第3章. 宗教と道徳の見解

宗教と同性愛についての質問は、2007年のピュー調査で最も鋭い分裂のいくつかを明らかにします。 アフリカ、アジア、中東の大多数は、神への信仰が道徳と良い価値観のために必要な基盤であると感じており、同様の多数派は社会が同性愛を拒否すべきだと考えている。

しかし、西ヨーロッパの比較的裕福で世俗的な国では、大多数は、道徳は信仰なしで可能であり、同性愛を受け入れるべきであると信じていることを示唆している。 道徳的価値観は信仰を必要としないという信念は、以前は共産主義の東ヨーロッパでも一般的ですが、同性愛に対する地域の態度はより混合されてい

米国を含む米州では、これらの問題に関する見解も混在しています。 そして、多くの国では、若い人たちが道徳には神への信仰が必要であるという考えを拒否する可能性が非常に高く、同性愛に寛容である可能性がかなしかし、宗教と国家の分離に関しては、世界的なコンセンサスが浮上しています。

調査されたほぼすべての国で、大多数は、宗教は政府の政策に関係しないべき個人的な信仰の問題であることに同意します。

最後に、調査が明らかにするように、イスラム世界の多くは、原理主義者と自国の近代化を望む人々の間で闘争が起こっているのを見ています。

道徳には信仰が必要ですか？

信仰は必要ですか？

アフリカ、アジア、中東のほとんどで、神への信仰は道徳の前提条件であるという広範な合意があります。 例えば、この研究に含まれている10のアフリカ諸国すべてにおいて、少なくとも10人に7人の回答者が「道徳的であり、良い価値を持つためには神を信”エジプトでは、1,000人のサンプルの誰も同意しません。 インタビューされた1,000人のヨルダン人のうち、神を信じず、まだ道徳的な人であることが可能であることを示唆しているのは一人だけです。

インドネシア、バングラデシュ、パキスタン、マレーシアの四つの主にイスラム教徒のアジア諸国では、巨大な大多数はまた、道徳は神への信仰を必 しかし、アジアの他の地域では、意見はもう少し混合されています。 日本の大多数は、インド人や韓国人のかなりの少数民族と同様に、道徳のために神を信じることが必要であるという考えを拒否しています。

アラブ諸国では、信仰が必要であるという強いコンセンサスがありますが、レバノンでは、シーア派イスラム教徒（81％が同意）、キリスト教徒（65％）、スンニ派イスラム教徒（54％）の三つの主要な宗教共同体の間に大きな違いがあります。 近隣のイスラエルでは、スリム大多数（55％）は、神への信仰は道徳的価値観のために必要ではないと考えています。

ヨーロッパでは、コンセンサスビューは正反対です：西ヨーロッパと東ヨーロッパでは、大多数は神への信仰は道徳の前提条件ではないと言います。 これは、国の主要な宗教的伝統がプロテスタント、カトリック、または東方正教会であるかどうかにかかわらず、ヨーロッパ全体で真実です。 そして、それは関係なく、国が上にあった鉄のカーテンのどちらの側の本当です。 スウェーデン人、チェコ人、フランス人は宗教の必要性を拒否する可能性が最も高いとして浮上し、ウクライナ人、ドイツ人、スロバキア人は最も低い可能性がある。

一方、アメリカ大陸では国間でかなりの違いがあります。 ブラジル人、ベネズエラ人、ボリビア人、ペルー人は信仰が道徳的価値のために必要な基盤であると信じる傾向がありますが、メキシコ人、チリ人、アルゼンチン人はこの問題にもっと分かれています。 カナダ人のわずか30％は、ほぼ10人のアメリカ人（57％）と比較して、道徳は信仰なしでは不可能であると示唆しています。

この5年間で、この質問の全体的な変化の明確なパターンはありませんでした。

この質問の全体的な変化の明確なパターンはありません。 神を信じることが必要だと考える人の割合は、九カ国で増加し、十カ国でほぼ同じままであり、13で減少しました。 しかし、明確な世界的な傾向はないかもしれませんが、いくつかの国で重要な変化がありました。

