11. Gyógyítás a Bethesda medencéjében (John 5:1-16)

Nathan Greene, “a Bethesda medencéjében,” olaj, vászon, 40×30. Szerzői jogvédelem alatt áll, engedélyt kért.

A Jézus gyógyító emberek sok eseményéből, amelyeket János tanítványként figyelt meg, csak nagyon néhányat választott ki az evangéliumába. Nyilvánvalóan azt feltételezte, hogy olvasói hozzáférhetnek egy vagy több szinoptikus evangéliumhoz. Tehát azt kell feltételeznünk, hogy az ő választása fontos dolgokat akart tanítani arról, hogy ki Jézus, és mit jelent hinni benne.

Szamáriától Galileáig Jeruzsálemig (5:1)

Jézus szamáriai szolgálata után a szinoptikus evangéliumokból tudjuk, hogy jelentős időt töltött Galileában, bár János csak a királyi tisztviselő fiának gyógyulását jegyzi fel. János most visszavisz minket Jeruzsálembe, egy figyelemre méltó gyógyulásra a Bethesda medencéjében.

” nem sokkal később Jézus felment Jeruzsálembe a zsidók ünnepére.” (5:1)

nem tudjuk, milyen ünnepre érkezett Jézus Jeruzsálembe, tehát valószínűleg nem túl fontos, kivéve annak tisztázását, hogy ez történelmi esemény volt.

A Bethesda medencéje (5:2)

fotó a Bethesda medencéjéről egy 1:50 méretű jeruzsálemi modellben a Második Templom idején, amelyet Michael Avi-Yonah (1904-1974) izraeli régész és történész épített a Holyland hotelben, most a jeruzsálemi Izrael Múzeumban, Jeruzsálemben.

János úgy írja le a jelenetet, ahogy azt egy szemtanú elvárná az olvasóktól, akik nem jártak Jeruzsálemben.

” most Jeruzsálemben van a Juhkapu közelében egy medence, amelyet Arámiában Bethesda-nak hívnak, amelyet öt fedett oszlopsor vesz körül.”(5:2)

a Juhkapu kétségtelenül az a kapu volt, amelyen keresztül a juhok utaztak, hogy feláldozzák magukat a templomban. A Bethesda-medence a közelben volt, a templom környékétől északra.

a korai kéziratokban számos helyesírás található a medence nevére. A legtöbb angol fordítás “Bethesda” – ként adja meg, ami azt jelenti, hogy “kegyelem Háza”.”Úgy tűnik, hogy ezt támasztja alá egy hivatkozás a réz tekercs felfedezett Qumran.In ezt a leckét fogom használni az ismerős neve “Bethesda.”

A Bethesda medencéjét a 19. században fedezték fel egy bizánci templom romjai alatt. A régészeti leletek tanúsága szerint a medence trapéz alakú, 165-200 láb (50-60 méter) széles, 315 láb (96 méter) hosszú, két medencére osztva egy központi partícióval. A déli medence széles lépéseket tett a leszállásokkal, jelezve, hogy mikveh vagy rituális fürdő volt (hasonlóan a város déli végén található Siloam medencéhez), ahol Jeruzsálem zarándokai összegyűltek, hogy megtisztítsák magukat imádatra. Az északi medence tározót biztosított a déli medence folyamatos feltöltéséhez és tisztításához, a közöttük lévő gáton keresztül dél felé áramló édesvízzel.A víz valószínűleg a város és néhány földalatti forrás lefolyásából származott.

John leírja “öt fedett oszlopsorok” (NIV, ESV),” porticos “(NRSV),” tornácok ” (KJV). A szó azt jelenti, hogy”az egyik oldalon általában nyitott oszlopsor, portico”, vagyis rendszeres időközönként beállított oszlopok sorozata, amelyek általában a tetőszerkezet alapját támogatják.Időjárás lehetővé teszi, az emberek ülhetnek vagy feküdhetnek a nap folyamán ezen fedett tornácok alatt, hogy védve legyenek a naptól.

(5:3-4)

de nem csak a városba érkező zarándokok érkeztek a Bethesda medencéjébe. A gyógyítás központja is volt. John elmagyarázza:

” itt sok fogyatékkal élő ember volt, akik hazudtak — a vakok, a bénák, a bénák.” (5:3)

miért voltak ott, fényes magyarázattal vagy magyarázattal magyarázható egy korai írástudó, aki megpróbálta világossá tenni az összejövetel okát az olvasók számára. A modern fordítások lábjegyzeteiben szerepel, de nyilvánvalóan nem része a legkorábbi görög kéziratoknak, így nem része a Szentírásnak, bár elég világosan magyarázza a helyzetet.

