11. Healing ved poolen af Bethesda (John 5:1-16)

Nathan Greene, ‘ved poolen af Bethesda,’ olie på lærred, 40h30. Ophavsretligt beskyttet, tilladelse anmodet.

af de mange hændelser, hvor Jesus helbredte mennesker, som Johannes havde observeret som en discipel, valgte han kun meget få til at medtage i sit evangelium. Han antog tilsyneladende, at hans læsere havde adgang til et eller flere af de synoptiske evangelier. Så vi må antage, at hans valg var beregnet til at lære vigtige ting om, hvad hvem Jesus er, og hvad det betyder at tro på ham.

fra Samaria til Galilæa til Jerusalem (5:1)

efter Jesu tjeneste i Samaria ved vi fra de synoptiske evangelier, at han brugte lang tid på at tjene i Galilæa, skønt Johannes kun registrerer helbredelsen af den kongelige embedsmands søn. Nu tager John os tilbage til Jerusalem, til en bemærkelsesværdig helbredelse ved poolen i Bethesda.

” nogen tid senere, Jesus gik op til Jerusalem for en fest for Jøderne.” (5:1)

Vi får ikke at vide, hvilken fest Jesus var kommet til Jerusalem for, så det er sandsynligvis ikke for vigtigt, undtagen at præcisere, at dette var en historisk begivenhed.

puljen af Bethesda (5:2)

Foto af puljen af Bethesda i en 1:50 skala model af Jerusalem i perioden med det andet tempel, bygget af israelsk arkæolog og historiker Michael Avi-Yonah (1904-1974) på Holyland Hotel, nu på Israel Museum, Jerusalem.

John beskriver scenen, som du ville forvente, at et øjenvidne skulle gøre for læsere, der ikke havde været i Jerusalem.

“nu er der i Jerusalem nær Fårporten en pool, der på arameisk kaldes Bethesda, og som er omgivet af fem overdækkede søjlegange.”(5: 2)

Fårporten var uden tvivl den port, gennem hvilken fårene rejste på vej for at blive ofret i templet. Puljen af Bethesda var i nærheden, lige nord for tempelområdet.

i de tidlige manuskripter er der en række stavemåder for poolens navn. De fleste engelske oversættelser giver det som “Bethesda,” hvilket betyder “Barmhjertighedens hus.”Dette synes at være understøttet af en reference i Kobberrullen opdaget på Qumran.In denne lektion bruger jeg det velkendte navn “Bethesda.”

puljen af Bethesda blev opdaget i det 19.århundrede under ruinerne af en Bysantinsk kirke. De arkæologiske beviser viser en pool formet som en trapesformet, der varierer fra 165 til 200 fod (50 til 60 meter) bred med 315 fod (96 meter) lang, opdelt i to puljer med en central skillevæg. Den sydlige pool havde brede trin med landinger, hvilket indikerer, at det var et mikveh eller rituelt bad (svarende til Siloam-poolen i den sydlige ende af byen), hvor Jerusalems pilgrimme ville samles for at rense sig selv til tilbedelse. Den nordlige pool leverede et reservoir til løbende at genopfylde og rense den sydlige pool med ferskvand, der strømmer sydpå gennem dæmningen mellem dem.Vand kom sandsynligvis fra afstrømning i byen og nogle underjordiske kilder.

John beskriver ” fem overdækkede søjlegange “(NIV, ESV),” porticos “(NRSV),” verandaer ” (KJV). Ordet betyder “en overdækket Søjlegang åben normalt på den ene side, portik”, det vil sige en række søjler, der er indstillet med jævne mellemrum og normalt understøtter bunden af en tagkonstruktion.Hvis vejret tillader det, kunne folk sidde eller ligge i løbet af dagen under disse overdækkede verandaer for at være beskyttet mod solen.

uro af vandet (5:3-4)

men pilgrimme til byen var ikke de eneste, der kom til poolen i Bethesda. Det var også et center for helbredelse. John forklarer:

“Her plejede et stort antal handicappede at lyve-de blinde, de lamme, de lammede.” (5:3)

hvorfor de var der forklares med en glans eller forklaring af en tidlig skribent, der forsøger at gøre grunden til samlingen klar for læserne. Det er inkluderet i fodnoterne til moderne oversættelser, men det var tydeligvis ikke en del af de tidligste græske manuskripter, således ikke en del af Den Hellige Skrift, selvom det forklarer situationen klart nok.

