十代の羊飼いが誤って死海文書の最初のセットにつまずいた。
1946年後半または1947年初頭、ベドウィンのティーンエイジャーは、現在西岸として知られている死海の北西岸に位置するQumranの古代集落の近くでヤギやヒツジの世話をしていた。 若い羊飼いの一人が崖の側の開口部に岩を投げ、粉々になる音を聞いて驚きました。 彼と彼の仲間は後に洞窟に入って、革とパピルスの巻物を含んでいる七つの大きな粘土の瓶のコレクションを見つけました。 古代のディーラーがキャッシュを購入し、最終的にはテキストが2,000歳以上であると推定した様々な学者の手に渡った。 発見の言葉が出た後、ベドウィンのトレジャーハンターと考古学者は、近くの10の洞窟から数万の追加の巻物の断片を発掘しました。
死海文書のいくつかは、クラシファイドセクションで販売されました。
シリア正教会のエルサレム大司教であるアタナシウス-イェシュエ-サムエルは、古美術品に手を出したコブラーからオリジナルの死海文書の四つを購入し、100ドル未満を支払った。 1948年にアラブ-イスラエル戦争が勃発すると、サミュエルは米国に旅行し、イェール大学を含む多くの大学にそれらを提供したが失敗した。 最後に、1954年に、彼はウォールストリートジャーナルに広告を置いた—”販売のためのその他の項目”のカテゴリの下に—それは読んだ：”少なくとも紀元前200にさかのぼる聖書の写本は販売のためである。 これは、個人またはグループによる教育機関または宗教機関への理想的な贈り物になります。”イスラエルの考古学者Yigael Yadinは、父親が1947年に最初のコレクションから他の三つの巻物を手に入れていましたが、新しく設立されたイスラエルの州に代 残念なことにサミュエルのために、販売の法案が適切に策定されていなかったので、彼が受け取った2 250,000の多くは、米国内国歳入庁に行きました。
誰が死海文書を書いたのかは誰も知らない。
紀元前150年から紀元70年の間に書かれた死海文書の起源は、今日まで学術的な議論の対象となっています。 一般的な理論によると、彼らはローマ軍が紀元70年頃に和解を破壊するまでクムランに住んでいたユダヤ人の人口の仕事です。 この仮説の支持者は、コミュニティルール（無名のユダヤ教の宗派の法律を詳述したスクロール）とローマの歴史家フラウィウス—ヨセフスのエッセネの儀式の説明に概説されている伝統との間の類似点に注意している。 ユダヤ人の儀式風呂の遺跡を含むクムランからの考古学的証拠はまた、サイトがかつて注意深いユダヤ人の家だったことを示唆しています。 一部の学者は、ローマ人を逃れている間にクムランを通過したエルサレムからの初期のキリスト教徒やユダヤ人を含む、巻物を生産する他のグループを信じています。
ヘブライ語の聖書のほとんどすべてが死海文書に表現されています。
死海文書には、エスターの書を除く旧約聖書のすべての書の断片が含まれています。 学者たちは、ペルシャの名を冠したユダヤ人の女王の物語を詳述したこの行方不明の本の痕跡は、時間の経過とともに崩壊したか、まだ明らかにされていないと推測しています。 他の人たちは、エスターがエッセネのカノンの一部ではなかったこと、または宗派がプリム、本に基づいてお祝いの休日を祝っていないことを提案しています。 クムランの写本の中で保存されているヘブライ語聖書の唯一の完全な本はイザヤ書であり、紀元前1世紀のこの写本は、現存する最古の旧約聖書の写本と考えられている。 聖書のテキストとともに、巻物には、コミュニティルールなどの宗派の規制に関する文書や、旧約聖書には登場しない宗教的な文章が含まれています。
ヘブライ語は死海文書の唯一の言語ではありません。
死海文書の大部分はヘブライ語であり、古代の古ヘブライ語アルファベットで書かれた断片は紀元前5世紀に使用されなくなったと考えられているが、他のものはアラム語であり、紀元前6世紀から紀元70年のエルサレム包囲戦の間にイエスを含む多くのユダヤ人によって話されていた言語である。
死海文書には隠された宝物へのガイドが含まれています。
クムランからの最も魅力的な写本の一つは、銅スクロール、金と銀のキャッシュの数十をリスト古代の宝の地図のようなものです。 他のテキストは羊皮紙や動物の皮にインクで書かれていますが、この興味深い文書には、ヘブライ語とギリシャ語の文字が金属板に彫られています。 型破りな語彙と奇妙なスペルを使用して、銅のスクロールは、うわさによれば、保管のために隠された富を含むイスラエルの周りの64地下の隠れ場所を 様々な仮説によると、宝物は地元のエッセネに属していた、その破壊の前に第二の寺院から元気だったか、そもそも存在していなかった。