11. ベセスダのプールで癒し（ヨハネ5：1-16）

ネイサン-グリーン、”ベセスダのプールで、”キャンバスに油彩、40×30。 著作権で保護、許可が要求されました。

ヨハネが弟子として観察していたイエスの癒しの人々の多くの事件のうち、彼は彼の福音に含めるために非常に少数だけを選択しました。 彼は明らかに、彼の読者が共観福音書の一つ以上にアクセスできると仮定しました。 だから私たちは、彼の選択は、イエスが誰であるか、それが彼を信じることを意味するものについて重要なことを教えることを意図していたと仮定

サマリアからガリラヤからエルサレムへ(5:1)

サマリアでのイエスの奉仕の後、ヨハネは王の役人の息子の癒しを記録しているだけですが、イエスがガリラヤでかなりの時間を過ごしたことを共観福音書から知っています。 今、ヨハネは私たちをエルサレムに連れて行き、ベセスダのプールで驚くべき癒しに連れて行きます。

“しばらくして、イエスはユダヤ人の饗宴のためにエルサレムに上った。” (5:1)

私たちは、イエスがエルサレムに来た饗宴のために何を言われていないので、これは歴史的な出来事であったことを明確にすることを除いて、

ベセスダのプール（5：2）

イスラエルの考古学者で歴史家マイケル-アヴィ-ヨナ（1904年-1974年）によって建設された第二神殿の時代のエルサレムの1：50スケールモデルにおけるベセスダのプールの写真は、現在エルサレムのイスラエル博物館にあるHolyland Hotelである。

ジョンは、エルサレムに行っていなかった読者のために目撃者が行うことを期待するようにシーンを説明しています。

“今、エルサレムには羊の門の近くにアラム語でベセスダと呼ばれるプールがあり、五つの覆われた柱廊に囲まれています。”(5:2)

羊の門は、間違いなく羊が神殿で犠牲にされるために旅した門でした。 ベセスダのプールは、寺院の境内のすぐ北に近くにありました。

初期の写本には、プールの名前のスペルがいくつかあります。 ほとんどの英語の翻訳は、”慈悲の家”を意味する”ベセスダ”としてそれを与えます。”これはで発見された銅スクロールの参照によってサポートされているようですQumran.In このレッスンでは、おなじみの名前”Bethesda”を使用します。”

ベセスダのプールは、ビザンチン教会の遺跡の下で19世紀に発見されました。 考古学的な証拠は、台形のような形をしたプールを示しており、幅165-200フィート（50-60メートル）、長さ315フィート（96メートル）で、中央の仕切りによって二つのプールに分割されている。 南のプールには着陸の広い階段があり、エルサレムの巡礼者が礼拝のために自分自身を浄化するために集まるmikveh、または儀式の風呂（街の南端にあるSiloamのプールに似ています）であることを示していました。 北部のプールは、継続的に補充し、それらの間のダムを通って南に流れる新鮮な水で南部のプールを再浄化するための貯水池を提供しました。水はおそらく都市の流出といくつかの地下の泉から来た。

ジョンは”五つの覆われた柱廊”（NIV、ESV）、”ポルティコス”（NRSV）、”ポーチ”（KJV）を説明しています。 つまり、一定の間隔で設定され、通常は屋根構造のベースをサポートする一連の列です。天候の許す限り、人々は太陽から守られるためにこれらの覆われたポーチの下で日中座ったり嘘をついたりすることができます。

水の悩み(5:3-4)

しかし、ベセスダのプールに来たのは、街への巡礼者だけではありませんでした。 また、癒しの中心地でもありました。 ジョンは説明しています：

“ここでは、多くの障害者が嘘をつくために使用されました-盲目、不自由、麻痺しました。” (5:3）

なぜ彼らがそこにいたのかは、光沢、または読者のために収集の理由を明確にしようとしている初期の筆記者による説明によって説明されます。 それは現代の翻訳の脚注に含まれていますが、明らかに初期のギリシャ語写本の一部ではなく、聖書の一部ではありませんでしたが、状況を十分に