” 3b og de ventede på flytning af farvande. 4 fra tid til anden ville en Herrens Engel stige ned og opildne vandet. Den første i puljen efter hver sådan forstyrrelse ville blive helbredt af den sygdom, han havde.” (5:3b-4)

denne forklaring på helbredelse fra en engel, der omrørte vandet, blev troet af mange af de syge og svagelige i byen. Omrøringen havde uden tvivl en fysisk årsag – nogle boblende op af en intermitterende forår, måske. Men at en engel plagede vandene ser ud til at have været en populær overtro blandt befolkningen, ligesom de overtro, der har omgivet “hellige brønde” og mineralkilder tilbage til babylonisk tid. I stedet for at opsøge healeren, der var kommet til Jerusalem for at helbrede og redde, krøb de rundt i denne pool og satte deres håb på chancen for, at de måske var de første i vandet.

Vi får ikke at vide, hvor mange invalider der kan samles på en given dag, men jeg forestiller mig, at der var scoringer, måske hundreder.

en ugyldig i 38 år (5:5-9)

nu introducerer Johannes os til emnet for Jesu helbredelse den dag. Af alle de elendige mennesker, der samledes ved poolen den dag, valgte Jesus denne ene mand.

” 5 en, der var der, havde været ugyldig i otteogtredive år. 6 Da Jesus så ham ligge der og fik at vide, at han havde været i denne tilstand i lang tid, spurgte han ham: ‘vil du have det godt?’
7 ‘Sir,’ svarede den ugyldige, ‘ jeg har ingen til at hjælpe mig ind i poolen, når vandet omrøres. Mens jeg prøver at komme ind, går en anden ned foran mig. 8 Da sagde Jesus til ham: ‘Rejs dig op! Tag din måtte op og gå.’
9 straks blev manden helbredt; han tog sin måtte op og gik. (5:5-9)

Jeg går ud fra, at han ikke bare var halt og gik på krykker, men lammet, da han lå på en måtte og ikke kunne komme i vandet meget let af sig selv. Jeg gætter på, at nogle mennesker, måske slægtninge eller naboer, bar ham til poolen hver morgen og hjem hver aften. Men i løbet af dagen skulle de arbejde for at forsørge sig selv og ham, og der var ingen, han kunne stole på for at hjælpe ham. Ingen ven.

Jesus har lært-sandsynligvis fra at tale med manden selv-at han har været ugyldig i 38 år. Jeg kan næsten høre ham recitere til Jesus hans litani af klage over hans triste og elendige liv.

den ugyldiges karakter og Guds nåde

fra Johns korte beretning begynder vi at få nogle tip om den ugyldiges karakter. Selvom vi ser dybere på nogle af disse om et øjeblik, er det nyttigt at liste dem et sted.

1. gammel. Hvis den forventede levetid i disse dage måske var 35, og hvis denne mand var blevet ramt i sin barndom, kunne han have været 40 eller 50 på dette tidspunkt-en gammel mand (5:5).
2. afhængig. Han stoler sandsynligvis på andre for at bringe ham, tage ham hjem og støtte ham (5:7). Hvis han ikke kunne passe godt på sig selv, var han sandsynligvis også beskidt og ildelugtende-en ildelugtende Gammel mand.
3. klager. Han klager over, hvor længe han har været ugyldig. Han klager over, at han ikke har nogen til at hjælpe ham ind i poolen (5:5, 7)
4. Blamer. Når Jøderne konfronteres med at bære hans palle på Sabbaten, bebrejder han den person, der fortalte ham at bære den (5:10-13).
5. Sinner (5: 14), alvorlig nok til, at Jesus kan konfrontere ham i templet.
6. utaknemmelig og illoyal. Når han lærer Jesu Navn at kende, fortæller han det til de religiøse ledere. Han “tattles” på Jesus snarere end at være taknemmelig for sin helbredelse og loyal over for sin helbreder (5:15).
7. ikke angrende (5:14-15). Der er ingen tegn på, at han accepterede og handlede efter Jesu irettesættelse om sin Synd; snarere fortæller John os, at han rapporterer Jesus til myndighederne.

