1204; S. Bowman, Jødene I Byzantium; R. Jenkins Byzantium; Averil Cameron, » Bysantinere og Jøder: Nyere Arbeid På Tidlig Bysants», Bysantinske Og Moderne greske Studier 20 (1996)). Ingen systematisk forfølgelse av typen endemisk på Den tiden I Vest-Europa(pogroms, staven, masseutvisning, etc.) har blitt registrert I Bysants. Mye Av Den Jødiske befolkningen i Konstantinopel forble på plass etter Erobringen Av Byen Av Mehmet II.
Kanskje I det 4. århundre, Kongeriket Semien, En Jødisk nasjon i Moderne Etiopia ble etablert, varer til det 17. århundre.
-
Mosaic of Menorah with Lulav and Ethrog, 6th century C.E. Brooklyn Museum
-
Mosaic pavement of a synagogue at Beit Alpha (5th century)
-
Mosaic in the Tzippori Synagogue (5th century)
-
Mosaic pavement recovered from the Hamat Gader synagogue (5th or 6th century)
Islamic period (638–1099)Edit
i 638 e. KR. mistet Østromerriket kontrollen over Levanten. Det Arabiske Islamske Imperiet under Kalif Omar erobret Jerusalem og landene I Mesopotamia, Syria, Palestina og Egypt. Som et politisk system skapte Islam radikalt nye forhold for Jødisk økonomisk, sosial og intellektuell utvikling. Kalif Omar tillot Jødene å gjenopprette sin tilstedeværelse i Jerusalem – etter 500 år. Jødisk tradisjon anser Kalif Omar som en velvillig hersker og Midrash (Nistarot De-Rav Shimon Bar Yoḥ) refererer til Ham som En » Venn Av Israel.ifølge Den Arabiske geografen Al-Muqaddasi arbeidet Jødene som «de som analyserte mynter, dyers, tannere og bankfolk i samfunnet». Under Fatimid-perioden tjenestegjorde Mange Jødiske embetsmenn i regimet. Professor Moshe Gil dokumenterer at på Tidspunktet For Den Arabiske erobringen I det 7. århundre E. KR. var flertallet Av befolkningen Jødisk.I løpet Av denne tiden Levde Jødene i blomstrende samfunn over hele Det Gamle Babylonia. I Den Geoniske perioden (650-1250 E. KR.) var De Babylonske Yeshiva-Akademiene de viktigste sentrene For Jødisk læring; Geonimene (som betyr Enten «Prakt» eller «Genier»), som var lederne for disse skolene, ble anerkjent som De høyeste myndighetene I Jødisk lov.I det 7. århundre innførte De Nye Muslimske herskerne kharaj – landskatten, noe som førte til massemigrasjon Av Babylonske Jøder fra landsbygda til byer som Bagdad. Dette i sin tur førte til større rikdom og internasjonal innflytelse, samt en mer kosmopolitisk syn Fra Jødiske tenkere Som Saadiah Gaon, som nå dypt engasjert Med Vestlig filosofi for første gang. Når Abbasidekalifatet og Byen Bagdad falt i det 10. århundre, mange Babylonske Jøder migrert til Middelhavsregionen, bidra til spredning Av Babylonske Jødiske skikker i Hele Den Jødiske verden.
Jødisk Gullalder i Tidlig Muslimsk Spania (711-1031) Rediger
Generelt Fikk Det Jødiske folk lov til å praktisere sin religion og leve i henhold til lovene og skriftene i deres samfunn. Videre var restriksjonene de var underlagt sosiale og symbolske snarere enn materielle og praktiske i karakter. Det vil si at disse forskriftene tjente til å definere forholdet mellom de to samfunnene, og ikke å undertrykke Den Jødiske befolkningen.
‘Abd al-Rahmans hofflege og minister var Hasdai ben Isaac ibn Shaprut, beskytter Av Menahem ben Saruq, Dunash ben Labrat, Og Andre Jødiske lærde og poeter. Jødisk tenkning i denne perioden blomstret under kjente figurer Som Samuel Ha-Nagid, Moses ibn Ezra, Solomon ibn Gabirol Juda Halevi Og Moses Maimonides. Under ‘ Abd al-Rahman periode av makt, lærd Moses ben enoch ble utnevnt rabbi Av Có, og som en konsekvens al-Andalus ble sentrum For Talmud studie, Og Có møteplass For Jødiske savants.Gullalderen endte med invasjonen av Al-Andalus Av Almohades, et konservativt dynasti med opprinnelse I Nord-Afrika, som var svært intolerante overfor religiøse minoriteter.
