En los últimos años, la teoría colonial de los colonos se ha apoderado de mi campo, los estudios de los nativos americanos. Las historias indígenas comparativas centradas especialmente en las «colonias de colonos»descendientes de británicos-Canadá, Nueva Zelanda, Australia y los Estados Unidos—han proliferado. Y la teoría colonial de los colonos es ahora un dogma. En mis dos últimas presentaciones de la conferencia, un compañero panelista se sorprendió de que no lo desplegara. Mi investigación sobre la historia de la caza de ballenas nativa de Nueva Inglaterra me hizo una comparación más global, pero también obligó a calcular que muchos lugares experimentaron el colonialismo sin una afluencia de colonos extranjeros.
A medida que los estudiosos analizan el colonialismo de los asentamientos en sus múltiples manifestaciones, el colonialismo en sí permanece indiferenciado. Uno de los principales teóricos del colonialismo de asentamientos, Lorenzo Veracini, yuxtapone los dos por completo. «El colonialismo y el colonialismo de los colonos no son simplemente diferentes, son en cierto modo formaciones antitéticas», escribió en la edición fundacional de 2011 de la revista Estudios Coloniales de los colonos. Para Veracini, el» colonialismo » aparentemente se refiere a las revueltas europeas de finales del siglo XIX por África y Asia, en imágenes populares, colonias de plantaciones donde miembros de una clase dominante blanca vestidos con ropa blanca se reúnen al borde de un campo de críquet, bebiendo cócteles servidos por nativos de piel oscura. De hecho, la mayor parte de la literatura sobre el colonialismo explora la historia de las colonias de plantaciones de esa época. Sin embargo, en lugar de considerar el colonialismo y el colonialismo de los asentamientos como categorías antitéticas, el colonialismo de los asentamientos podría considerarse una variante del colonialismo.
En ese caso, ¿cuáles son las otras formas del colonialismo? Parece que hay muchos. Siguiendo el ejemplo de los estudios coloniales de los colonos, he hecho una lista de colonialismos que se distinguen principalmente por las motivaciones de los colonizadores. Defino el colonialismo como intrusión o dominación extranjera. Mis ejemplos vienen de NOSOTROS y de la historia del Pacífico.
Colonialismo de macetas. Los colonizadores instituyen la producción en masa de un solo cultivo, como azúcar, café, algodón o caucho. Aunque son una minoría, los miembros de la clase dominante pueden pertenecer a un imperio que les permita su control político, legal y administrativo. Sus demandas de mano de obra no pueden ser satisfechas por la población nativa, por lo que importan esclavos africanos o trabajadores contratados, como con los oficios de «coolie» y «mestizo».
Colonialismo extractivo. Todo lo que los colonizadores quieren es una materia prima que se encuentra en un lugar en particular: piel de castor, pieles de búfalo, oro, guano, sándalo. El deseo de especímenes de historia natural y artefactos etnográficos también podría considerarse colonialismo extractivo. Una operación de tala y quema, el colonialismo extractivo no implica necesariamente una ocupación permanente,pero a menudo parece seguir. Los colonizadores extractivos pueden destruir o expulsar a los habitantes indígenas para que accedan a los recursos, pero más típicamente dependen de la mediación diplomática nativa, el conocimiento ambiental y la mano de obra. En consecuencia, el matrimonio «en la costumbre del país» es más común con el colonialismo extractivo que con el colonialismo de colonos y plantadores.
Colonialismo comercial. Las historias clásicas de las colonias norteamericanas británicas se centran en el control del capitalismo mercantil sobre las relaciones comerciales. La periferia colonial alimenta la metrópolis con materias primas, y la metrópolis fabrica armas, telas y otros productos para vender en sus colonias. Los aranceles y la vigilancia del contrabando regulan el comercio para garantizar que el capital se acumule en la metrópolis. La coerción comercial también existe fuera de las redes imperiales, como cuando la Guerra del Opio británica concluyó en 1842 con la concesión de China para abrir puertos adicionales, además de Cantón, al comercio exterior.
Colonialismo del transporte. La presión de Estados Unidos sobre Japón para abrir puertos a extranjeros en 1854 no se trataba de comercio, sino de transporte: el comodoro Matthew Perry quería refugios seguros para los barcos balleneros estadounidenses. El colonialismo del transporte incluye centros (las Azores, Hawái y otras cadenas de islas que se convirtieron en depósitos de suministros en la era de la vela; estaciones de carbón para barcos de vapor; Pistas de aterrizaje y estaciones de transferencia de tropas construidas en Estados Unidos en las islas del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial). También implica defensas de rutas, como los fuertes estadounidenses construidos en las Grandes Llanuras para proteger a los migrantes estadounidenses en la Ruta de Oregón, y proyectos de ingeniería que agilizan los viajes, como el Canal de Panamá. El colonialismo del transporte no obliga al desplazamiento de los pueblos nativos, pero tiene un gran impacto en las economías y culturas locales al crear zonas de contacto.
Colonialismo del Poder Imperial. A veces el propósito del colonialismo parece ser simplemente la expansión por su propio bien, para engrandecer dominios. La rivalidad imperial entre Francia y Gran Bretaña en América del Norte del siglo XVIII y el Pacífico del siglo XIX involucró el colonialismo de colonos, plantadores y extractivos, pero también inspiró la competencia para acumular territorio por delante del otro imperio. Los europeos no tienen el monopolio del colonialismo del poder imperial. La expansión de Tonga en el este de Fiyi a mediados del siglo XIX parece haber sido impulsada principalmente por las ambiciones del rey George Tupou I y su primo Ma’afu de ampliar la esfera de influencia de Tonga.
