Zusammenfassung
1. Kann ich mit Gott reden und ihm zuhören?
2. Wie kann man mit Gott in Dialog treten? Was bedeutet es zu beten?
3. Wie betete Jesus?
4. Gibt es verschiedene Formen des Gebets?
Das könnte Sie interessieren • 50 Fragen zu Jesus Christus und der Kirche * Gebet (Thema „Zusammenfassungen des christlichen Glaubens“) * „Ich hörte auf zu beten, weil sich nichts erfüllte“ (Geschichte von „Rückkehr nach Ithaka“, um mit 50 wieder zu glauben) * Kostenloses eBook: das Kompendium des Katechismus der katholischen Kirche * Online-Andacht * Kostenlose digitale Version der Evangelien • Die Kunst des Gebets
Wenn Sie Fragen haben oder weitere Informationen wünschen, schreiben Sie uns an [email protected]
Kann ich mit Gott reden und ihm zuhören?
Ja, im Alten Testament sprachen Abraham, Moses und die Propheten und hörten auf Gott. Im Neuen Testament lehrt uns Jesus, wie wir mit unserem Vater Gott in Beziehung treten können. Diese Erfahrung des Gebets wurde von Tausenden von Menschen im Laufe der Jahrhunderte erlebt. Die Heiligen sind ein Beispiel dafür, wie Gott in jedem Zeitalter und unter allen Umständen jeden Menschen sucht, und er kann antworten, indem er einen wahren Dialog mit ihm aufrechterhält.
„Um auf den Herrn zu hören, muss man lernen, ihn zu betrachten, seine ständige Gegenwart in unserem Leben wahrzunehmen; man muss aufhören, mit ihm zu sprechen, ihm Raum im Gebet zu lassen. Jeder von uns, auch ihr Jungen, Mädchen und Jugendlichen, die ihr heute Morgen so zahlreich seid, sollt fragen: Welchen Raum lasse ich dem Herrn? Soll ich anhalten und mit ihm reden? Seit wir klein waren, benutzten uns unsere Eltern, um den Tag mit einem Gebet zu beginnen und zu beenden, um uns zu erziehen, zu spüren, dass Freundschaft und Gottes Liebe uns begleiten. Erinnern wir uns mehr an den Herrn in unseren Tagen.“ Papst Franziskus, Audienz 1. Mai 2013.
Wie kann man mit Gott in Dialog treten? Was bedeutet es zu beten?
Alle Menschen sind berufen, mit Gott zu kommunizieren. Durch die Schöpfung ruft Gott jedes Wesen aus dem Nichts ins Dasein. Auch nachdem der Mensch durch seine Sünde seine Ähnlichkeit mit Gott verloren hat, bleibt er das Bild seines Schöpfers. Er bewahrt das Verlangen dessen, der ihn erschaffen hat und sucht ihn.
Gott ruft unermüdlich jeden Menschen zur geheimnisvollen Begegnung des Gebets auf. Gott ist es, der im Gebet die Initiative ergreift und in uns den Wunsch setzt, ihn zu suchen, mit ihm zu sprechen, unser Leben mit ihm zu teilen. Der Betende, der bereit ist, auf Gott zu hören und zu Ihm zu sprechen, antwortet auf diese göttliche Initiative.
Wenn wir beten, das heißt, wenn wir zu Gott sprechen, ist es der ganze Mensch, der betet. Um den Ort zu bezeichnen, aus dem das Gebet entspringt, spricht die Heilige Schrift manchmal von der Seele oder dem Geist und häufiger vom Herzen (mehr als tausendmal): Es ist das Herz, das betet.
Das Herz ist unser verborgenes Zentrum, nur der Geist Gottes kann es erforschen und erkennen. Es ist der Ort der Entscheidung, in den Tiefen unserer psychischen Tendenzen. Es ist der Ort der Wahrheit, wo wir zwischen Leben und Tod wählen. Es ist der Ort der Begegnung mit Gott, der Beziehung zwischen Gott und jedem von uns persönlich.