“3b és várták a vizek mozgását. 4 időről időre lejönne az Úrnak angyala, és felkavarná a vizeket. Az első a medencébe minden ilyen zavar után meggyógyulna bármilyen betegségtől.” (5:3b-4)

a vizet felkavaró angyal gyógyításának ezt a magyarázatát sokan hitték a város betegeinek és betegeinek. A keverésnek kétségtelenül fizikai oka volt-talán egy időszakos rugó buborékolása. De hogy egy angyal zavarta a vizek úgy tűnik, hogy már egy népszerű babona a lakosság körében, hasonlóan a babonák, amelyek körül “Szent kutak”, ásványi források vissza a babiloni időkben. Ahelyett, hogy a gyógyítót keresték volna, aki azért jött Jeruzsálembe, hogy meggyógyuljon és megmentse őket, a medence körül összebújtak, és reményeiket arra alapozták, hogy ők lehetnek az elsők a vizekben.

nem tudjuk, hány rokkantat lehet összegyűjteni egy adott napon, de azt hiszem, voltak pontszámok, talán több száz.

érvénytelen 38 évig (5:5-9)

most János bemutatja nekünk Jézus gyógyításának témáját azon a napon. Az összes szerencsétlen ember közül, akik aznap a medencénél gyűltek össze, Jézus ezt az egy embert választotta.

” 5, aki ott volt, harmincnyolc éve érvénytelen volt. 6 Amikor Jézus látta, hogy ott fekszik, és megtudta, hogy már hosszú ideje ilyen állapotban van, megkérdezte tőle: “akarsz-e meggyógyulni?-
7-uram-felelte Az érvénytelen -, nincs senki, aki segítsen nekem a medencébe, amikor a víz keveredik. Amíg én próbálok bejutni, valaki más megy le előttem.”
8 Akkor Jézus azt mondta neki: “Kelj fel! Vedd fel a szőnyeget és sétálj.
9 a férfi azonnal meggyógyult, felvette a szőnyegét, és elsétált. (5:5-9)

feltételezem, hogy nem csupán Sánta volt, mankókon haladt, hanem lebénult, mivel egy szőnyegen feküdt, és nem tudott nagyon könnyen bejutni a vízbe. Azt hiszem, néhány ember, talán rokonok vagy szomszédok, minden reggel a medencébe vitték, minden este otthon. De napközben dolgozniuk kellett, hogy eltartsák magukat és őt, és nem volt senki, akire támaszkodhatott volna, hogy segítsen neki. Nincs barátom.

Jézus megtanulta-valószínűleg attól, hogy magával az emberrel beszélt -, hogy 38 éve érvénytelen. Szinte hallom, ahogy Jézusnak szavalja a szomorú és nyomorúságos életéről szóló panaszait.

Az érvénytelen karaktere és Isten kegyelme

János rövid beszámolójából néhány tippet kapunk Az érvénytelen karakteréről. Bár egy pillanat alatt mélyebben megvizsgáljuk ezeket, hasznos egy helyen felsorolni őket.

1. régi. Ha a várható élettartam ezekben a napokban talán 35, és ha ez az ember volt sújtott gyermekkorában, lehet, hogy 40 vagy 50 addigra — egy öregember (5:5).
2. függő. Valószínűleg másokra támaszkodik, hogy hazavigyék, és támogassák (5:7). Ha nem tudott jól vigyázni magára, valószínűleg koszos és büdös is volt … egy büdös öregember.
3. Panaszkodik, hogy mióta beteg. Panaszkodik, hogy nincs senki, aki segítsen neki a medencében (5:5, 7)
4. Blamer. Amikor a zsidókkal szembesül, hogy szombaton raklapját hordozta, hibáztatja azt a személyt, aki azt mondta neki, hogy vigye (5:10-13).
5. bűnös(5:14), elég komoly ahhoz, hogy Jézus szembeszálljon vele a templomban.
6. hálátlan és hűtlen. Amikor megtudja Jézus nevét, beszámol a vallási vezetőknek. Ő” árulkodik ” Jézusról, ahelyett, hogy hálás lenne a gyógyulásáért és a gyógyítójához való hűségéért (5:15).
7. Unrepentant (5:14-15). Nincs arra utaló jel, hogy elfogadta volna Jézus bűnével kapcsolatos szemrehányását; inkább János azt mondja nekünk, hogy Jézust jelenti a hatóságoknak.