“3bそして、彼らは水の移動を待っていました。 4時から主の御使いが降りてきて、水をかき立てた。 そのような障害の後にプールに入った最初のものは、彼が持っていたどんな病気でも治癒するでしょう。” (5:3b-4)

水をかき混ぜる天使からの癒しのこの説明は、市内の病気や虚弱の多くによって信じられていました。 おそらく、断続的な春のアップいくつかのバブリング-攪拌は間違いなく物理的な原因を持っていた。 しかし、天使が水を悩ませたことは、バビロニア時代に戻って”聖なる井戸”と鉱泉を囲んだ迷信のように、民衆の間で人気のある迷信であったようです。 代わりに、癒しと保存するためにエルサレムに来ていたヒーラーを探し出すのではなく、彼らはこのプールの周りに群がって、彼らは水の中に最初になるかもしれないというチャンスに彼らの希望を固定しました。私たちは、特定の日に収集される可能性がありますどのように多くの病人を言われていないが、私はスコア、おそらく数百があったと想像しています。

38年間無効(5:5-9)

今、ヨハネはその日のイエスの癒しの主題に私たちを紹介します。 その日、プールサイドに集まったすべての悲惨な人々のうち、イエスはこの一人の男を選んだ。

“5そこにいた人は、三十から八年間無効でした。 6イエスは彼がそこに横たわっているのを見て、彼が長い間この状態にあったことを知ったとき、彼は彼に尋ねた、”あなたはよくなりたいですか？
7″卿、”無効は答えた、”私は水が攪拌されたとき、私はプールに私を助けるために誰も持っていません。 私が中に入ろうとしている間、他の誰かが私の前に降りてきます。
8イエスは彼に言われた、”起きなさい！ あなたのマットをピックアップし、歩く。’
9すぐに男は治癒した。 (5:5-9)

私は彼がマットの上に横たわっていて、一人で非常に簡単に水に入ることができなかったので、彼は単に足が不自由ではなく、松葉杖で道を作っていたが、麻痺していたと仮定しています。 私は何人かの人々、おそらく親戚や隣人が毎朝プールに連れて行き、毎晩家に帰ったと推測しています。 しかし、日中、彼らは自分自身と彼をサポートするために働く必要があり、彼が彼を助けるために頼ることができる人はいませんでした。 友達はいない

イエスは、おそらく彼自身と話すことから、彼は38年間無効であったことを学びました。 私はほとんど彼が彼の悲しいと悲惨な生活についての苦情の彼の連祷をイエスに暗唱聞くことができます。

無効の文字と神の恵み

ヨハネの簡単なアカウントから、無効の文字についていくつかのヒントを得るために始めます。 私たちはすぐにこれらのいくつかをより深く見ていきますが、それは一つの場所にそれらを一覧表示すると便利です。

1. 古い。 当時の平均余命が35歳だったのであれば、この人が子供の頃に苦しんでいたのであれば、彼はこの時までに40歳か50歳だったかもしれません-老人（5：5）。
2. 依存します。 彼はおそらく、彼を連れて来て、家に連れて行き、彼をサポートするために他の人に頼っています（5：7）。 彼は自分自身の世話をすることができなかった場合、彼はおそらくあまりにも汚れて臭いだった-臭い老人。
4. 彼は彼が無効になっているどのくらいの時間について不平を言う。 彼は彼がプールに彼を助けるために誰も持っていないことを不平を言う(5:5,7)
5. Blamer。 安息日に彼のパレットを運ぶためにユダヤ人に直面したとき、彼はそれを運ぶように彼に言った人を非難します（5：10-13）。
6. 罪人（5:14）、イエスが神殿で彼に直面するのに十分な深刻な。
7. 恩知らずと不誠実。 彼はイエスの名前を学ぶとき、彼は宗教指導者にそれを報告します。 彼は彼の癒しのために感謝し、彼のヒーラーに忠実であるのではなく、イエスに”tattles”（5：15）。
8. 悔い改めない（5:14-15）。 彼が彼の罪についてのイエスの叱責に受け入れ、行動した徴候がない;むしろジョンは彼が権限にイエスを報告することを私達に告げる。 なぜイエスはその日ベセスダのプールに集まったすべての人のこの男を癒すことを選んだのですか？