hvorfor valgte Jesus at helbrede denne mand af alle dem, der var samlet ved poolen i Bethesda den dag? Jeg kan kun konkludere, at det var Faderens klare retning (se 5:19) og fuldstændig nåde! Det er klart, at denne mand ikke fortjente det, han modtog-og han syntes heller ikke at værdsætte det på nogen dybde.

1.kvartal. (John 5: 1-16) hvordan vil du beskrive den ugyldiges karakter? Den ugyldiges tro? Hvordan viser Jesu helbredelse her Guds nåde? Hvorfor har vi mennesker svært ved at acceptere nåde, når den tilbydes os? Hvorfor modstår vi tanken om, at Guds gaver er helt af nåde?

” vil du have det godt?”(5: 6)

Jeg har overvejet Jesu spørgsmål. Hvorfor i alverden ville du spørge en alvorligt syg person, hvis han ønsker at få det godt? “Ja!”virker som det indlysende svar! Men jeg tror, at Jesus ønskede mere end et ja eller nej svar. Han ønskede at vurdere lyst og tro.John han, grundlægger af Vingårdens Fællesskabsbevægelse og lærer i en klasse kaldet “tegn, vidundere og kirkevækst” (MC510) på Fuller Theological Seminary i begyndelsen af 1980 ‘ erne, lærte eleverne at stille spørgsmålstegn ved dem, der kom til dem for helbredelse. Alt for ofte antager vi, at en person ønsker en ting, mens de bare ikke er, hvor vi forestiller os, at de er. Da jeg lærte dette, når folk kommer til mig for bøn eller kommer frem i en tjeneste, spørger jeg normalt: “hvad vil du have, at Gud skal gøre for dig?”Det hjælper mig til at finde ud af, hvordan jeg skal bede for dem. Og når jeg beder til Gud om visdom, får jeg lejlighedsvis vejledning om, hvordan jeg også beder.

ikke alle syge mennesker ønsker virkelig at blive helbredt-eller at overgive deres liv til Kristus-selvom det er deres sande behov. Nogle gange sætter deres sygdom dem på et sted, hvor de får masser af opmærksomhed, for eksempel. Jesus satte et godt eksempel for os: Spørg!

den ugyldige i vores historie svarede ikke nøjagtigt på spørgsmålet. Han forklarede snarere, hvorfor han ikke var blevet helbredt. Som nævnt ovenfor fortæller hans Svar os noget om hans karakter og hans tro.

2.kvartal. (Johannes 5:6) Hvorfor tror du, at Jesus spurgte den ugyldige, om han ville have det godt? Hvorfor er det vigtigt for os ikke at gøre antagelser, men at søge dømmekraft om folks behov, før vi beder for dem?

stå op! Gå! (5: 8-9)

Jesus beder ikke for manden. Han befaler ham med et ord af magt.

“8 Da sagde Jesus til ham:” Rejs dig op! Tag din måtte op og gå.’
9 straks blev manden helbredt; han tog sin måtte op og gik.”(5: 8-9)

er manden lydig mod Jesu befaling? Jeg er ikke sikker. Han kom helt sikkert på fødderne” på en gang “eller”straks”, tog sin palle op og begyndte at gå. Jeg tror (men kan ikke bevise), at da Jesus talte, blev hans ben pludselig styrket, og han befandt sig stående. Det var ikke så meget et spørgsmål om lydighed eller tro, men et instinktivt svar på en pludselig helbredelse og erkendelsen-da han begyndte at stå-at han faktisk havde styrken til at gøre det. Halleluja! Måske var hans forsøg på at stå endda udløseren til helbredelsen. Vi læser om de 10 spedalske, der blev helbredt:”han sagde: ‘Gå, vis jer til Præsterne.og da de gik, blev de renset.”(Lukas 17: 14)