miért döntött Jézus úgy, hogy meggyógyítja ezt az embert mindazokból, akik a Bethesda medencéjében gyűltek össze azon a napon? Csak arra tudok következtetni ,hogy ez volt az Atya világos iránya (lásd 5:19) és teljes kegyelem! Nyilvánvaló, hogy ez az ember nem érdemelte meg azt, amit kapott, és úgy tűnt, hogy semmilyen mélységben sem értékeli.

Q1. (János 5: 1-16) hogyan írnád le Az érvénytelen karakterét? A rokkant hite? Hogyan mutatja be Jézus gyógyulása Isten kegyelmét? Miért nehezítik meg nekünk, embereknek, hogy elfogadjuk a kegyelmet, amikor felajánlják nekünk? Miért állunk ellen annak a gondolatnak, hogy Isten ajándékai teljes egészében kegyelemből vannak?

” szeretné, hogy jól?”(5: 6)

elgondolkodtam Jézus kérdésén. Miért kérdezel egy súlyosan beteg embert, ha jól akar lenni? “Igen!”úgy tűnik, mint a nyilvánvaló válasz! De azt hiszem, Jézus többet akart, mint egy igen vagy nem választ. Fel akarta mérni a vágyat és a hitet.

John Wimber, az 1980-as évek elején a Fuller teológiai szemináriumban a “Jelek, csodák és Egyháznövekedés” (MC510) nevű osztály alapítója és tanára arra tanította a hallgatókat, hogy kérdezzék meg azokat, akik gyógyításra jöttek hozzájuk. Túl gyakran feltételezzük, hogy egy személy egy dolgot akar, miközben csak nem ott vannak, ahol elképzeljük őket. Mivel ezt megtanultam, amikor az emberek imádkozni jönnek hozzám, vagy egy szolgálatban lépnek fel, általában azt kérdezem: “mit akarsz, mit tegyen Isten érted?”Segít felismerni, hogyan kell imádkozni értük. És ahogy imádkozom Istenhez a bölcsességért, időnként útmutatást kapok arról is, hogyan kell imádkozni.

nem minden beteg ember akarja, hogy meggyógyuljon – vagy átadja életét Krisztusnak – annak ellenére, hogy ez az igazi szükségletük. Néha a betegségük olyan helyre helyezi őket, ahol például sok figyelmet kapnak. Jézus példát mutatott nekünk: kérdezz!

a történetünkben szereplő érvénytelen nem válaszolt pontosan a kérdésre. Inkább elmagyarázta, miért nem gyógyult meg. Mint már említettük, a válasza mond valamit a karakteréről és a hitéről.

Q2. (János 5: 6) Miért gondolod, hogy Jézus megkérdezte az érvénytelenet, hogy meg akar-e gyógyulni? Miért fontos számunkra, hogy ne feltételezéseket tegyünk, hanem tisztánlátást keressünk az emberek szükségleteiről, mielőtt imádkoznánk értük?

kelj fel! Sétálj! (5: 8-9)

Jézus nem imádkozik az emberért. Ő parancsol neki egy szót a hatalom.

“8 Akkor Jézus azt mondta neki:” Kelj fel! Vedd fel a szőnyeget és sétálj.
9 a férfi azonnal meggyógyult, felvette a szőnyegét, és elsétált.”(5:8-9)

az ember engedelmeskedik Jézus parancsának? Nem tudom biztosan. Minden bizonnyal “azonnal” vagy “azonnal” felállt a lábára, felvette a raklapját, és elkezdett járni. Azt hiszem (de nem tudom bizonyítani), hogy amikor Jézus beszélt, a lábai hirtelen megerősödtek, és állva találta magát. Nem annyira engedelmesség vagy hit kérdése volt, hanem ösztönös válasz a hirtelen gyógyulásra és a felismerésre-ahogy elkezdett állni -, hogy valóban volt ereje erre. Halleluja! Talán az állásra tett kísérlete még a gyógyulás kiváltója is volt. A 10 leprásról, akik meggyógyultak:

“azt mondta:” Menj, mutasd meg magad a papoknak.
és ahogy mentek, megtisztították őket.”(Lukács 17: 14)

a gyógyítás két másik eleme a lábtörlő és a gyaloglás volt. A szőnyeg vagy raklap lehetett ágy vagy kanapé, vagy talán egy hordágy, amelyen a barátok hordozták.A férfinak már nem kellett ott lennie, ezért felkapta a raklapját, és elkezdett hazasétálni – és ott került bajba.

baj van a “szombati rendőrséggel” (5:9b-13)

a hírekben azt olvassuk, hogy egyes közel-keleti országokban vannak olyan önjelölt férfiak, akik azt állítják, hogy a nőknek maguknak kell fedniük magukat-vagy akár maguknak is autót vezetniük.

