Negli ultimi anni, la teoria coloniale dei coloni ha assunto il mio campo, gli studi sui nativi americani. Le storie comparative indigene incentrate in particolare sulle “colonie di coloni”discese dagli inglesi-Canada, Nuova Zelanda, Australia e Stati Uniti—sono proliferate. E la teoria coloniale dei coloni è ora un dogma. Alle mie ultime due presentazioni alla conferenza, un collega è rimasto stupito che non l’abbia distribuito. La mia ricerca sulla storia nativa della caccia alle balene del New England mi ha reso più comparativo a livello globale, ma ha anche costretto a fare i conti con il fatto che molti luoghi hanno sperimentato il colonialismo senza un afflusso di coloni stranieri.
Mentre gli studiosi analizzano il colonialismo dei coloni nelle sue molteplici manifestazioni, il colonialismo stesso rimane indifferenziato. Uno dei principali teorici del colonialismo dei coloni, Lorenzo Veracini, giustappone completamente i due. “Colonialismo e colonialismo dei coloni non sono semplicemente diversi, sono in qualche modo formazioni antitetiche”, ha scritto nel numero di fondazione 2011 della rivista Colonial Studies. Per Veracini,” colonialismo ” a quanto pare si riferisce alla fine del 19 ° secolo europeo rimescola per l’Africa e l’Asia—in immagini popolari, colonie di piantagioni in cui i membri di una classe dirigente bianca vestita di lino bianco salotto sul bordo di un campo di cricket, sorseggiando cocktail serviti da nativi dalla pelle scura. In effetti, la maggior parte della letteratura sul colonialismo esplora la storia delle colonie di piantagioni di quell’epoca. Invece di lanciare il colonialismo e il colonialismo dei coloni come categorie antitetiche, tuttavia, il colonialismo dei coloni potrebbe essere considerato una variante del colonialismo.
In tal caso, quali sono le altre forme del colonialismo? Sembra che ce ne siano molti. Prendendo spunto dagli studi coloniali dei coloni, ho fatto una lista di colonialismi distinti principalmente dalle motivazioni dei colonizzatori. Definisco il colonialismo come intrusione o dominazione straniera. I miei esempi provengono dalla storia degli Stati Uniti e del Pacifico.
Colonialismo dei coloni. Un gran numero di coloni rivendicano terra e diventano la maggioranza. Impiegando una “logica di eliminazione”, come ha detto Patrick Wolfe nell’American Historical Review, tentano di progettare la scomparsa degli abitanti originali ovunque tranne che nella nostalgia.
Colonialismo fioriera. I colonizzatori istituiscono la produzione di massa di un singolo raccolto, come zucchero, caffè, cotone o gomma. Anche se una minoranza, i membri della classe dirigente potrebbero appartenere a un impero che consente il loro controllo politico, legale e amministrativo. Le loro richieste di lavoro non possono essere soddisfatte dalla popolazione nativa, quindi importano schiavi africani o lavoratori a contratto, come con i mestieri “coolie” e “blackbirding”.
Colonialismo estrattivo. Tutto ciò che i colonizzatori vogliono è una materia prima trovata in un particolare locale: pelliccia di castoro, pelli di bufalo, oro, guano, sandalo. Il desiderio di campioni di storia naturale e manufatti etnografici potrebbe anche essere considerato colonialismo estrattivo. Un’operazione slash-and-burn, il colonialismo estrattivo non comporta necessariamente un’occupazione permanente, ma spesso sembra seguire. I colonizzatori estrattivi potrebbero distruggere o allontanare gli abitanti indigeni per accedere alle risorse, ma più tipicamente dipendono dalla mediazione diplomatica nativa, dalla conoscenza ambientale e dal lavoro. Di conseguenza, il matrimonio” nell’usanza del paese ” è più comune con il colonialismo estrattivo che con il colonialismo colono e piantatore.
Commercio colonialismo. Le storie classiche delle colonie britanniche del Nord America si concentrano sul controllo del capitalismo mercantile sulle relazioni commerciali. La periferia coloniale alimenta il metropole con materie prime, e il metropole produce armi, stoffa e altri beni da vendere nelle sue colonie. Le tariffe e la polizia del contrabbando regolano il commercio per garantire che il capitale si accumuli nella metropoli. La coercizione commerciale esiste anche al di fuori delle reti imperiali, come quando la guerra dell’oppio britannica si concluse nel 1842 con la concessione della Cina di aprire ulteriori porti, oltre a Canton, al commercio estero.
Colonialismo dei trasporti. La pressione degli Stati Uniti sul Giappone per aprire i porti agli stranieri nel 1854 non riguardava il commercio, ma piuttosto i trasporti: il commodoro Matthew Perry voleva rifugi sicuri per le navi baleniere americane. Il colonialismo dei trasporti include hub (le Azzorre, le Hawai’i e altre catene di isole che divennero depositi di approvvigionamento nell’era della vela; stazioni di carbone per navi a vapore; Piste di atterraggio e stazioni di trasferimento delle truppe sulle isole del Pacifico durante la seconda guerra mondiale). Esso comporta anche difese percorso, come i forti statunitensi costruiti sulle Grandi Pianure per proteggere i migranti americani sulla pista Oregon, e progetti di ingegneria che accelerano i viaggi, come il Canale di Panama. Il colonialismo dei trasporti non impone lo spostamento dei popoli nativi, ma ha un grande impatto sulle economie e sulle culture locali creando zone di contatto.
