Vi forbinder Oliebjerget med Jesus. Det var her, umiddelbart efter den sidste nadver, i Getsemane have, bad han til sin far og blev senere arresteret. Han gik der regelmæssigt med sine Disciple og tilbragte ofte natten der (Joh 18:2; Lukas 21:37). Men hvorfor Oliebjerget? Det var ikke kun fordi det var bekvemt placeret et par hundrede meter øst for Jerusalem. Jesus kendte dens historie, og han vidste, hvad den lærte.
Davids mørkeste dag
tusind år før hans større søn foretog den samme rejse, blev kong David tvunget ud af Jerusalem, afvist som konge. Da han indså, hvad der skete, sagde han til sine tilhængere ‘opstå!'(2 Samuel 15:14; Johannes 14: 31). Han forlod Jerusalem, krydsede Kidron-dalen (2 Samuel 15:23; Johannes 18:1) og gik op ad Oliebjerget (2 Samuel 15:30; Markus 14:26). Ligesom Jesus foretog David rejsen, fordi han var blevet forrådt af en ven (2 Samuel 15:31; Lukas 22: 47-48), som senere ville begå selvmord ved at hænge sig selv (2 Samuel 17: 23; Matthæus 27:5). Senere skrev David: ‘selv min nære ven, som jeg stolede på, og som spiste mit Brød, har løftet Hælen mod mig.'(Salme 41:9; Johannes 13:18) Davids afvisning betød, at han kun tog sine mest loyale venner med sig (2 Samuel 15:13-14; Johannes 1:11), som han beskyttede mod sine fjender (2 Samuel 15:20; Johannes 18:8). Senere ville han også beskytte sine Fjender mod sine venner (2 Samuel 16:10-12; Matthæus 26:51-54).Da David steg op på bjerget, fortalte han sine ledsagere, at han snart ville vende tilbage til Guds bolig (2 Samuel 15:25). Han bad ikke for sine egne ønsker, men at Gud ville gøre, hvad han ville (2 Samuel 15:26; Lukas 22:42). Nær toppen, det sted, hvor Gud blev tilbedt, modtog han næring til den prøvelse, der var foran ham (2 Samuel 15:32; 16:1, Lukas 22:43).
det er der sammenligningerne slutter. Da David steg op på bjerget, græd han og sørgede over sig selv og sin Synd (2 Samuel 15:30), Men da Jesus steg ned på bjerget ved en lidt tidligere lejlighed, græd han og sørgede over Jerusalem (Lukas 19:29, 41). Davids ledsagere var trofaste og holdt fast ved ham (2 Samuel 15:15), forlod Jesu ledsagere ham og fornægtede ham (Matthæus 26:31). David led for sin egen Synd (2 Samuel 12:10), som bidrog til hans midlertidige undergang (2 Samuel 15:30), Men Jesus led for vores synder (1 Peter 3: 18). Begge erfaringer viser os Guds barmhjertighed: ved Guds nåde undslap David fra sine forfølgere, ligesom Gud havde lovet (2 Samuel 12: 13). Ligeledes ved Guds nåde underkastede Jesus sine undertrykkere at lide i vores sted igen, ligesom Gud havde lovet (Esajas 53:6-7).efter Davids synd med Batseba havde Natan sagt til ham: HERREN har også fjernet din Synd; du skal ikke dø. Det var kun 1000 år senere, da Jesus trak vejen tilbage til Davids mørkeste dag, end vi ville opdage, hvordan Gud ville opnå dette. Jesus ville dø for at sone for Davids Skyld, og for vores.