John azt mondja nekünk, hogy ez a gyógyulás szombaton történt. Úgy tűnik, Jeruzsálemben néhány szigorú zsidó, valószínűleg farizeusok, akik elég szigorúan értelmezték a törvényt, látta, hogy ez az ember hazaviszi a raklapját, és magára vette, hogy szembeszálljon vele.

“9B az a nap, amelyen ez történt, szombat volt, 10 így a zsidók azt mondták a meggyógyult embernek:” ez a szombat; a törvény megtiltja, hogy hordozd a szőnyeget.””(5:9-10)

a törvény valóban egyértelmű volt a szombat megfigyeléséről. A negyedik parancsolat azt mondja:

” Emlékezz a szombat napjára, szentnek tartva. Hat napon munkálkodjatok és végezzétek el minden munkátokat, de a hetedik nap szombat az Úrnak, a ti Isteneteknek.”(Exodus 20:8-10a)

természetesen az volt a szándék, hogy Isten népe pihenjen szombaton, és ne folytassa szokásos munkáját. De aztán az ügyvédek átvették. A Misnahban van egy nagy nyomvonal, amely részletezi, hogy mi megengedett és nem engedélyezett szombaton. Ennek megfelelően megengedhető volt, hogy szombaton egy férfit hordjon az ágyon, de ne hordjon ágyat anélkül, hogy ember lenne rajta.

a meggyógyult ember védekezése az, hogy a felelősséget Jézusra hárítja. “Azt mondta, hogy tegyem meg!”

“11, de azt felelte:” a férfi, aki engem jól mondta nekem, ” Vedd fel a szőnyeg és járni.”
12 Így megkérdezték tőle: “Ki ez a fickó, aki azt mondta, hogy vedd fel és sétálj?”
13 a meggyógyult embernek fogalma sem volt arról, hogy ki az, Mert Jézus elcsúszott a tömegbe, amely ott volt.”(5:11-13)

érdekes, hogy a meggyógyult ember nem tanulta meg Jézus nevét. Azt gondolnád, hogy rendkívül hálás lett volna, és megköszönné Jézusnak. De nyilvánvalóan az egyetlen gondolata a saját gyógyulása volt. Hálaadással nem fordult Jézushoz.

hogyan ellentétben vele gyakran vagyunk! A férfiak dicséretét (5:41) és a látványossághoz kapcsolódó szabad nyilvánosságot keressük. Ki akarjuk használni a PR értékét, amit csak tudunk. Másrészt tudjuk, hogy Isten gyakran csodákat használ az emberek Krisztushoz való vonzására. A tengerentúlon számos tömeggyógyító kampány dagadt a szájról szájra történő bizonyságtételtől, és ennek eredményeként sokan eljöttek Krisztushoz. A lényeg, hogy ellenőrizzük az indítékunkat. Ha büszkeség – és ez gyakran az egyik rejtett indítékunk -, akkor nem Krisztust utánozzuk. Isten segítsen!

Q3. (János 5:9-13) miért haragszanak annyira a” sabbath police” (a farizeusok) a meggyógyult emberre? Hogyan lehet egy személy annyira szándék a szabályok, hogy hiányzik, amit Isten csinál? Rajtakaptad már magad, hogy ezt csinálod? Van valaki a gyülekezetben annyira szándékában áll, hogy “hogyan csináljuk itt a dolgokat”, hogy nem látták Istent a munkahelyen? Mi itt a farizeusok bűne?

állítsa le a bűnt (5:14)

később, talán azon a napon vagy a következő-nem mondják-Jézus látja a meggyógyult embert a templomban. Talán azért jött, hogy köszönetet mondjon a gyógyulásáért.

