Assassins

Künstlerische Darstellung von Hassan-i-Sabbah, Gründer der Sekte der Assassinen.

Die Assassinen (ursprünglich Hashashim, Hashishin oder Hashashiyyin genannt) waren eine religiöse Sekte der ismailitischen Schiiten (aus der Nizari-Linie), die im elften Jahrhundert u. Z. aus Persien stammten. Ihre militanten Ansichten wurden für verschiedene politische oder religiöse Zwecke in die Praxis umgesetzt. Der Historiker Bernard Lewis argumentiert jedoch, dass ihre Bemühungen nicht in erster Linie gegen Kreuzfahrer gerichtet waren, sondern auch gegen muslimische Herrscher, die sie als gottlose Usurpatoren betrachteten. Das moderne Wort „Attentäter“ leitet sich von dieser Gruppe ab, von der angenommen wurde, dass sie von 1090 bis 1272 aktiv war.

Etymologie des Wortes „Attentäter“

Der Begriff Attentäter, der in europäischen Sprachen in verschiedenen Formen (z. assassini, assissini und Heyssisini), basierte offensichtlich auf Varianten des arabischen Wortes hashishi (pl. hashishiyya, hashishin). Letzteres wurde von anderen Muslimen auf Nizaris im abwertenden Sinne von „minderwertigem Pöbel“ oder „Menschen mit laxer Moral“ angewendet, ohne dass eine abgeleitete Erklärung eine besondere Verbindung zwischen den Nizaris und Haschisch, einem Hanfprodukt, widerspiegelte. Dieser Begriff des Missbrauchs wurde lokal in Syrien von den Kreuzfahrern und europäischen Reisenden aufgegriffen und als Bezeichnung der Nizari Ismailis angenommen. Anschließend, nachdem die Etymologie des Begriffs vergessen worden war, Es wurde in Europa als Substantiv verwendet, das „Mörder“ bedeutet.“ So führte eine Fehlbezeichnung, die auf Missbrauch beruhte, schließlich zu einem neuen Wort, Assassine, in der europäischen Sprache

Der Name „Assassine“ wird allgemein angenommen, dass er eine Mutation des arabischen Hashshshin (حشّاشين) ist, das angeblich von der Droge Haschisch stammt, die angeblich von der Gruppe vor dem Kampf verwendet wurde. Es gibt jedoch diejenigen, die diese Etymologie bestreiten und argumentieren, dass sie aus Marco Polos Bericht über seinen Besuch in Alamut im Jahr 1273 stammt, in dem er eine Droge beschreibt, deren Wirkung eher der von Alkohol als der von Haschisch ähnelt. Alkohol ist jedoch wahrscheinlich nicht die beschriebene Droge, da er vom muslimischen Glauben völlig verboten ist. Es wird von einigen Schriftstellern vorgeschlagen, dass Assassin einfach „Anhänger von Al-Hassan“ (oder Hassan-i-Sabah, der Scheich von Alamut) bedeutet. Andere schlagen vor, dass Haschischesser im Mittelalter allgemein geächtet wurden, Das Wort „Hashshashin“ war zu einem gebräuchlichen Synonym für „Gesetzlose“ geworden.“ Die Zuschreibung von Hassans Ismaili-Sekte mit diesem Begriff ist also nicht unbedingt ein Hinweis auf den Drogenkonsum. Einige gemeinsame Berichte über ihre Verbindung mit Haschisch sind, dass diese „Attentäter“ Haschisch vor Missionen nehmen würden, um sich zu beruhigen; andere sagen, dass es half, ihre Stärke zu steigern, und verwandelte sie in Verrückte im Kampf. Wieder andere Berichte besagen, dass es in ihren Initiationsriten verwendet wurde, um dem Neuling die sinnlichen Freuden zu zeigen, die ihn im Jenseits erwarten. Die Verbindung zwischen ihrer Mystik und dieser Droge unterliegt keinen zuverlässigen oder konsistenten historischen Berichten; Dies ist angesichts ihrer Geheimhaltung und Schande nicht überraschend.

Das Wort Haschisch (wahrscheinlich arabischen Ursprungs) bezieht sich auf Harz, das aus Cannabisblüten gewonnen wird. Dies könnte die wahre Droge der Attentäter sein, wie von Marco Polo beschrieben.