なぜイエスはその日ベセスダのプールに集まったすべての人のこの男を癒すことを選んだのですか？ 私はそれが父の明確な方向（5：19参照）であり、完全な恵みであったと結論づけることができます！ 明らかに、この男は彼が受け取ったものに値しませんでした-また、彼は任意の深さでそれを感謝するように見えました。

Q1。 （ヨハネ5:1-16）無効な人の性格をどのように説明しますか？ 無効者の信仰？ ここでのイエスの癒しは、神の恵みをどのように示していますか？ なぜ私たち人間は、恵みが私たちに提供されたときに恵みを受け入れるのが難しいと感じるのですか？ なぜ私たちは、神の賜物は完全に恵みによるものであるという概念に抵抗するのですか？

“うまくいきたいですか？”(5:6)

私はイエスの質問を熟考しました。 彼はよく取得したい場合は、なぜ世界であなたは重病の人に尋ねるだろうか？ 「はい！”明白な答えのように思えます！ しかし、私はイエスがYesまたはNoの答え以上のものを望んでいたと思います。 彼は欲望と信仰を評価したかったのです。

ブドウ園フェローシップ運動の創始者であり、1980年代初頭にフラー神学校の”Signs,Wonders and Church Growth”（MC510）と呼ばれるクラスの教師であるJohn Wimberは、癒しのために来た人 あまりにも頻繁に私たちは、人が一つのことを望んでいると仮定しますが、彼らはちょうど私たちがそれらを想像する場所ではありません。 私はこれを学んだので、人々が祈りのために私のところに来るか、サービスで前方に来るとき、私は通常、”あなたは神があなたのために何をしたいですか？”それは彼らのために祈る方法を見分けるのに役立ちます。 そして、私は知恵のために神に祈るように、時折私はまた祈る方法についての指導を得ます。

すべての病気の人々が本当に癒されたいと思っているわけではありません-または彼らの人生をキリストに降伏させたい-それが彼らの本当の必 時には彼らの病気は、例えば、彼らは多くの注目を集める場所にそれらを置きます。 イエスは私たちのためにミニストリーの例を設定しました：私たちの物語の中で無効なものは正確に質問に答えませんでした。

むしろ、彼はなぜ癒されなかったのかを説明しました。 上記のように、彼の答えは私たちに彼の性格と彼の信仰について何かを教えてくれます。

Q2。 (ヨハネ5:6)なぜイエスが無効な人に、うまくいきたいのか尋ねたと思いますか。 わたしたちが彼らのために祈る前に，仮定をするのではなく，人々の必要についての識別を求めることがなぜ重要なのでしょうか。

起きろ！ 歩け！ (5:8-9)

イエスは人のために祈っていません。 彼は力の言葉で彼に命じる。

“8そこでイエスは彼に言われた、”起きなさい！ あなたのマットをピックアップし、歩く。’
9すぐに男は治癒した。”(5:8-9)

人はイエスの命令に従順ですか？

人はイエスの命令に従順ですか？

わからない 彼は確かに”すぐに”または”すぐに”彼の足に乗って、彼のパレットを拾い、歩き始めました。 私は、イエスが話したとき、彼の足が突然強化され、彼は自分自身が立って発見したことを（しかし証明することはできません）と思います。 それは従順や信仰の問題ではなく、突然の治癒と実現への本能的な反応でした-彼が立って始めたように-彼は確かにそうする力を持っていました。 ハレルヤ！ おそらく、彼の立つ試みは、治癒の引き金でさえありました。 私たちは癒された10人のハンセン病患者について読んでいます。