de to andre elementer i helbredelsen var at samle op og gå. Måtten eller pallen kunne have været en seng eller sofa, eller måske en båre, som Venner bar ham på.Manden behøvede ikke at være der længere, så han tog sin palle op og begyndte at gå hjem-og det var her, han kom i problemer.

problemer med “Sabbatspolitiet” (5:9b-13)

Vi læser i nyhederne, at der i visse mellemøstlige lande er selvudnævnte mænd, der politi, hvordan kvinder skal dække sig selv-eller endda køre bil selv. John fortæller os, at denne helbredelse fandt sted på en Sabbat. Tilsyneladende så nogle af de strenge jøder i Jerusalem, sandsynligvis Farisæere, der fortolkede loven ganske strengt, denne mand bære sin palle hjem og påtog sig at konfrontere ham.

“9b den dag, hvor dette fandt sted, var en Sabbat, 10 og så sagde Jøderne til den mand, der var blevet helbredt:” Det er Sabbaten; loven forbyder dig at bære din måtte.”(5:9-10)

loven var faktisk klar over at overholde sabbatten. Det fjerde bud siger:

” husk Sabbatsdagen ved at holde den hellig. Seks Dage skal du arbejde og gøre alt dit arbejde, men den syvende Dag er en Sabbat for HERREN din Gud.”(Anden Mosebog 20: 8-10a)

selvfølgelig var hensigten, at Guds folk skulle hvile på Sabbaten og ikke forfølge deres normale arbejde. Men så tog advokaterne over. Der er en stor traktat i Mishnah, der beskriver, hvad der er tilladt og ikke tilladt på Sabbaten. Derfor var det tilladt at bære en mand på en seng på Sabbaten, men ikke at bære en seng uden en mand på den.

den helbredte mands forsvar er at flytte skylden fra sig selv til Jesus. “Han fortalte mig at gøre det!”

“11 Men han svarede:” den mand, der gjorde mig godt, sagde til mig: “Tag din måtte op og gå.”
12 Så spurgte de ham: “Hvem er denne fyr, der fortalte dig at tage den op og gå?”
13 den mand, der blev helbredt, anede ikke, hvem det var, for Jesus var gledet væk i mængden der var der.”(5: 11-13)

det er interessant, at den helbredte mand ikke lærte Jesu navn. Man skulle tro, at han ville have været overordentlig taknemmelig og takke Jesus. Men tilsyneladende var hans eneste tanke hans egen helbredelse. Han vendte sig ikke til Jesus med Taksigelse.

hvor i modsætning til ham er vi ofte! Vi søger mænds ros (5: 41) og den gratis reklame, der følger med det spektakulære. Vi ønsker at udnytte pr-værdien af alt, hvad vi kan. På den anden side ved vi, at Gud ofte bruger mirakler til at trække folk til Kristus. Mange massehelbredende kampagner i udlandet har svulmet af mund-til-mund vidnesbyrd, og mange er kommet til Kristus som et resultat. Min pointe er at tjekke vores motiv. Hvis det er stolthed – og dette ofte er et af vores skjulte motiver-efterligner vi ikke Kristus. Gud hjælpe os!

3.kvartal. (John 5:9-13) Hvorfor er” sabbatspolitiet ” (Farisæerne) så oprørt over den mand, der er helbredt? Hvordan kan en person være så opsat på regler, at de savner, hvad Gud gør? Har du nogensinde fanget dig selv ved at gøre det? Har nogen i din kirke været så opsat på “hvordan vi gør ting her”, at de ikke kunne se Gud på arbejde? Hvad er Farisæernes synd her?

stop med at synde (5:14)

senere, måske den dag eller den næste-vi får ikke at vide-Jesus ser den helbredte mand i templet. Måske er han kommet for at tilbyde et Takoffer for sin helbredelse.