Die akzeptabelste Etymologie des Wortes Attentäter ist die einfache. Es kommt von Hassan (Hasan ibn al-Sabbah) und seinen Anhängern. Der Lärm um die Haschischversion wurde 1809 in Paris vom französischen Orientalisten Sylvestre de Sacy erfunden, der am 7. Juli desselben Jahres einen Vortrag an der Akademie für Inschriften und Schöne Briefe (Académie des inscriptions et belles lettres) hielt — Teil des Instituts von Frankreich — in dem er die Marco Polo-Chronik über Drogen und diese Sekte von Mördern zurückeroberte und sie mit dem Wort verband. Seltsamerweise hatte seine Theorie großen Erfolg und hat es anscheinend immer noch (Jacques Boudet, Les mots de l’histoire, Hrsg. Larousse-Bordas, Paris, 1998).

Viele Gelehrte haben argumentiert und überzeugend gezeigt, dass die Zuschreibung des Beinamen „Haschischesser“ oder „Haschischabnehmer“ eine falsche Bezeichnung ist, die von Feinden der Isma’ilis abgeleitet wurde und niemals von muslimischen Chronisten oder Quellen verwendet wurde. Es wurde daher in einem abwertenden Sinne von „Feinden“ oder „anrüchigen Menschen“ verwendet. Dieser Sinn des Begriffs überlebte bis in die Neuzeit mit der üblichen ägyptischen Verwendung des Begriffs Haschascheen in den 1930er Jahren, um einfach „laut oder aufrührerisch “ zu bedeuten.“ Es ist unwahrscheinlich, dass der strenge Hasan-i Sabbah persönlich Drogen genommen hat.

… Es gibt keine Erwähnung dieser Droge im Zusammenhang mit den persischen Attentätern — besonders in der Bibliothek von Alamut („das Geheimarchiv“).

Nach Texten, die von Alamut herabgekommen sind, nannte Hassan seine Jünger gerne Assassiyun, was Menschen bedeutet, die dem Assass, dem „Fundament“ des Glaubens, treu sind. Dies könnte das von ausländischen Reisenden missverstandene Wort sein, das „Haschisch“ ähnlich zu sein schien.Ihr eigener Name für die Sekte war al-da’wa al-jadīda (arabisch:الدعوة الجديدة), was „die neue Doktrin“ bedeutet.“ Sie nannten sich fedayeen aus dem Arabischen fidā’í, was bedeutet „jemand, der bereit ist, sein Leben für eine Sache zu opfern.“

Beschreibung

Die Gruppe inspirierte Terror in keinem Verhältnis zu ihrer geringen Anzahl und ihrem Territorium. Die Mitglieder wurden in starre Klassen eingeteilt, basierend auf ihrer Einweihung in die Geheimnisse des Ordens. Die Devotees bildeten eine Klasse, die das Martyrium suchte und Befehle mit unbestrittener Hingabe befolgte, Befehle, die Ermordung beinhalteten.

Die Gruppe verwandelte den Mordakt in ein System, das sich weitgehend gegen seldschukische muslimische Herrscher richtete, die ihre Sekte verfolgt hatten. Sie töteten die Zielperson akribisch und versuchten dies ohne zusätzliche Opfer und unschuldigen Verlust von Leben, obwohl sie darauf achteten, ihren schrecklichen Ruf zu pflegen, indem sie ihre Opfer in der Öffentlichkeit töteten, oft in Moscheen. Typischerweise näherten sie sich mit einer Verkleidung; und sie lehnten Gift, Bögen und andere Waffen ab, die dem Angreifer die Flucht ermöglichten, wobei ihre Waffe ein Dolch war. Für den unbewaffneten Kampf praktizierten die Hashshashin einen Kampfstil namens Janna, der Schlagtechniken, Grappling und Low Kicks beinhaltet. Unter keinen Umständen begingen sie jedoch Selbstmord und zogen es vor, von ihren Entführern getötet zu werden.

Geschichte des Hashshashin

Karte der Kreuzfahrerstaaten, die das von den Attentätern kontrollierte Gebiet um Masyaf etwas oberhalb des Zentrums zeigt.