“彼は言った、”行って、祭司たちに自分自身を見せてください。’
彼らが行くと、彼らは清められました。”（ルカ17：14）

癒しの他の二つの要素は、uphisマットを選んで歩くことでした。 マットやパレットは、ベッドやソファ、またはおそらく友人が彼を運んだ担架であった可能性があります。男はもはやそこにいる必要はなかったので、彼は彼のパレットを取り上げ、家に歩き始めました-そしてそれは彼がトラブルになった場所です。

“安息日警察”とのトラブル(5:9b-13)

私たちは、特定の中東諸国では、女性が自分自身をカバーしなければならない方法を警察する自己任命された男性がいるというニュースを読んでいます。

ジョンは、この癒しは安息日に行われたことを教えてくれます。 どうやら,エルサレムで厳格なユダヤ人の一部,非常に厳密に法律を解釈し、おそらくパリサイ人,彼のパレットを家に運ぶこの男を見ました,そして彼

“9bこれが行われた日は安息日であった、10そこでユダヤ人は癒された人に言った、”それは安息日です。”(5:9-10)

律法は確かに安息日を守ることについて明確でした。 第四の戒めは言います：

“安息日を聖く保つことによって安息日を覚えておいてください。 六日あなたは労働し、すべてのあなたの仕事をしなければなりません,しかし、七日目は、あなたの神、主への安息日です.”（出エジプト記20:8-10a）

もちろん、神の民は安息日に休み、通常の仕事を追求しないことを意図していました。 しかし、その後、弁護士が引き継いだ。 Mishnahには、安息日に許可され、禁止されているものだけを詳しく説明する大きなtractateがあります。 したがって、安息日にベッドの上に男を運ぶことは許されましたが、その上に男がいないベッドを運ぶことは許されませんでした。

癒された人の防衛は、自分自身からイエスに責任をシフトすることです。

癒された人の防衛は、自分自身から “彼はそれを行うために私に言った！11しかし、彼は答えた、”私をよく作った人は私に言った、”あなたのマットを拾って歩いてください。”
12そこで彼らは彼に尋ねた、”それを拾って歩くように言ったこの仲間は誰ですか？”
13癒された人は、イエスがそこにいた群衆の中に滑っていたので、それが誰であるか分かりませんでした。(5:11-13)

癒された人がイエスの御名を学ばなかったのは興味深いことです。

あなたは、彼が非常に感謝し、イエスに感謝していただろうと思うでしょう。 しかし、明らかに、彼の唯一の考えは彼自身の癒しでした。 彼は感謝祭でイエスに目を向けませんでした。

どのように彼とは違って、私たちはしばしばあります！ 私たちは、男性の賞賛（5：41）と壮大な付属しています自由な宣伝を求めています。 私達は私達ができる何でものpr活動の価値を利用したいと思う。 その一方で、私たちは、神がしばしば奇跡を使って人々をキリストに引き寄せていることを知っています。 海外での多くの大量の癒しのキャンペーンは、口コミの証言から膨潤しており、多くは結果としてキリストに来ています。 私のポイントは、私たちの動機を確認することです。 それが誇りであり、これがしばしば私たちの隠された動機の一つであれば、私たちはキリストを模倣していません。 神は私たちを助けて！

Q3。 （ヨハネ5世:9-13）なぜ”安息日警察”（パリサイ人）は癒された人にとても動揺していますか？ どのように人は、彼らが神が何をしているかを欠場するルールにそんなに熱心にすることができますか？ あなたはそれをやって自分自身を捕まえたことがありますか？ あなたの教会の誰かが、彼らが仕事で神を見ることができなかったことを”私たちがここで物事を行う方法”にとても熱心でしたか？ ここのパリサイ人の罪は何ですか？

罪を犯すのをやめなさい(5:14)

その後、おそらくその日か次の日-私たちは言われていません-イエスは寺院で癒された人を見ています。 おそらく、彼は彼の癒しのために感謝の提供を提供するために来ています。