ベネズエラ人は、人が道徳的であるために宗教的でなければならないと言うことは、2002年よりも大幅に可能性が高いです。 タンザニア人、イヴォイリア人、ドイツ人もこの見解を保持する可能性が高い。

しかし、いくつかの国では、道徳がより高い力を信じる必要があると感じる人々の数が急激に減少していることが示されています。 減少は東ヨーロッパで特に一般的です–ウクライナ人、スロバキア人、ブルガリア人、ポーランド人は、宗教と道徳を結ぶ傾向が少なくなってきました。 インド人とケニア人は、道徳的な生活のために信仰が必要であると言う可能性も低くなりました。

同性愛に関する鋭い違い

宗教や道徳に関する見解に関するパターンの多くは、同性愛に関する意見も特徴づけ 西ヨーロッパでは、明らかな多数派は同性愛が社会によって受け入れられるべきである生き方であることを言う。 しかし、東ヨーロッパ人の間では、意見はより多様です: チェコ人とスロバキア人は同性愛を受け入れるべきだと強く信じているが、ポーランド人とブルガリア人はこの問題について密接に分かれており、ロシア人とウクライナ人は受け入れに反対する傾向がある。

意見はアメリカでも分かれています。 カナダ人は、社会が同性愛を受け入れるべきだと考えており、アメリカ人の約半分（49％）と比較している。 アルゼンチン、ブラジル、チリ、メキシコでは同性愛に対する寛容な態度が優勢であり、ペルー、ベネズエラ、ボリビアでは見解がより分かれている。

アフリカ、アジア、中東では、同性愛者に対する態度は圧倒的に否定的です。 10のアフリカの公衆の8では、5%以下社会が同性愛を受け入れるべきであることを感じます。 この質問が行われたアフリカ、アジア、中東の24カ国のうち、日本は複数（49％）が受け入れられるべきであると考えている唯一の国です。

2002年以来、いくつかのラテンアメリカ諸国–ブラジル、アルゼンチン、メキシコ、ペルー–同性愛者に対するより寛容な態度を開発しています。 ボリビアでは、しかし、傾向は反対の方向にある–2002年に、55％が同性愛は、今日のみ44％に比べて、社会によって受け入れられるべきであると述べました。

他の国民は、特に南アフリカ、トルコ、韓国、イタリア、同様にこの問題にあまり寛容になっています。 全体として、トレンドが利用可能な32カ国のうち、12カ国は寛容性が低く、6カ国は寛容性が高く、14カ国では大きな変化はありませんでした。

宗教、同性愛に関する年齢差

南北アメリカとヨーロッパ全体では、宗教と同性愛に関する見解に一貫した年齢差があります。 これらの地域の各国では、40歳未満の人は、40歳以上の人よりも、道徳には神への信仰が必要であると考える可能性が低く、社会は同性愛を受け入れるべきであると信じる可能性が高くなります。p>

場合によっては、若者と老人のギャップが非常に大きい場合があります。 例えば、40歳以上のドイツ人のほぼ半分（45％）は、人が神を道徳的であると信じなければならないと考えていますが、40歳未満の人のわずか23％に比べています。 そして、若いブルガリア人の54％が同性愛を受け入れるべきだと考えているが、高齢のブルガリア人の31％だけが同意している。

米国では、同性愛の問題にわずかな年齢差があり、宗教と道徳の関係に大きなギャップがあります。 多くの社会問題と同様に、党の路線に沿ってかなりの違いがあります–共和党は、民主党（59％が道徳的であるために神を信じなければならない、56％が社会が同性愛を受け入れるべきである）や無所属（48％が神を信じなければならない、57％が同性愛を受け入れるべきである）よりも、神への信仰が良い価値のために必要であると言う可能性が高く（64％）、同性愛を受け入れるべきであると言う可能性が低い（33％）と言う可能性が高い。