Das Gebet beschränkt sich nicht auf den spontanen Ausbruch eines inneren Impulses: Um zu beten, ist es notwendig, beten zu wollen und beten zu lernen. Wir lernen, durch die Kirche mit Gott zu sprechen: das Wort Gottes hören, die Evangelien lesen und vor allem das Beispiel Jesu nachahmen. Katechismus der katholischen Kirche, nn 2559-2564
Texte von St. Josemaría zu beten
„Schweigeminuten“. – Lassen Sie sie trockenherzig. Wir Katholiken, Kinder Gottes, sprechen zum Vaterunser, das im Himmel ist. Der Weg, 115
Mögen unserem Tag nicht einige Augenblicke fehlen, die besonders dem Besuch Gottes gewidmet sind, indem wir unsere Gedanken zu ihm erheben, ohne dass Worte auf den Lippen erscheinen müssen, weil sie im Herzen singen. Neben dem Tabernakel begleitete er denjenigen, der aus Liebe geblieben war. Und wenn es keine andere Wahl gäbe, irgendwo, weil unser Gott in unserer Seele in Gnade unaussprechlich ist. Freunde Gottes, 249
Schau dir an, welchen vernünftigen Unsinn der Feind dir präsentiert, damit du das Gebet verlässt: „Mir fehlt die Zeit“ – wenn du sie ständig verlierst – „das ist nichts für mich“, „mein Herz ist trocken“… Gebet ist kein Problem des Sprechens oder Fühlens, sondern des Liebens. Und man liebt, bemüht sich, dem Herrn etwas zu sagen, auch wenn nichts gesagt wird. Furche, 464
Wann immer wir in unseren Herzen den Wunsch verspüren, uns zu verbessern, dem Herrn großzügiger zu antworten, und wir einen Führer suchen, einen klaren Führer für unser christliches Dasein, erinnert uns der Heilige Geist an die Worte des Evangeliums: Wir sollten beharrlich beten und nicht in Ohnmacht fallen. Das Gebet ist die Grundlage aller übernatürlichen Arbeit; Mit dem Gebet sind wir allmächtig, und wenn wir auf diesen Rückgriff verzichten würden, würden wir nichts erreichen. Freunde Gottes, 238
Wie betete Jesus?
Im Neuen Testament findet sich das vollkommene Vorbild des Gebets im Kindesgebet Jesu. Das Gebet Jesu, das oft in der Einsamkeit und im Verborgenen geschieht, beinhaltet ein liebevolles Festhalten am Willen des Vaters bis zum Kreuz und ein absolutes Vertrauen darauf, gehört zu werden.
Jesus Christus bezeugt uns, dass er in ständiger Verbindung mit seinem Vater steht und lädt uns dazu ein. In seiner Lehre weist Jesus seine Jünger an, mit einem gereinigten Herzen, einem lebendigen und ausdauernden Glauben zu beten, wie Kinder, die zu ihrem Vater sprechen.
Das Gebet der Jungfrau Maria in ihrem Fiat und in ihrem Magnificat ist geprägt von der großherzigen Hingabe ihres ganzen Seins im Glauben, deshalb ist Unsere Mutter auch ein Vorbild des Gebets, einer Person, die auf das achtet, was Gott von ihr will, um ihr zu antworten.
Das Lukasevangelium hat uns drei Gleichnisse übermittelt, in denen Jesus vom Gebet spricht:
– „Der aufdringliche Freund“ , der zum beharrlichen Gebet einlädt. „Klopfe an, und es wird dir geöffnet werden.“ Dem, der so betet, wird der Vater im Himmel “ alles geben, was er braucht.“
– „Die Witwe dringt ein“, konzentriert sich auf eine der Eigenschaften des Gebets: Es ist notwendig, immer zu beten, ohne zu ermüden, mit der Geduld des Glaubens.
– „Der Pharisäer und der Zöllner“ bezieht sich auf die Demut des betenden Herzens: „O Gott, erbarme dich meiner Sünderin.” Katechismus der katholischen Kirche, 2566-2567; 2613-2622
Texte des heiligen Josemaría zum Beten
Es gibt so viele Szenen, in denen Jesus Christus mit seinem Vater spricht, dass es unmöglich ist, auf alle einzugehen. Aber ich denke, dass wir nicht umhin können, die so intensiven Stunden zu betrachten, die seinem Leiden und seinem Tod vorausgehen, wenn er sich darauf vorbereitet, das Opfer zu vollbringen, das uns zur göttlichen Liebe zurückbringen wird. In der Intimität des Abendmahlssaals ergoss sich sein Herz: Er wandte sich flehend an den Vater, verkündete das Kommen des Heiligen Geistes und ermutigte sein Volk zu einem beständigen Eifer der Liebe und des Glaubens. Freunde Gottes, 240
Ich rate euch, in eurem Gebet als eine weitere Person in die Passagen des Evangeliums einzugreifen. Zuerst stellen Sie sich die Szene oder das Geheimnis vor, das dazu dient, Sie abzuholen und zu meditieren. Dann wendet ihr das Verständnis an, um jene Eigenschaft des Lebens des Meisters zu betrachten: sein zartes Herz, seine Demut, seine Reinheit, seine Erfüllung des Willens des Vaters. Dann sag ihm, was normalerweise mit dir in diesen Dingen passiert, was mit dir passiert, was mit dir passiert. Bleib dran, denn vielleicht möchte er dich auf etwas hinweisen.: und es wird diese inneren Bewegungen geben, diese Erkenntnis, diese Gegenansprüche. Freunde Gottes, 253
Jesus spricht: „So sage ich euch: Bittet, und es wird euch gegeben werden; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch aufgetan werden.” Beten. In welchem menschlichen Geschäft können Sie mehr Erfolgssicherheit geben? Camino, 96
Wie sich die Szene der Verkündigung verliebt. – Mary-wie oft haben wir meditiert!- es wird im Gebet gesammelt… Er setzt seine fünf Sinne und alle seine Kräfte ein, um mit Gott zu sprechen. Im Gebet kennt er den göttlichen Willen; und mit dem Gebet macht er es zum Leben seines Lebens: Vergessen Sie nicht das Beispiel Unserer Lieben Frau! Furche, 481
Gibt es verschiedene Formen des Gebets?