Obwohl anscheinend bereits im achten Jahrhundert bekannt, wird die Gründung der Assassinen normalerweise als 1090 u.Z. bezeichnet, als Hasan-i Sabbah seine Festung in den Daylam-Bergen südlich des Kaspischen Meeres in Alamut errichtete. Hasan setzte das Ziel der Attentäter, die Macht des abbasidischen Kalifats zu zerstören, indem er seine mächtigsten Mitglieder ermordete. Ein Großteil der heutigen westlichen Überlieferungen über die Assassinen stammt von Marco Polos angeblichem Besuch in Alamut im Jahre 1273 u., die weithin als fiktiv gilt (zumal die Festung Berichten zufolge 1256 von den Mongolen zerstört worden war).Benjamin von Tudela, der hundert Jahre vor Marco Polo reiste, erwähnt die Al-Hashshashin und ihren Anführer als „den alten Mann.“ Er stellt fest, dass ihre Hauptstadt Qadmous ist.

Zu den bemerkenswerten Opfern gehörte Nizam al-Mulk (1092; obwohl einige historische Quellen dieser Behauptung widersprechen), der Fatimad Wesir al-Afdal Shahanshah (1122), ibn al-Khashshab von Aleppo (1124), il-Bursuqi von Mosul (1126), Raymond II von Tripolis (1152), Konrad von Montferrat (1192) und Prinz Edward, später Edward I. von England, wurde 1271 von einem vergifteten Attentäterdolch verwundet.Es wird angenommen, dass Saladin, erzürnt über mehrere fast erfolgreiche Versuche seines Lebens, während seiner Rückeroberung von Outremer im Jahr 1176 ihre syrische Hochburg Masyaf belagerte, die Belagerung jedoch nach Parley schnell aufhob und danach versuchte, gute Beziehungen zur Sekte aufrechtzuerhalten.

Die Hashshashin wurden oft von Außenstehenden motiviert. Die Ermordung des Patriarchen von Jerusalem zum Beispiel wurde von den Johannitern angestiftet. Es wird gemunkelt, dass die Mörder von Konrad von Montferrat sogar von Richard Löwenherz angeheuert wurden. In den meisten Fällen zielten sie darauf ab, das Gleichgewicht der Feinde des Hashshashin aufrechtzuerhalten.

Die Macht des Hashshashin wurde vom mongolischen Kriegsherrn Hulagu Khan zerstört. Während des mongolischen Angriffs auf Alamut am 15. Dezember 1256 wurde die Bibliothek der Sekte zusammen mit einem Großteil ihrer Machtbasis zerstört, und so gingen viele der eigenen Aufzeichnungen der Sekte verloren. Der syrische Zweig des Hashshashin wurde 1273 von Mamluk Saltan Baibars zerstört. Die Hashshashin eroberten und hielten Alamut 1275 einige Monate lang fest, aber ihre politische Macht ging verloren und sie wurden schließlich in andere ismailitische Gruppen aufgenommen. Sie wurden weiterhin unter den Mamluken verwendet, Ibn Battuta Aufzeichnung im vierzehnten Jahrhundert ihre feste Rate der Bezahlung pro Mord.