ほとんどは宗教と政府を別々にしたい

宗教と統治が混在していないという地域間のコンセンサスがあります。 47カ国のうち46カ国では、多数派は”宗教は個人的な信仰の問題であり、政府の政策から分離されるべきである”という声明に同意しています。”

しかし、宗教と国家の政策を別々に保つための支持は一般的に高いままですが、その支持の強さは低下しています。 この原則に完全に同意する人々の割合は、17の33カ国で減少しており、2002年からの傾向がありますが、基本的には安定しており、別の八カ国で増加しています。

政治と宗教を別々に保つためのサポートは、中東ではやや低くなる傾向があります。 ヨルダンでは、この原則に完全に同意するのはわずか17％であり、ヨルダンは大多数（53％）が同意しない唯一の国です。 近隣のエジプトでは49％が反対し、イスラム主義グループハマスがガザ地区を支配するパレスチナ地域では42％が反対している。

この質問の傾向は、米国の主要な同盟国である二つの主要なイスラム教徒の国で異なる方向に動いている：トルコとパキスタン。 分離のためのサポートは、最近穏健なイスラム主義政党、正義と開発党（そのトルコの頭字語AKPで知られている）、その第二ストレート国政選挙の勝利を手渡した伝統的に世俗的なトルコではかなり減少しています。 一方、パキスタンではモスクと国家の分離を維持するための支持が増加しており、政府軍と過激派との武力紛争を含むここ数カ月の間にかなりの政治的緊張を経験している。

アジアの他の地域では、宗教を政策から切り離すべきであることに完全に同意する人々の割合は比較的小さい。 中国人、インドネシア人、韓国人、マレーシア人の三人に一人は、この視点に完全に同意していません。 宗教と公共政策の混合についての心配は、ヒンドゥー民族主義党、Bharatiya Janata党またはBJPは、2004年の国政選挙で敗北したインドで急激に減少しています。

いくつかのアフリカの国民は、特にウガンダ、南アフリカ、ガーナ、分離のあまり支持になっています。 しかし、大陸の他の場所では、サポートは非常に高いままです。 実際、分離を支持する割合が最も多い調査の三国は、エチオピア（85％）、セネガル（81％）、コートジボワール（78％）である。

ヨーロッパ、カナダ、米国では、多数派は宗教と政治の分離を完全に支持しているが、イタリア（59％）、ブルガリア（57％）、ロシア（55％）、米国（55％）、スペイン（51％）では特に少数派である。

イスラム世界の近代化者と原理主義者

イスラム教徒の人口が多い国では、かなりの数の人々がイスラム原理主義者と国を近代化しようとするグループとの間で闘争が起こっていると感じている。 この質問が行われた16カ国のうち11カ国では、少なくとも10人に3人のイスラム教徒が原理主義者と現代主義者の間に紛争があると言います。 16カ国の10では、闘争があると信じている人たちは近代化者と識別する傾向があり、6カ国では複数が原理主義者を支持しています。

闘争が起こっているという認識は、政治的および宗派的な紛争が蔓延しているレバノンでは特に一般的です。 しかし、この国の二つの主要なイスラム教徒のコミュニティは、この問題を非常に異なって見ています。 レバノンのスンニ派は闘争があると強く信じており、ほとんどのシーア派は闘争があるとは信じていないが、近代化のグループと味方する傾向がある。

トルコ人の半分以上（52％）は、イスラム教徒の女性によるベールの着用など、宗教や政治に関わる問題について、与党AKP党の信者と国の伝統的な世俗的エリートの間でここ数カ月間にかなりの緊張があった自国での紛争を参照してください。

アフリカのイスラム教徒は、特にセネガル、エチオピア、マリでは、闘争を知覚する可能性はやや低いです。 ナイジェリアとタンザニアでは、およそ三分の一のイスラム教徒が紛争があると言う闘争の認識がやや一般的です。