“14 senere fandt Jesus ham i templet og sagde til ham: ‘Se, du har det godt igen. Stop med at synde, eller der kan ske noget værre med dig. 15 manden gik bort og fortalte Jøderne, at det var Jesus, der havde gjort ham rask.”(5:14-15)

Bemærk, at Jesus spottermanden i templet, ikke omvendt, selvom der sandsynligvis var en skare mennesker omkring Jesus.

Jesus går til manden og konfronterer ham om sin Synd. Vi ved ikke, hvad hans Synd var-bagvaskelse, snyd, seksuel synd. Vi er ikke fortalt. Men det ser ikke ud til at være en slags svaghed i haven, men alvorlig synd. Jesus befaler ham at holde op med at synde.Verbet er i det nuværende imperativ, hvilket tyder på, at manden fortsætter med at synde-det er ikke bare en slip eller enkelt begivenhed. Det er hans måde at leve på.

Jesus fortæller ham om konsekvensen, hvis han ikke holder op med at synde. “… For at der ikke skal ske dig noget værre ” (5:14B).

Du kan spørge, Hvad ville være værreend at blive lammet i 38 år? Helvede-for evigt og i evigheden, det er, hvad Jesus uden tvivl henviser til.

omvendelse

både Johannes Døberen og Jesus prædikede: “Omvend dig, for Himmeriget er nær” (Matthæus 3:2; 4: 17). Det er meget klart, at omvendelse fra synd er nødvendig for at tro på Kristus (Matthæus 11:20; 21:32; Markus 6:12). Den eneste grund til, at vi finder dette chokerende, er, at vi har omfavnet et nådeevangelium uden omvendelse. Bare Bed synderens bøn og blive tilgivet, fortæller vi folk. Men Tro uden omvendelse er en oksymoron. Det er ikke bibelsk!

dette betyder ikke, at vi ikke nogle gange falder i synd. At vi ikke nogle gange er oprørske. At vi ikke behøver kontinuerlig tilgivelse købt til store omkostninger ved Jesu Kristi offer for vores synder (1 Joh 1:8-10; 2:1-2). Det gør vi. Men vi må omvende os fra en livsstil af synd. St. Paul er meget klart, at hvis vi ikke angrer syndige livsstil, vi kidding os selv, hvis vi tror, vi kommer til himlen (1 Kor 6:9-11; Galaterne 5:19-21). Jesus krævede denne mand – og kvinden taget i utroskab (John 8: 11) – at stoppe med at synde, at omvende sig og begynde at leve på en anden måde.historien om helbredelsen af manden ved poolen i Bethesda er al nåde-han fortjente ikke noget, faktisk var han ikke en meget god mand til at begynde med. Men det handler også om omvendelse. Hvis vi forsøger at adskille nåde fra omvendelse, fordrejer vi alvorligt evangeliet, som Jesus og apostlene lærte.

tidligere slaveskibskaptajn John skrev disse udødelige ord:

“fantastisk nåde, hvor sød lyden,
der reddede en elendighed som mig.
Jeg var engang tabt, men nu er jeg fundet,
var blind, men nu ser jeg.”

Det følger, at hvis vi nu kan” se”, så undgår vi nu de ting, vi plejede at være blinde for og blunder ind i.