Legenden

Es gibt viele Legenden über die Taktiken, mit denen Mitglieder in eine quasi-religiöse politische Organisation aufgenommen wurden. Eine solche Legende besagt, dass zukünftige Attentäter Riten unterzogen wurden, die denen anderer Mysterienkulte ähnelten, in denen das Subjekt zu der Annahme gebracht wurde, dass er sich in unmittelbarer Todesgefahr befand. Aber die Wendung der Attentäter war, dass sie die Person betäubten, um ein „Sterben“ zu simulieren, um sie später in einem mit Wein fließenden Garten zu wecken und ein üppiges Festmahl von Jungfrauen zu servieren. Der Bittsteller war dann überzeugt, dass er im Himmel war und dass der Führer des Kultes, Hassan-i-Sabah, ein Vertreter der Gottheit war und dass alle seine Befehle befolgt werden sollten, sogar bis zum Tod. Diese Legende stammt von Marco Polo, der Alamut besuchte, nachdem es im dreizehnten Jahrhundert an die Mongolen gefallen war.Andere Berichte über die Indoktrination des Kultes behaupten, dass die zukünftigen Attentäter in jungen Jahren nach Alamut gebracht wurden und, während sie reiften, die oben genannten paradiesischen Gärten bewohnten und mit Haschisch unter Drogen gesetzt wurden; Wie in der vorherigen Version besetzte Hassan-i-Sabah diesen Garten als göttlichen Abgesandten. An einem bestimmten Punkt (als ihre Initiation begonnen haben könnte) wurde ihnen die Droge entzogen, und sie wurden aus den Gärten entfernt und in einen Kerker geworfen. Dort wurde ihnen mitgeteilt, dass, wenn sie in das Paradies zurückkehren wollten, das sie so kürzlich genossen hatten, es nach Sabbahs Ermessen sein würde, und dass sie daher seinen Anweisungen genau folgen müssen, bis hin zu Mord und Selbstaufopferung.Mittelalterliche Europäer — und insbesondere die Kreuzfahrer -, die den Islam als Religion und seine inneren Spaltungen nicht kannten, waren auch dafür verantwortlich, (sowohl im lateinischen Orient als auch in Europa) eine Reihe miteinander verbundener Legenden über die geheimen Praktiken der Nizaris zu fabrizieren und zu verbreiten, die sogenannten „Assassinen-Legenden.“ Insbesondere versuchten die Legenden, eine rationale Erklärung für das scheinbar irrationale selbstaufopfernde Verhalten der Nizari fida’is zu liefern; Als solche drehten sie sich um die Rekrutierung und Ausbildung der jugendlichen Devotees. Die Legenden entwickelten sich in Etappen aus der Zeit von Sinan und während des dreizehnten Jahrhunderts. Bald wurde der scheinbar blinde Gehorsam der Fidas gegenüber ihrem Führer von ihren westlichen Beobachtern dem Einfluss einer berauschenden Droge wie Haschisch zugeschrieben. Es gibt keine Beweise, die darauf hindeuten, dass Haschisch oder irgendeine andere Droge in irgendeiner systematischen Weise verwendet wurde, um die Fida’is zu motivieren.Die Assassinen-Legenden gipfelten in einer synthetisierten Version, die von Marco Polo populär gemacht wurde, der die Haschisch-Legende mit einer Reihe anderer Legenden kombinierte und auch seinen eigenen Beitrag in Form eines geheimen „Paradiesgartens“ hinzufügte, in dem die Fida’is angeblich einen Teil ihrer Ausbildung erhielten. Bis zum vierzehnten Jahrhundert, die Assassinen Legenden hatten breite Währung in Europa und dem lateinischen Orient erworben, und sie wurden als zuverlässige Beschreibungen der geheimen Praktiken der Nizari Ismailis akzeptiert, die wurden in der Regel in europäischen Quellen als finstere Ordnung unter Drogen Assassinen porträtiert. Anschließend, Die Westler behielten den Namen Assassins als allgemeinen Hinweis auf die Nizari Ismailis bei, obwohl der Begriff in europäischen Sprachen zu einem neuen gebräuchlichen Substantiv geworden war und „Mörder“ bedeutete.“ Es war A.L. Silvestre de Sacy (1758-1838 u.Z.), dem es gelang, das Geheimnis des Namens und seiner Etymologie zu lösen, obwohl er und die anderen Orientalisten weiterhin verschiedene Aspekte der Assassinen-Legenden unterstützten. Die moderne Wissenschaft in Ismaili-Studien, die auf authentischen Ismaili-Quellen basiert, hat nun begonnen, die Assassinen—Legenden zu dekonstruieren, die die Nizari-Ismailis und ihre Fida’is umgeben – Legenden, die in Feindseligkeit und einfallsreicher Ignoranz verwurzelt sind.

Es gibt auch, möglicherweise apokryphe, Geschichten, dass sie ihre bekannte Tödlichkeit für politische Ziele nutzten, ohne notwendigerweise zu töten. Zum Beispiel könnte ein Opfer, normalerweise hochgestellt, eines Morgens einen Hashshashin-Dolch finden, der beim Erwachen auf seinem Kissen liegt. Dies war ein klarer Hinweis auf die Zielperson, dass er nirgendwo sicher war, dass vielleicht sogar seine innere Gruppe von Dienern von der Sekte infiltriert worden war und dass jede Handlung, die ihn in Konflikt mit ihnen gebracht hatte, gestoppt werden musste, wenn er leben wollte.

Anmerkungen