az olajbogyó hegyét Jézussal társítjuk. Itt, közvetlenül az utolsó vacsora után, Gethsemane kertjében imádkozott apjához, majd később letartóztatták. Rendszeresen járt oda a tanítványaival ,és gyakran ott töltötte az éjszakát (János 18: 2; Lukács 21:37). De miért az olajbogyó hegye? Nem csak azért, mert Jeruzsálemtől néhány száz méterre keletre található. Jézus ismerte a történetét, és ismerte a tanulságokat, amiket tanított.
Dávid legsötétebb napja
ezer évvel azelőtt, hogy nagyobb fia ugyanazt az utat tette volna, Dávid királyt kiszorították Jeruzsálemből, királyként elutasították. Amikor rájött, hogy mi történik, azt mondta követőinek: “Kelj fel!”(2sámuel 15: 14; János 14:31). Elhagyta Jeruzsálemet, átkelt a Kidron-völgyön (2sámuel 15:23; János 18:1), és feljutott az Olajfák hegyére (2sámuel 15:30; Márk 14:26). Jézushoz hasonlóan Dávid is azért tette meg az utat, mert egy barátja elárulta (2sámuel 15: 31; Lukács 22: 47-48), aki később öngyilkosságot követett el azzal, hogy felakasztotta magát (2sámuel 17: 23; Máté 27:5). Később Dávid ezt írta: “még a közeli barátom is, akiben megbíztam, aki megette a kenyeremet, felemelte a sarkát ellenem.”(Zsoltárok 41:9; János 13:18)
Dávid elutasítása azt jelentette, hogy csak a leghűségesebb barátait vitte magával (2sámuel 15:13-14; János 1:11), akiket megvédett ellenségeitől (2sámuel 15:20; János 18:8). Később ellenségeit is megvédte a barátaitól (2sámuel 16: 10-12; Máté 26:51-54).
ahogy Dávid felment a hegyre, azt mondta társainak, hogy hamarosan visszatér Isten lakóhelyére (2sámuel 15: 25). Nem a saját vágyaiért imádkozott, hanem azért, hogy Isten azt tegye, amit akar (2sámuel 15:26; Lukács 22:42). A csúcs közelében, ahol Istent imádták, táplálékot kapott az előtte álló megpróbáltatásért (2sámuel 15:32; 16:1, Lukács 22:43).
ott van az összehasonlítások vége. Amint Dávid felment a hegyre, sírt és gyászolta magát és bűnét (2sámuel 15:30), de ahogy Jézus egy kicsit korábban leereszkedett a hegyről, sírt és gyászolta Jeruzsálemet (Lukács 19:29, 41). Míg Dávid társai hűségesek voltak és vele ragadtak (2sámuel 15:15), Jézus társai elhagyták őt, és megtagadták tőle (Máté 26: 31). Dávid szenvedett a saját bűnéért (2sámuel 12: 10), amely hozzájárult az ideiglenes bukásához (2sámuel 15:30), de Jézus szenvedett a bűneinkért (1Péter 3:18). Mindkét tapasztalat megmutatja nekünk Isten irgalmát: Isten kegyelméből Dávid elmenekült üldözőitől, ahogy Isten megígérte (2sámuel 12: 13). Ugyanígy Isten kegyelme által Jézus alávetette magát elnyomóinak, hogy ismét szenvedjenek a helyünkön, ahogy Isten megígérte (Ézsaiás 53:6-7).
Dávid Bathshebával való bűne után Nathan azt mondta neki: “az Úr is eltette a bűnedet; nem halsz meg.’Csak 1000 évvel később, mint Jézus visszajött az útvonal David legsötétebb nap, mint szeretnénk jönni, hogy Isten ezt elérni. Jézus azért halna meg, hogy vezekeljen Dávid bűnéért és a miénkért.
az Úr dicsősége
az olajbogyó hegye azonban nem csak Dávidhoz kapcsolódik. Júda babiloni száműzetése alatt, Ezékiel próféta által, Isten megígérte ,hogy ‘összegyűjti Önt a népektől, és összegyűjt téged azon országokból, ahol szétszóródtak’ (Ezékiel 11:17), ahol új szívet és új szellemet kapnak. Ők lesznek Isten népe, és ő lesz az ő Istenük (Ezékiel 11:19-20).