Korsfarernes periode (1099-1260)Rediger
div
preken meldinger for å hevne jesu død Oppfordret kristne til å delta i korstogene. Det tolvte århundre Jødisk fortelling Fra R. Solomon ben Samson registrerer at korsfarere på vei til Det Hellige Land besluttet at før bekjempe Ismaelittene de ville massakre Jødene bosatt i sin midte for å hevne korsfestelsen Av Kristus. Massakrene begynte I Rouen og Jødiske samfunn i Rhindalen ble alvorlig rammet.Korsfarerangrep ble gjort mot Jøder i området Rundt Heidelberg. Et Stort Tap Av Jødisk liv fant sted. Mange ble tvunget til Å konvertere Til Kristendommen, og mange begikk selvmord for å unngå dåp. En viktig drivende faktor bak valget om å begå selvmord var Den Jødiske erkjennelse at ved å bli drept sine barn kan bli tatt for å bli oppdratt Som Kristne. Jødene bodde midt I Kristne land og følte denne faren akutt. Denne massakren blir sett på som den første i en sekvens av antisemittiske hendelser som kulminerte I Holocaust. Jødiske befolkninger følte at De hadde blitt forlatt av Sine Kristne naboer og herskere under massakrene og mistet troen på alle løfter og chartere.
Mange Jøder valgte selvforsvar. Men deres midler til selvforsvar var begrenset og deres tap bare økt. De fleste av de tvungne konverteringene viste seg å være ineffektive. Mange Jøder vendte tilbake til sin opprinnelige tro senere. Paven protesterte mot dette, Men Keiser Henrik iv gikk med på å tillate disse hjemvendelsene. Massakrene begynte en ny epoke for Jødedommen i Kristendommen. Jødene hadde bevart sin tro fra sosialt press, nå måtte de bevare det ved sverdpunkt. Massakrene under korstogene styrket Jødedommen fra innsiden åndelig. Det Jødiske perspektivet var at deres kamp Var Israels kamp for å hellige Guds navn.I 1099 hjalp Jødene Araberne til å forsvare Jerusalem mot Korsfarerne. Da Byen falt, Samlet Korsfarerne Mange Jøder i en synagoge og satte den i brann. I Haifa forsvarte Jødene byen nesten på egen hånd mot Korsfarerne og holdt ut i en måned (juni-juli 1099). På denne tiden var Det Jødiske samfunn spredt over hele landet, Inkludert Jerusalem, Tiberias, Ramleh, Ashkelon, Caesarea og Gaza. Da Jødene ikke fikk lov til å holde land i Korsfarerperioden, arbeidet De med handel og handel i kystbyene i tider med stillhet. De fleste var håndverkere: glassblåsere I Sidon, furrier og dyers I Jerusalem.I Løpet av denne perioden etablerte Masoretene I Tiberias niqqud, et system av diakritiske tegn som brukes til å representere vokaler eller skille mellom alternative uttalen av bokstavene i det hebraiske alfabetet. Mange piyutim og midrashim ble registrert I Palestina på denne tiden.Maimonides skrev at Han i 1165 besøkte Jerusalem og dro Til Tempelberget, hvor han ba i det «store, hellige hus». Maimonides etablerte en årlig helligdag for seg selv og sine sønner, den 6. Av Kesjvan, til minne om den dagen han dro opp For å be På Tempelhøyden, og en annen, Den 9. Av Kesjvan, til minne om den dagen han fortjente å be ved Patriarkenes Hule i Hebron.I 1141 utstedte Yehuda Halevi et kall Til Jødene om å emigrere Til Israels land og tok på seg den lange reisen selv. Etter en stormfull passasje Fra Có, kom han Til Egyptisk Alexandria, hvor han ble entusiastisk møtt av venner og beundrere. Ved Damietta måtte Han kjempe mot sitt hjerte og sin venn Ḥ Ha-Levis bønn om at han skulle forbli I Egypt, hvor han ville være fri for intolerant undertrykkelse. Han startet på den grove ruten over land. Han ble møtt på veien Av Jøder i Tyrus og Damaskus. Jødisk legende forteller at da han kom nær Jerusalem, overveldet av synet av Den Hellige Byen, sang han sin vakreste elegi, den berømte «Sionide» (Sion ha-lo Tish ‘ ali). I det øyeblikket hadde En Araber galoppert ut av en port og red ham ned; han ble drept i ulykken.