“14その後、イエスは神殿で彼を見つけて、彼に言った、”参照してください、あなたは再び元気です。 罪を犯すのをやめたり、悪いことがあなたに起こるかもしれません。’15その人は去って行って、ユダヤ人に、彼をよくしたのはイエスだと言いました。”(5:14-15)

イエスの周りにはおそらく人々の群衆がいたにもかかわらず、イエスは神殿の中の人を見つけていることに注意してください。

イエスは人のところに行き、彼の罪について彼に直面します。

イエスは人のところに行き、彼の罪 私たちは彼の罪が何であったか分かりません-中傷、不正行為、性的な罪。 言われてない しかし、それは庭の様々な弱点のいくつかの種類ではないようですが、深刻な罪。 イエスは彼に罪を犯すのを止めるよう命じました。動詞は現在の命令であり、男が罪を犯し続けていることを示唆しています-それは単なるスリップや単一の発生ではありません。 それは彼の生き方です。

イエスは罪を犯さないならば、その結果を彼に告げます。

イエスは罪を犯さないならば、その結果を彼に “… あなたがたに悪いことが起こらないように”（5:14b）。あなたは38年間不自由されていないのですか？

あなたは、何が悪化するのでしょうか？ 地獄-永遠に、永遠を通して、それはイエスが間違いなく言及されているものです。 悔い改め

バプテスマのヨハネとイエスの両方が、”悔い改めなさい、天の国は手近にあるから”（マタイ3：2;4：17）と説教しました。

悔い改めなさい。

悔い改めなさい。

悔い改めなさい。

悔い改めなさい。

悔い改めなさい。 キリストを信じるためには罪からの悔い改めが必要であることは非常に明白です（マタイ11：20;21：32;マルコ6：12）。 私たちがこの衝撃的なことを見つける唯一の理由は、悔い改めなくても恵みの福音を受け入れてきたからです。 罪人の祈りを祈り、赦されるだけで、私たちは人々に伝えます。 しかし、悔い改めのない信仰は矛盾です。 それは聖書ではありません！これは、私たちが時々罪に陥らないことを意味するものではありません。

私たちは時には反抗的ではないということです 私たちは、私たちの罪のためにイエス-キリストの犠牲によって大きな費用で購入された継続的な赦しを必要としないこと（1ヨハネ1：8-10;2：1-2）。 私たちはそうしています。 しかし、私たちは罪の生活様式から悔い改めなければなりません。 聖パウロは、私たちが罪深い生活様式を悔い改めなければ、私たちが天国に行くと思うならば、私たち自身をからかっていることを非常に明確です（1コリント6：9-11;ガラテヤ5：19-21）。 イエスは、この男と姦淫に連れて行かれた女性（ヨハネ8：11）に、罪を犯すのを止め、悔い改め、別の方法で生き始めることを要求しました。

ベセスダのプールでの男の癒しの物語は恵みのすべてです-彼は何にも値しませんでした、実際には、彼は非常に良い人ではありませんでした。 しかし、それはすべて悔い改めについてもです。 悔い改めから恵みを分離しようとすると，イエスと使徒たちが教えた福音をひどく歪めます。

元奴隷船船長ジョン*ニュートンは、これらの不滅の言葉を書いた：

“アメージンググレース、どのように甘い音、
それは私のような惨めを救った。
私はかつて失われたが、今私は見つかった、
盲目だったが、今私は参照してください。”

それは、私たちが今”見る”ことができれば、私たちは今、私たちが盲目で失態していたものを避けることになります。

罪と病気(5:14)

14節は、罪と病気の間には関係があることを意味しています。

聖書の中で何度も、私たちは神が罰として病気を持つ人々を非難しない例を見つけます。イエスが話していた家に彼の友人によって失望麻痺で、イエスは病気と罪をリンクしました（マルコ2：9）。 それはすべての病気が罪の結果であることを意味しますか？ いいえ。. 一般化すべきではありません。 明らかに、ほとんどの場合、サタンと悪魔は病気をもたらします（ルカ13：10-13）。 そして、盲目に生まれた人と一緒に、イエスは特に、人の病気が絶対に罪の結果ではなかった事例を述べています（9：2-3）。