Herrens herlighed
Oliebjerget er dog ikke kun forbundet med David. Under Judas eksil i Babylon, gennem profeten Esekiel, Gud lovede han ville ‘samle dig fra Folkene og samle dig ud af de lande, hvor du er blevet spredt’ (Esekiel 11:17), hvor de vil blive givet et nyt hjerte og en ny ånd. De skal være Guds folk ,og han skal være deres Gud (Esekiel 11: 19-20).Gud åbenbarede disse ord til Esekiel sammen med en vision. ‘HERRENS Herlighed steg op fra midt i og stod på bjerget, der ligger på østsiden af byen’ – med andre ord på Oliebjerget. Hvad mener han med’HERRENS Herlighed’? I Det Gamle Testamente er Herrens herlighed Guds håndgribelige tilstedeværelse på jorden, hvor ‘en lighed med et menneskeligt udseende’ kan ses siddende på en trone (Esekiel 1:26-29). Men Esekiel ‘ s profeti om Herrens herlighed, der går østpå til Oliebjerget, medfører ikke den herlige ende af dage. I stedet er der en lang forsinkelse indtil Esekiel 43:1-5, når Herrens herlighed endelig vender tilbage triumferende fra øst til det nye Jerusalem.Derfor sluttede Jesu tilstedeværelse på Oliebjerget ikke med Getsemane. Omkring 40 dage senere tog han Disciplene tilbage til bjerget, og det var derfra, at han steg op til himlen (ApG 1:9-12). I Esekiel var Guds synlige tilstedeværelse på bjerget øst for Jerusalem et tegn på, at Gud gør en ny ting – at han er ved at samle sit folk sammen og give dem et nyt hjerte og en ny ånd. I Apostlenes Gerninger viste tilstedeværelsen af den inkarnerede Gud på det samme bjerg, at opfyldelsen nu kom, da hans folk begyndte at blive regameret på pinsedagen for at få nye hjerter og nye ånder.
og forsinkelsen? Vi oplever det også-symbolsk på 20 år, i virkeligheden 2.000 år og tæller. Men Jesus vil vende tilbage triumferende. Hans tilbagevenden vil være ‘på samme måde som du så ham gå op i himlen’ på Oliebjerget, men også (symbolsk, i det mindste) til det samme sted. Når vi taler om det sidste slag på Herrens dag, fortæller Sakarias os, at Herrens Fødder skal stå på Oliebjerget, der ligger foran Jerusalem mod øst, og Oliebjerget skal deles i to fra øst til vest af en meget bred dal ‘(Sakarias 14:4, Se også Esajas 40:3-4).
det er derfor, at Oliebjerget har været et vigtigt gravsted for Opmærksomme jøder i næsten tre tusind år. Mere end 100.000 er begravet der i håb om at være først i køen, når Messias kommer. De er måske allerede gået glip af – det er sandsynligt, at de, der kom ‘ud af Gravene efter hans opstandelse, gik ind i den hellige by’ (Matthæus 27:53) blev begravet på bjerget.
Jesus vidste selvfølgelig om denne forbindelse mellem Oliebjerget og slutningen af dage. Han kom triumferende ind i Jerusalem fra Oliebjerget, der citerede fra Sakarias, da han gjorde det (Matthæus 21:1-11). Senere sad han på Oliebjerget for at forklare sine disciple, hvad der ville ske i de sidste dage (Matthæus 24:3F).
men triumferende som denne post kan have været, det kun delvist opfyldt Sakarias profeti om Herrens dag, og det efterlader os ønsker – og forventer – mere. Det efterlader os længsel efter hans tilbagevenden.Jøderne vidste, at Bjerget var forbundet med Messias og hans tilbagevenden. Men det er kun halvdelen af historien. Hvorfor brugte Jesus så meget tid på Oliebjerget? Ikke bare blev det forbundet med den olivenolie, der blev brugt til at salve den salvede Konge, Messias. Men endnu mere for at vise os, at kun i ham kunne der en opfyldelse af alle de gamle Testamentes skygger – ikke kun herligheden ved Messias ‘ komme til jorden, men den forsinkede tilbagevenden, afvisningen af den Davidiske Konge og Herrens Dom over Jerusalem.
kristne har en tendens til at forbinde Oliebjerget med Messias ‘ lidelse. Jøder har tendens til at forbinde det med Messias herlighed. Når vi graver dybere, ser vi begge sammen.