Mamelukk periode (1260-1517) Edit
i årene 1260-1516, landet Israel var en del Av Riket Av Mamelukkene, som hersket først Fra Tyrkia, deretter Fra Egypt. Perioden ble preget av krig, opprør, blodsutgytelse og ødeleggelse. Jødene led forfølgelse og ydmykelse, men de overlevende poster merke minst 30 Jødiske urbane og rurale samfunn ved åpningen av det 16.århundre.nahmanides er nedtegnet som bosatt I Gamlebyen I Jerusalem i 1267. Han flyttet til Akko, hvor han var aktiv i å spre Jødisk læring, som på den tiden ble neglisjert i Det Hellige Land. Han samlet en sirkel av elever rundt seg, og folk kom i folkemengder, selv fra Eufrat-distriktet, for å høre ham. Karaittene ble sagt å ha deltatt på hans forelesninger, Blant Dem Aaron ben Joseph Den Eldste. Han ble senere En av De største Karaite myndighetene. Kort Tid Etter At Nahmanides kom Til Jerusalem, sendte Han et brev Til sin sønn Nahman hvor han beskrev ødeleggelsen av Den Hellige Byen. På den tiden hadde den bare To Jødiske innbyggere – to brødre, dyers av handel. I et senere brev fra Akko rådet Nahmanides sin sønn til å kultivere ydmykhet som han betraktet som den første av dyder. I en annen, adressert til sin andre sønn, som okkuperte en offisiell posisjon ved hoffet I Castilla, anbefalte Nahmanides resitasjon av de daglige bønnene og advarte fremfor alt mot umoral. Nahmanides døde etter å ha nådd syttiseks, og hans levninger ble gravlagt I Haifa ved Graven Til Yechiel Av Paris.Yechiel hadde emigrert til Akko i 1260, sammen med sin sønn og en stor gruppe tilhengere. Der etablerte Han det Talmudiske akademiet Midrash haGadol d ‘ Paris. Det antas at han døde der mellom 1265 og 1268. I 1488 Kom Obadja ben Abraham, kommentator På Mishnah, Til Jerusalem; dette markerte en ny periode med retur for Det Jødiske samfunnet i landet.
Spania, Nord-Afrika Og Midtøstenrediger
I Middelalderen Ble Jøder generelt bedre behandlet Av Islamske herskere enn Kristne. Til tross for annenrangs statsborgerskap spilte Jødene framtredende roller Ved Muslimske domstoler, og opplevde en «Gullalder» i Mauriske Spania rundt 900-1100, skjønt situasjonen forverret seg etter den tiden. Opptøyer som resulterte I Dødsfall Av Jøder skjedde imidlertid i Nord-Afrika gjennom århundrene og spesielt I Marokko, Libya og Algerie, hvor Til Slutt Jøder ble tvunget til å leve i ghettoer.I Løpet av det 11.århundre gjennomførte Muslimer i Spania pogromer mot Jødene; de skjedde i Cordoba i 1011 og I Granada i 1066. I Middelalderen vedtok regjeringene I Egypt, Syria, Irak og Jemen dekreter som beordret ødeleggelse av synagoger. Ved visse tider ble Jøder tvunget til å konvertere Til Islam eller møte døden i Enkelte deler Av Jemen, Marokko og Bagdad. Almohadene, som hadde tatt kontroll over Det Meste Av Det Islamske Iberia ved 1172, overgikk Almoravidene i fundamentalistisk syn. De behandlet dhimmiene strengt. De utviste Både Jøder og Kristne fra Marokko og Det Islamske Spania. Konfrontert med valget av død eller konvertering, utvandret Mange Jøder. En del, som Familien Maimonides, flyktet sørover og østover til mer tolerante muslimske land, mens andre dro nordover for å bosette seg i de Voksende Kristne kongedømmene.
EuropeEdit
Ifølge Den Amerikanske forfatteren James Carroll, » Jødene utgjorde 10% av Den totale befolkningen I Romerriket. Med dette forholdet, hvis andre faktorer ikke hadde intervenert, ville det være 200 millioner Jøder i verden i dag, i stedet for noe som 13 millioner.»