癒された人はイエスにTattles(5:15)

癒された人はイエスの”罪を犯すのをやめる”という叱責に耳を傾けましたか？

癒された人はイエスの叱責に耳を傾けましたか？

私はそうは思わない。 ヨハネは次に何が起こったかを記録しています：

“男は去って行き、ユダヤ人に彼をよくしたのはイエスだと言いました。”（5:15）

男は後で悔い改めた可能性はありますか？ はい、それは可能です。 しかし、ここで彼の行動は、ヒーラーの信念を示していないが、彼はそれを自分自身、ほとんど弟子のマークを避けることができるように、イエスに非難と迫害 福音書には、豊かな若い支配者のもう一つの悲しい話があります。 その男は、イエスが救われるかもしれないことに直面しなければならなかったお金の愛に問題を抱えていました。

この種の物語は、私たちを悲しく 事実は私達が私達が信じるものをすること、ある私達の最も大きい興味にその時にある。 あなたは、私の友人を悔い改める、または唯一のあなたが本当に”信じていることをふります。”

ユダヤ人の指導者やパリサイ人との葛藤(5:16-18)

私たちの通路は、イエスの死は、パリサイ人がしばしば示したのと同じ種類の盲目の律法主義によるものであったことを説明することによっ

“16それで、イエスは安息日にこれらのことをしていたので、ユダヤ人は彼を迫害しました。 17イエスは彼らに言われた、”私の父はいつもこの日まで彼の仕事にあり、私も働いています。 彼は安息日を破っただけでなく、神を自分の父と呼んで、自分を神と平等にしていました。” (5:16-18)

彼らは驚くべき奇跡を見ることができましたが、律法の解釈に従わなかったためにイエスを批判することができました。

イエスと父との関係を説明する次の談話は、ベセスダのプールでの男の癒しの話と密接に関連していますが、次のレッスンでそれだけで検討します。

弟子たちのための教訓

私たちのテキストには、弟子たちのための明確な教訓がいくつかあります。

1. 神の恵み。 神は、私たちの側で利益を得たり、価値を得たりすることなく、奇跡を起こすことができます。
2. 外側の祝福は、内側の死を伴うことができます。 逆説的に、ベセスダのプールの男は外向きに癒されますが、イエスが彼を呼んだときに悔い改めの証拠を示さないので、明らかに内向きに癒されることはありません。
3. 目の肥えた質問をする（第6節）。 あなたが祈るとき、彼らのニーズと欲望を評価するために、人々が望むものを尋ねます。
4. 神の意識（16-18節）。 一部の人々は、パリサイ人のように、彼らは奇跡を欠場することを彼らのルールにとても取りつかれています。
5. イエスは悔い改めを期待しています（14節）。 悔い改めて私たちの罪から離れることは可能です。 たとえこの世で完全にならなくても，わたしたちは変化し，改善することができます。

全体の研究は、paperback、Kindle、およびPDF形式で利用可能です。 この物語は癒しについてです。

プールの人のような慢性の物理的な病気に苦しんでいなくても、私達はすべて治療を必要とする。 Matthew Henryがそれを置いたように：

“私たちはすべて本質的に霊的なものにおいて無力な民族であり、盲目であり、停止し、枯れています。”

祈り

父よ、私たちは時には霊的に鈍い人です。 私たちはあなたから豊かな祝福を受けますが、とても恩知らずに応答します。 それは私たちの物語の中で癒された男だけではありませんが、それは私たちです！ 私たちを許してください。 私たちの心を変更します。 私たちに信仰と感謝の気持ちを入れて、私たちは祈ります。 そして、私たちのすべての罪をカバーするあなたの恵みに感謝します。 イエス様の御名によって、私たちは祈ります。 アーメン

キーの詩

“彼に尋ねた、”あなたはよくなりたいですか？'”(ヨハネ5:6,NIV)

Endnotes

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