Colonialismo del potere imperiale. A volte lo scopo del colonialismo sembra essere semplicemente l’espansione per se stessa, per esaltare i domini. La rivalità imperiale tra Francia e Gran Bretagna nel Nord America del 18 ° secolo e nel Pacifico del 19 ° secolo coinvolse coloni, fioriere e colonialismo estrattivo, ma ispirò anche la competizione per accumulare territorio prima dell’altro impero. Gli europei non hanno il monopolio del colonialismo del potere imperiale. L’espansione tongana nelle Fiji orientali a metà del 19 ° secolo sembra essere stata guidata principalmente dalle ambizioni di re Giorgio Tupou I e suo cugino Ma’afu per allargare la sfera di influenza tongana.
Colonialismo non nel mio cortile. I colonizzatori a volte vogliono un posto vuoto lontano come terra desolata per depositare detenuti o condurre esperimenti pericolosi. La rappresentazione britannica dell’Australia come terra nullius inizialmente giustificava Botany Bay, una colonia carceraria. Francia e Cile hanno anche stabilito colonie penali sulle isole del Pacifico. Nel 20 ° secolo, i test atomici statunitensi trasferirono gli abitanti delle Isole Marshall, proprio come potrebbe fare il colonialismo dei coloni, ma non perché qualcun altro si sarebbe stabilito lì. La Francia utilizzò anche colonie lontane, prima l’Algeria e poi le Tuamotu, come siti di test atomici.
Colonialismo legale. Attraverso la diplomazia o con la forza, un popolo potrebbe rivendicare un’autorità legale indipendente o superiore nel territorio di un altro. Nei trattati del 19 ° secolo con i popoli ritenuti barbari, gli Stati Uniti hanno assunto la giurisdizione legale sui cittadini americani. Ad esempio, il Trattato di Wanghia del 1844 istituì tribunali extraterritoriali amministrati da consoli statunitensi e, nel 20 ° secolo, consentì la Corte distrettuale degli Stati Uniti di Shanghai.
Colonialismo canaglia. Il colonialismo non è sempre un’impresa sanzionata dallo Stato. Filibustieri e aziende private possono usurpare territorio straniero. Lo stato potrebbe seguire per proteggere e rivendicare tali intrusi come propri, come negli Stati Uniti annessioni del Texas nel 1845 e Hawai’i nel 1898. Oppure lo stato potrebbe condannare i suoi membri più liberi per prevenire crisi diplomatiche. Il governo degli Stati Uniti non ha sostenuto l’ostruzionismo William Walker in America centrale. La Gran Bretagna disapprovò la compagnia neozelandese di Edward Wakefield e usò il Trattato di Waitangi del 1840 per frenare tali speculatori terrieri privati. Il colonialismo canaglia ha qualche altro colonialismo (ad esempio, colono, potere imperiale) come motivazione motivante, ma solleva domande critiche su come gli individui e lo stato interagiscono negli sforzi di colonizzazione.
Colonialismo missionario. Come agenti privati, i missionari potrebbero essere considerati colonizzatori canaglia, ma meritano la loro categoria per il carattere distintivo del loro scopo. Hanno bisogno di persone native per giustificare la loro esistenza.
Colonialismo romantico. Alcuni colonizzatori vogliono fuggire in luoghi che contrastano ambientalmente e culturalmente con le loro dimore permanenti. Quando Thor Heyerdahl portò la sua nuova moglie “di nuovo alla natura” nelle Marchesi (come spiegò in Fatu-Hiva del 1974), desiderava che gli isolani li lasciassero in pace. Più spesso, i colonizzatori romantici-Paul Gauguin, Robert Louis Stevenson e i consumatori del turismo di massa—sperano che i nativi si uniscano alla fantasia come interpreti della cultura locale. La colonizzazione francese nel Pacifico era, come nel titolo del libro di Matt Matsuda del 2005, un ” Impero dell’amore.”
Colonialismo postcoloniale. Le ex colonie non possono così facilmente scrollarsi di dosso l’eredità coloniale. La dipendenza economica e gli intrecci continuano, così come i legami di affinità. Fiji, quasi 100 anni una colonia fioriera britannica e indipendente dal 1970, continua a portare l’impronta del suo passato coloniale nella sua cittadinanza multietnica e multilingue; il suo insolito regime di proprietà terriera imposto dagli inglesi e protezionista dagli aborigeni; e la popolarità del rugby tra la sua gente.
Ci sono probabilmente più di queste 12 forme di colonialismo. Alla complessità delle motivazioni e delle conseguenze coloniali si aggiungono i modi in cui diverse forme di colonialismo potrebbero coesistere o trasformarsi l’una nell’altra. Nel 1820 Hawai’i, commercianti di legno di sandalo, marinai e missionari (colonizzatori estrattivi, di trasporto e missionari) cercarono relazioni distinte con i nativi hawaiani che dividevano la comunità straniera in acrimonia. Una generazione o due più tardi, i discendenti dei missionari guidarono il passaggio delle isole al colonialismo delle fioriere. Anche se i colonizzatori estrattivi e missionari avevano un uso per i nativi, entrambe le forme di colonialismo sembravano fungere da precursori del colonialismo dei coloni o dei piantatori, che non lo fecero. Le molte varietà di colonialismo e i loro punti di intersezione suggeriscono che gli storici potrebbero elaborare la tendenza iniziata dagli studi coloniali dei coloni e indagare più precisamente i processi di colonizzazione come affari sfaccettati che hanno colpito i colonizzatori, i colonizzati, la proprietà terriera, il lavoro e la migrazione in una miriade di modi.
Nancy Shoemaker è professore di storia presso l’Università del Connecticut. Il suo libro più recente è Native American Whalemen and the World: Indigenous Encounters and the Contingency of Race (Univ. di North Carolina Press, 2015). Ringrazia Sarah Knott, Jeffrey Ostler e Scott Morgensen per le conversazioni di fondamentale aiuto.
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