Isten kinyilatkoztatta ezeket a szavakat Ezékielnek egy látomással együtt. ‘Az Úrnak dicsõsége felméne a közepébõl, és ott álla a hegyen, a mely a város keleti oldalán van’ – más szóval, az Olajfák hegyén. Mit jelent az, hogy “az Úr dicsősége”? Az Ószövetségben az Úr dicsősége Isten kézzelfogható jelenléte a földön, ahol “emberi megjelenéssel való hasonlóság” látható trónon ülve (Ezékiel 1: 26-29). De Ezékiel próféciája az Úr dicsőségéről, amely keletre megy az olajbogyó hegyére, nem hozza el a napok dicsőséges végét. Ehelyett hosszú késés van az Ezékiel 43:1-5-ig, amikor az Úr dicsősége végül diadalmasan tér vissza keletről az Új Jeruzsálembe.
ezért Jézus jelenléte az olajbogyó hegyén nem ért véget a Getszemánnal. Körülbelül 40 nappal később visszavitte a tanítványokat a hegyre, és onnan felment a mennybe (ApCsel 1:9-12). Ezékielben az Isten látható jelenléte a Jeruzsálemtől keletre lévő hegyen annak a jele volt, hogy Isten új dolgot cselekszik – hogy hamarosan együtt regnálja népét, és új szívet és új szellemet ad nekik. A cselekedetekben a megtestesült Isten jelenléte ugyanazon a hegyen azt mutatta, hogy a beteljesülés most jön, amikor népét Pünkösdkor regardálták, hogy új szíveket és új szellemeket kapjanak.
és a késés? Mi is megtapasztaljuk – szimbolikusan 20 év, a valóságban 2000 év és számolás. De Jézus diadalmasan tér vissza. Visszatérése “ugyanúgy lesz, ahogy látta, hogy felmegy a mennybe” az olajbogyó hegyén, de (legalábbis szimbolikusan) ugyanarra a helyre is. Az Úr napján lezajlott utolsó csatáról szólva Zakariás azt mondja nekünk, hogy az Úr ‘lábai az Olajfák hegyén állnak, amely Jeruzsálem előtt fekszik Keleten, és az olajbogyó hegyét ketté kell osztani keletről nyugatra egy nagyon széles völgy” (Zakariás 14:4, Lásd még Ézsaiás 40:3-4).
Ez az oka annak, hogy az olajbogyó-hegy közel háromezer éve elsődleges temetkezési hely a megfigyelő zsidók számára. Több mint 100 000 van eltemetve, abban a reményben, hogy az első a sorban, amikor a Messiás jön. Lehet, hogy már kihagyták – valószínű, hogy azokat, akik “feltámadása után kijöttek a sírokból, a szent városba” (Máté 27:53) temették el a hegyen.
Jézus természetesen tudott erről a kapcsolatról az Olajfák hegye és a napok vége között. Diadalmasan lépett be Jeruzsálembe az olajbogyó hegyéről, idézve Zakariát, ahogy ezt tette (Máté 21:1-11). Később az Olajfák hegyén ült, hogy elmagyarázza tanítványainak, Mi fog történni az utolsó napokban (Máté 24:3F).
de diadalmas, mivel ez a bejegyzés lehetett, csak részben teljesítette Zakariás próféciáját az Úr napjáról,és többet akar – és vár -. Így vágyunk a visszatérésére.
A zsidók tudták, hogy a hegy a Messiáshoz és visszatéréséhez kapcsolódik. De ez csak a fele a történetnek. Miért töltött Jézus annyi időt az olajbogyó hegyén? Nem csak az lett, hogy a felkent király, a Messiás kenésére használt olívaolajjal társult. De még inkább, hogy megmutassa nekünk, hogy csak ő képes teljesíteni az összes ószövetségi árnyékot – nemcsak a Messiás földre érkezésének dicsőségét, hanem a késleltetett visszatérést, a Dávid király elutasítását és az Úr Jeruzsálemre vonatkozó ítéletét.
A keresztények hajlamosak összekapcsolni az olajbogyó hegyét a Messiás szenvedésével. A zsidók hajlamosak a Messiás dicsőségével társítani. Amikor mélyebbre ásunk, mindkettőt együtt látjuk.