“14 később Jézus rátalált a templomban, és azt mondta neki:” Látod, megint jól vagy. Ne vétkezz, vagy valami rosszabb történhet veled. 15 elméne a férfi, és monda a zsidóknak, hogy Jézus volt az, a ki meggyógyította.”(5:14-15)

vegye figyelembe, hogy Jézus a templomban látja az embert, nem fordítva, annak ellenére, hogy valószínűleg sok ember volt Jézus körül.

Jézus odamegy az emberhez, és szembesíti őt a bűnével. Nem tudjuk, mi volt a bűne: rágalom, csalás, szexuális bűn. Nem mondták el. De úgy tűnik, hogy ez nem valamiféle kerti fajta gyengeség, hanem súlyos bűn. Jézus azt parancsolja neki, hogy hagyja abba a bűnt.Az ige a jelen imperatív, ami arra utal, hogy az ember továbbra is a bűn — ez nem csak egy csúszás vagy egyetlen esemény. Ez az ő életmódja.

Jézus elmondja neki a következményt, ha nem hagyja abba a bűnt. “… Nehogy valami rosszabb történjen veled” (5:14b).

felteheti a kérdést, Mi lenne a legrosszabb, ha 38 évig nyomorék lenne? A pokol … örökké és az örökkévalóságig, erre utal Jézus kétségtelenül.

bűnbánat

mind Keresztelő János, mind Jézus prédikált: “bűnbánatot, mert a mennyek országa kéznél van” (Máté 3:2; 4:17). Nagyon világos, hogy a bűntől való bűnbánat szükséges Krisztusban hinni (Máté 11:20; 21:32; Márk 6:12). Az egyetlen ok, amiért ezt megdöbbentőnek találjuk, az, hogy bűnbánat nélkül elfogadtuk a kegyelem evangéliumát. Csak imádkozz a bűnös imájához, és bocsáss meg, elmondjuk az embereknek. De a bűnbánat nélküli hit oximoron. Ez nem bibliai!

Ez nem jelenti azt, hogy néha nem esünk bűnbe. Hogy néha nem lázadunk. Hogy nincs szükségünk folyamatos megbocsátásra, amelyet Jézus Krisztus bűneinkért való áldozata nagy áron vásárolt meg (1János 1: 8-10; 2: 1-2). De igen. De meg kell bánnunk a bűn életmódjától. Szent Pál nagyon világos, hogy ha nem bánjuk meg a bűnös életmódot, akkor viccelünk magunkat, ha azt gondoljuk, hogy a mennybe megyünk (1 Korinthus 6:9-11; Galátiaiak 5:19-21). Jézus megkövetelte ezt a férfit-és a házasságtörésben szenvedő nőt (János 8: 11) -, hogy hagyja abba a bűnt, térjen meg, és kezdjen másképp élni.

A Bethesda medencéjében lévő ember gyógyulásának története kegyelem – nem érdemelt semmit, valójában nem volt nagyon jó ember, akivel kezdeni lehetett. De ez a bűnbánatról is szól. Ha megpróbáljuk elválasztani a kegyelmet a bűnbánattól, súlyosan torzítjuk az evangéliumot, amelyet Jézus és az apostolok tanítottak.

John Newton volt rabszolgahajó kapitány ezeket a halhatatlan szavakat írta:

“csodálatos kegyelem, milyen édes a hang,
ez megmentett egy olyan nyomorultat, mint én.
egyszer elveszett, de most megtaláltam,
vak volt, de most látom.”

ebből következik, hogy ha most “láthatunk”, akkor most elkerüljük azokat a dolgokat, amikbe korábban vakok voltunk, és beleavatkoztunk.

Bűn és betegség (5:14)

a 14.vers azt jelenti, hogy kapcsolat lehet A bűn és a betegség között.

A Bibliában többször találunk olyan eseteket, amikor Isten nem büntetésként kezeli a betegségben szenvedőket.Amikor a barátai lebénították a házat, ahol Jézus beszélt, Jézus összekapcsolta a bűnt a betegséggel (Márk 2:9). Ez azt jelenti, hogy minden betegség a bűn következménye? Nem. Nem kellene általánosítani. Nyilvánvaló, hogy Sátán és a démonok legtöbbször betegséget okoznak (Lukács 13: 10-13). És mivel a vak ember született, Jézus kifejezetten kijelenti, hogy egy ember betegsége egyáltalán nem a bűn eredménye (9: 2-3).