Jødiske befolkninger har eksistert i Europa, spesielt i området av det tidligere Romerriket, fra svært tidlige tider. Som Jødiske menn hadde utvandret, noen noen ganger tok koner fra lokale bestander, som er vist ved De Ulike MtDNA, sammenlignet MED Y-DNA blant Jødiske befolkninger. Disse gruppene ble sluttet av handelsmenn og senere av medlemmer av diasporaen. Opptegnelser over Jødiske samfunn i Frankrike (Se Jødenes Historie I Frankrike) og Tyskland (Se Jødenes Historie I Tyskland) stammer fra det 4. århundre, og betydelige Jødiske samfunn i Spania ble notert enda tidligere.Historikeren Norman Cantor og andre lærde fra det 20. århundre bestrider tradisjonen om At Middelalderen var en ensartet vanskelig tid for Jøder. Før Kirken ble fullt organisert som en institusjon med et økende utvalg av regler, tidlig middelalder samfunnet var tolerant. Mellom 800 og 1100 bodde det anslagsvis 1,5 millioner Jøder i Det Kristne Europa. Da De Ikke Var Kristne, ble de ikke inkludert som en oppdeling av det feodale systemet av presteskap, riddere og servere. Dette betyr at De ikke behøvde å tilfredsstille de undertrykkende kravene til arbeidskraft og militær verneplikt Som Kristne vanlige led. I forhold Til Det Kristne samfunn ble Jødene beskyttet av konger, prinser og biskoper, på grunn av de viktige tjenestene de ga på tre områder: økonomi, administrasjon og medisin. Mangelen på politiske styrker gjorde Jødene sårbare for utnyttelse gjennom ekstrem beskatning.
Kristne lærde interessert I Bibelen konsultert Med Talmud rabbinere. Som Den Romersk-Katolske Kirke styrket som en institusjon, Fransiskanske og Dominikanske forkynnelse ordener ble grunnlagt, og det var en økning av konkurransedyktige middelklassen, byboende Kristne. Ved 1300 arrangerte munkene Og de lokale prestene Pasjonsspillene under Den Hellige Uke, som avbildet Jøder (i samtidige klær) som drepte Kristus, i Henhold Til Evangelieskildringer. Fra denne perioden ble forfølgelse Av Jøder og deportasjoner endemisk. Rundt 1500 fant Jødene relativ sikkerhet og en fornyelse av velstand i Dagens Polen.Etter 1300 led Jødene mer diskriminering og forfølgelse i Det Kristne Europa. Europas Jøder var hovedsakelig urbane og litterære. De Kristne var tilbøyelige Til å betrakte Jøder som gjenstridige fornektere av sannheten, fordi Jødene etter deres syn var forventet å kjenne sannheten I De Kristne læresetninger ut fra deres kjennskap Til De Jødiske skrifter. Jødene var klar over presset til å akseptere Kristendommen. Som Katolikker ble forbudt av kirken å låne penger for renter, Noen Jøder ble fremtredende moneylenders. Kristne herskere så gradvis fordelen av å ha en slik klasse av mennesker som kunne levere kapital til deres bruk uten å være utsatt for ekskommunikasjon. Som et resultat ble pengehandelen i vest-Europa en Spesialitet Av Jødene. Men i nesten alle tilfeller Da Jødene kjøpte store mengder gjennom banktransaksjoner, i løpet av livet eller ved deres død, ville kongen ta det over. Jødene ble keiserlige » servi camer③», eiendommen Til Kongen, som kunne presentere dem og deres eiendeler til prinser eller byer.Jødene ble ofte massakrert og forvist fra Ulike Europeiske land. Forfølgelsen nådde sitt første høydepunkt under Korstogene. I Folkekorstoget (1096) ble blomstrende Jødiske samfunn på Rhinen og Donau fullstendig ødelagt. I Det Andre Korstoget (1147) Ble Jødene i Frankrike utsatt for hyppige massakrer. De ble også utsatt for angrep Fra Gjeterkorstogene i 1251 og 1320. Korstogene ble fulgt av massive fordrivelser, inkludert fordrivelsen Av Jødene Fra England i 1290; i 1396 ble 100 000 Jøder forvist fra Frankrike; og i 1421 ble tusenvis forvist fra Østerrike. I løpet av denne tiden mange Jøder i Europa, enten flyktet eller blir utvist, migrert Til Polen, hvor de blomstret inn i En Annen Gullalder.