Colonialismo no-en-Mi-Patio Trasero. Los colonizadores a veces quieren un lugar vacío lejos como terreno baldío para depositar convictos o llevar a cabo experimentos peligrosos. La representación británica de Australia como terra nullius justificó inicialmente Botany Bay, una colonia carcelaria. Francia y Chile también establecieron colonias penales en las islas del Pacífico. En el siglo XX, las pruebas atómicas estadounidenses reubicaron a los habitantes de las Islas Marshall, como podría hacer el colonialismo de asentamientos, pero no porque nadie más se asentara allí. Francia también utilizó colonias distantes, primero Argelia y luego los Tuamotos, como sitios de pruebas atómicas.
Colonialismo legal. A través de la diplomacia o por la fuerza, un pueblo puede reclamar autoridad legal independiente o superior en el territorio de otro. En los tratados del siglo XIX con pueblos considerados bárbaros, los Estados Unidos asumieron la jurisdicción legal sobre los nacionales estadounidenses. Por ejemplo, el Tratado de Wanghia de 1844 estableció tribunales extraterritoriales administrados por cónsules estadounidenses y, en el siglo XX, permitió el Tribunal de Distrito de Shanghai de los Estados Unidos.
Colonialismo canalla. El colonialismo no siempre es una empresa sancionada por el Estado. Los filibusteros y las empresas privadas pueden usurpar territorio extranjero. El estado podría seguir protegiendo y reclamando intrusos como los suyos, como en las anexiones de Texas en 1845 y Hawái en 1898. O el estado podría condenar a sus miembros más libres para evitar crisis diplomáticas. El gobierno de Estados Unidos no apoyó el filibustero William Walker en Centroamérica. Gran Bretaña desaprobó la Compañía de Nueva Zelanda de Edward Wakefield y utilizó el Tratado de Waitangi de 1840 para controlar a estos especuladores de tierras privadas. El colonialismo corrupto tiene algún otro colonialismo (por ejemplo, el de los colonos, el poder imperial) como su justificación motivadora, pero plantea preguntas críticas sobre cómo interactúan los individuos y el Estado en los esfuerzos colonizadores.
Colonialismo misionero. Como agentes privados, los misioneros podrían ser considerados colonizadores renegados, pero merecen su propia categoría por el carácter distintivo de su propósito. Necesitan gente nativa para justificar su existencia.
Colonialismo romántico. Algunos colonizadores quieren escapar a lugares que contrastan ambiental y culturalmente con sus moradas permanentes. Cuando Thor Heyerdahl llevó a su esposa recién casada «de vuelta a la naturaleza» en las Marquesas (como explicó en Fatu-Hiva de 1974), deseaba que los isleños los dejaran en paz. Más a menudo, los colonizadores románticos, Paul Gauguin, Robert Louis Stevenson y los consumidores del turismo de masas, esperan que los nativos se unan a la fantasía como artistas de la cultura local. La colonización francesa en el Pacífico fue, como en el título del libro de Matt Matsuda de 2005, un «Imperio del Amor».»
Colonialismo Postcolonial. Las antiguas colonias no pueden librarse tan fácilmente del legado colonial. La dependencia económica y los enredos continúan, al igual que los lazos de afinidad. Fiji, casi 100 años de colonia británica de plantadores e independiente desde 1970, sigue llevando la huella de su pasado colonial en su ciudadanía multiétnica y multilingüe; su inusual régimen de tenencia de tierras impuesto por los británicos y proteccionista aborigen; y la popularidad del rugby entre su pueblo.
Probablemente haya más de estas 12 formas de colonialismo. A la complejidad de las motivaciones y consecuencias coloniales se suman las formas en que diferentes formas de colonialismo pueden coexistir o transformarse entre sí. En la década de 1820, Hawái, comerciantes de sándalo, marineros y misioneros (colonizadores extractivos, de transporte y misioneros) buscaron relaciones distintivas con los nativos hawaianos que dividían a la comunidad extranjera en acritud. Una generación o dos más tarde, los descendientes de los misioneros encabezaron el cambio de las islas al colonialismo de la plantación. A pesar de que los colonizadores extractivos y misioneros tenían un uso para los pueblos nativos, ambas formas de colonialismo parecían actuar como precursores del colonialismo de colonos o plantadores, lo que no lo hizo. Las muchas variedades de colonialismo y sus puntos de intersección sugieren que los historiadores podrían elaborar sobre la tendencia iniciada por los estudios coloniales de los colonos e investigar de manera más precisa los procesos de colonización como asuntos multifacéticos que afectaban a los colonizadores, los colonizados, la tenencia de la tierra, el trabajo y la migración de innumerables maneras.
Nancy Shoemaker es profesora de historia en la Universidad de Connecticut. Su libro más reciente es Native American Whalemen and the World: Indigenous Encounters and the Contingency of Race (Univ. of North Carolina Press, 2015). Ella agradece a Sarah Knott, Jeffrey Ostler y Scott Morgensen por sus conversaciones de gran ayuda.
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