Synd og sygdom (5:14)

vers 14 indebærer, at der kan være et forhold mellem synd og sygdom.

et antal gange i Bibelen finder vi tilfælde, hvor Gud gør detskyld mennesker med sygdom som straf.Med den lammede svigtet af sine venner ind i huset, hvor Jesus talte, forbandt Jesus synd med sygdom (Mark 2:9). Betyder det, at al sygdom er et resultat af synd? Ingen. Vi bør ikke generalisere. Det er klart, at det meste af tiden bringer Satan og dæmoner sygdom (Lukas 13:10-13). Og med den mand, der er født blind, siger Jesus specifikt et tilfælde, hvor en mands sygdom slet ikke var resultatet af synd (9:2-3).

den helbredte mand Tattles på Jesus (5: 15)

fulgte den helbredte mand Jesu irettesættelse for at “stoppe med at synde”? Det tror jeg ikke. “Manden gik bort og fortalte Jøderne, at det var Jesus, der havde gjort ham rask.”(5: 15)

er det muligt, at manden angrede senere? Ja, det er muligt. Men her viser hans handlinger ikke tro på healeren, men videregiver skyld og forfølgelse til Jesus, så han selv kan undgå det, næppe en discipels mærke. Der er en anden sådan trist historie i evangelierne, den rige unge hersker. Manden havde et problem med en kærlighed til penge, som Jesus måtte konfrontere, for at han kunne blive frelst:

denne slags historie gør os både triste og ubehagelige. Faktum er, at vi gør, hvad vi mener er i vores største interesse på det tidspunkt. Vil du omvende dig, min ven, eller bare lade som om du virkelig “tror.”

konflikt med de jødiske ledere og Farisæerne (5:16-18)

vores passage afsluttes ved at forklare, at Jesu død skyldtes den samme slags blinde legalisme, som farisæerne ofte udviste.

” 16 Så fordi Jesus gjorde disse ting på Sabbaten, forfulgte Jøderne ham. 17 Jesus sagde til dem: “Min Fader er altid i sin gerning den dag i dag, og jeg arbejder også.”18 Derfor prøvede jøderne så meget desto hårdere på at slå ham ihjel; ikke alene brød han Sabbatten, men han kaldte endog Gud sin egen Fader og gjorde sig lig med Gud.” (5:16-18)

de kunne se et forbløffende mirakel, men kritiserer Jesus for ikke at adlyde deres fortolkning af loven.

den diskurs, der følger, forklarer Jesu forhold til Faderen, er tæt forbundet med historien om helbredelsen af manden ved poolen i Bethesda, men vi vil overveje det af sig selv i den næste lektion.

lektioner for disciple

der findes flere klare lektioner for disciple i Vores tekst:

1. Guds nåde. Gud kan udføre mirakler uden nogen fortjeneste, indtjening eller fortjener fra vores side.
2. ydre velsignelse, kan ledsage indre død. Paradoksalt nok er manden ved poolen i Bethesda helbredt udad, men tilsyneladende aldrig helbredt indad, fordi han ikke viser tegn på omvendelse, når Jesus kalder ham til det.
3. Stil et kræsne spørgsmål (vers 6). Når du beder, spørg hvad folk vil have, for at vurdere deres behov og ønsker.Gudsbevidsthed (vers 16-18). Nogle mennesker, som farisæerne, er så besat af deres regler, at de savner miraklet.
4. Jesus forventer omvendelse (vers 14). Det er muligt at omvende sig og vende sig fra vores synder. Vi kan ændre og forbedre, selvom vi ikke bliver perfekte i dette liv.

hele undersøgelsen er tilgængelig ipaperback, Kindle og PDF formater.

denne historie handler om helbredelse. Selvom du ikke lider af en kronisk fysisk lidelse som manden ved poolen, har vi alle brug for helbredelse. Som Mattæus Henry udtrykte det:”vi er alle af natur impotente folk i åndelige ting, blinde, standse og visne; men der er truffet fuld bestemmelse om vores kur, hvis vi tager os af det.”

bøn

Fader, vi er nogle gange så åndeligt kedelige mennesker. Vi modtager rigelige velsignelser fra dig og alligevel reagerer så utaknemmeligt. Det er ikke kun den helbredte mand i vores historie, men det er os! Tilgiv os. Ændre vores hjerter. Sæt i os tro og taknemmelighed, vi beder. Og tak for din nåde, der dækker alle vores synder. I Jesu Navn beder vi. Sandelig.

Nøglevers

“spurgte ham,’ vil du have det godt?'”(Johannes 5:6, NIV)

slutnoter