Der Heilige Geist lehrt uns und erinnert sich an alles, was Jesus gesagt hat, und erzieht uns auch im Gebetsleben, indem er Ausdrücke inspiriert, die sich in ständigen Gebetsweisen erneuern: Segne Gott, bitte ihn um Vergebung, bitte ihn, was wir brauchen, danke ihm und preise ihn.
Der Mensch kann in seinem Herzen alle Segnungen entdecken, an denen Gott ihn teilhaben ließ. Im Gegenzug kann der Mensch Gott, der Quelle dieser Segnungen, mit einem Segensgebet antworten. Anbetung ist die erste Haltung des Menschen, sich als Geschöpf vor seinem Schöpfer zu erkennen. Das Bittgebet zielt auf Vergebung, die Suche nach dem Königreich und jedes echte Bedürfnis ab.
Fürbitte besteht aus einer Petition im Namen eines anderen. Es kennt keine Grenzen und erstreckt sich auf Feinde. Es basiert auf dem Vertrauen, das wir in unseren Vater Gott haben, der das Beste für seine Kinder will und sich um ihre Bedürfnisse kümmert. Jede Freude und jedes Leid, jedes Ereignis und jede Not kann ein Grund zum Dankgebet sein, das, wenn es am Gebet Christi teilnimmt, das ganze Leben erfüllen muss, wie der heilige Paulus den Thessalonichern geraten hat: „Dankt in allen Dingen“ (1 Thess 5,18). Das völlig selbstlose Gebet des Lobes ist an Gott gerichtet; es singt für Ihn und gibt Ihm Ehre nicht nur für das, was er getan hat, sondern weil ER es ist. Katechismus der katholischen Kirche, 2644-2649
Texte des heiligen Josemaría zum Beten
Du hast mir geschrieben: „Beten heißt mit Gott sprechen. Aber wovon?“Von was? Von ihm, von dir: Freuden, Sorgen, Erfolge und Misserfolge, edle Ambitionen, tägliche Sorgen… schwächen! und Danksagung und Bitten und Liebe und Sühne. In zwei Worten: ihn zu kennen und dich zu kennen: „Gönnen Sie sich!“Camino, 91
„Bete für mich“, fragte ich ihn, wie ich es immer tue. Und er antwortete mir erstaunt: „Aber stimmt etwas nicht mit ihm?“ Ich musste ihm klar machen, dass uns allen oder uns jederzeit etwas passiert; und ich fügte ihm hinzu, dass, wenn das Gebet fehlt, „mehr Dinge passieren und wiegen“. Furche, 479
Es ist sehr wichtig — vergib mir mein Beharren – die Schritte des Messias zu beobachten, denn er ist gekommen, um uns den Weg zu zeigen, der zum Vater führt. Wir entdecken, mit ihm, wie es Erleichterung übernatürliche Aktivitäten scheinbar kleiner bieten kann; wir werden lernen, jeden Moment mit Schwingung der Ewigkeit zu leben, und wir werden mit größerer Tiefe verstehen, dass die Kreatur diese Zeiten der intimen Gespräch mit Gott brauchen: Sie zu behandeln, zu Gott zu beten, ihn zu loben, in Danksagungen zu brechen, ihm zuzuhören, oder, einfach, mit ihm zu sein. Freunde Gottes, 238
Mit dieser Suche nach dem Herrn wird unser ganzer Tag zu einem einzigen intimen und vertrauensvollen Gespräch. Ich habe es so oft gesagt und geschrieben, aber es macht mir nichts aus, es zu wiederholen, weil unser Herr uns durch sein Beispiel erkennen lässt, dass dies das richtige Verhalten ist: ständiges Gebet, von morgens bis abends und von Nacht zu Morgen. Wenn alles leicht geht: Danke, mein Gott! Wenn eine schwierige Zeit kommt: Herr, verlass mich nicht! Und dieser Gott, sanftmütig und demütig von Herzen, wird unsere Gebete nicht vergessen, noch wird er gleichgültig bleiben, weil er bestätigt hat: Bittet, und es wird euch gegeben werden, sucht, und ihr werdet finden, klopft an, und es wird euch geöffnet werden. Freunde Gottes, 247
Welche Festigkeit muß das göttliche Wort für uns bringen! Ich habe nichts erfunden, als ich – während meines gesamten priesterlichen Dienstes – diesen Rat wiederholt habe und unermüdlich wiederhole. Es ist aus der Heiligen Schrift gesammelt, daher habe ich es gelernt: Herr, ich weiß nicht, wie ich mich an dich wenden soll! Herr, lehre uns beten! Und all diese liebevolle Hilfe – Licht, Feuer, ungestümer Wind – kommt vom Heiligen Geist, der die Flamme entzündet und sie in die Lage versetzt, Feuer der Liebe auszulösen. Freunde Gottes, 244