A meggyógyult ember a Jézusról beszél (5:15)

vajon a meggyógyult ember megfogadta Jézus szemrehányását, hogy “hagyja abba a bűnt”? Nem hiszem. János feljegyzi, mi történt ezután:

” a férfi elment, és azt mondta a zsidóknak, hogy Jézus tette őt jól.”(5:15)

lehetséges, hogy a férfi később megbánta? Igen, lehetséges. De itt tettei nem a Gyógyítóba vetett hitet mutatják, hanem a Jézusra hárított felelősséget és üldöztetést, hogy ő maga elkerülje azt, aligha egy tanítvány jele. Van még egy ilyen szomorú történet az evangéliumokban, a gazdag fiatal uralkodóé. Az embernek problémája volt a pénz szeretetével, amellyel Jézusnak szembe kellett néznie, hogy megmenthető:

Ez a fajta történet mind szomorúvá, mind kényelmetlenné tesz minket. Az a tény, hogy azt tesszük, amit hiszünk, abban az időben a legnagyobb érdekünk. Megbánod, barátom, vagy csak úgy teszel, mintha valóban “hiszel.”

konfliktus a zsidó vezetőkkel és a Farizeusokkal (5:16-18)

szakaszunk azzal zárul, hogy elmagyarázzuk, hogy Jézus halála ugyanolyan vak legalizmusnak köszönhető, mint amelyet a farizeusok gyakran mutattak ki.

” 16 így, mert Jézus ezeket a dolgokat a szombat, A zsidók üldözték őt. 17 monda nékik Jézus: Az én Atyám mindig az ő munkáján van a mai napig, és én is dolgozom.”18 ezért a zsidók minden erejükkel azon voltak, hogy megöljék őt; nem csak a szombatot törte meg, hanem Istent is a saját Atyjának nevezte, egyenlővé téve magát Istennel.” (5:16-18)

elképesztő csodát láthattak, de kritizálták Jézust, mert nem engedelmeskedett a törvény értelmezésének.

az ezt követő diskurzus, amely elmagyarázza Jézus kapcsolatát az Atyával, szorosan kapcsolódik a Bethesda medencéjében lévő ember gyógyulásának történetéhez, de a következő leckében önmagában megvizsgáljuk.

Tanulságok a tanítványoknak

számos világos tanulság található a tanítványoknak a szövegünkben:

1. Isten kegyelme. Isten csodákat tehet anélkül, hogy bármilyen érdeme, kereső, vagy érdemes a részünkről.
2. külső áldás, kísérheti a belső halált. Paradox módon a Bethesda medencéjében lévő ember kifelé gyógyul, de nyilvánvalóan soha nem gyógyul befelé, mert nem mutat bizonyítékot a bűnbánatra, amikor Jézus erre hívja.
3. tegyen fel egy igényes kérdést (6.vers). Amikor imádkozol, kérdezd meg, mit akarnak az emberek, hogy felmérjék szükségleteiket és vágyaikat.
4. istenismeret (16-18.vers). Néhány ember, mint a farizeusok, annyira megszállottja a szabályaiknak, hogy hiányzik a csoda.
5. Jézus bűnbánatot vár (14. vers). Lehetséges bűnbánatot tenni és elfordulni a bűneinktől. Változhatunk és fejlődhetünk, még akkor is, ha nem leszünk tökéletesek ebben az életben.

teljes tanulmány elérhetőpaperback, Kindle és PDF formátumban.

Ez a történet a gyógyulásról szól. Még akkor is, ha nem szenved krónikus fizikai betegségben, mint az ember a medencében, mindannyiunknak gyógyulásra van szüksége. Ahogy Matthew Henry fogalmazott:

” természetünknél fogva mindannyian impotens emberek vagyunk a szellemi dolgokban, vakok, megállók és elszáradtak; de teljes gondoskodás van a gyógyításunkról, ha részt veszünk benne.”

Ima

Apa, néha olyan lelkileg unalmas emberek vagyunk. Bőséges áldásokat kapunk Öntől, mégis hálátlanul reagálunk. Ez nem csak a meggyógyult ember a történetünkben, de mi vagyunk! Bocsáss meg nekünk. Változtasd meg a szívünket. Hitet és hálát adunk, imádkozunk. És köszönöm kegyelmedet, amely minden bűnünket lefedi. Jézus nevében imádkozunk. Ámen.

Kulcsversek

“kérdezte tőle:” akarsz jól lenni?””(John 5: 6, NIV)

Endnotes