Laudă lui Allah.
Ibn Al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a scris o carte utilă despre hotărârile referitoare la nou-născut, pe care a numit-o Tuhfat al-Mawdood fi Ahkaam al-Mawlood. În această carte a scris un capitol amplu în care a vorbit despre circumcizie și despre hotărârile asupra acesteia. Următorul este un rezumat al acestui lucru, cu comentarii suplimentare de la alți cercetători.
1 – sensul circumciziei (khitaan):
Ibn Al-Qayyim a spus:
Khitaan este un substantiv care descrie acțiunea circumcizorului (khaatin). Este, de asemenea, folosit pentru a descrie locul circumciziei, ca în hadith, „când cele două părți circumcise (al-khitaanaan) se întâlnesc, ghusl devine obligatoriu.”În cazul unei femei, cuvântul folosit este khafad. La bărbat se mai numește i ‘ Dhaar. Cel care este netăiat împrejur se numește aghlaf sau aqlaf.
Tuhfat al-Mawlood, 1/152
2-circumcizia este Sunna lui Ibraaheem și a profeților de după el:
Al-Bukhaari (6298) și Muslim (2370) au povestit că Abu Hurayrah (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Ibraaheem (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) s-a circumcis când avea optzeci de ani și s-a circumcis cu un adze.”
un adze (qadoom) este un instrument de tâmplar, sa spus, de asemenea, că al-Qadoom este un loc este Siria.
al-Haafiz ibn Hajar a spus:
este cel mai probabil că ceea ce este menționat în hadith este instrumentul. Abu Ya ‘laa a povestit că” Ali ibn Rabaah a spus: „lui Ibraaheem i s-a poruncit să se circumcidă, așa că s-a circumcis cu un adze și a fost foarte dureros pentru el. Allah i-a dezvăluit: „te-ai grăbit să o faci înainte să-ți spunem ce unealtă să folosești. El spuse: „Doamne, n-am vrut să întârzii să ascult de porunca ta.”
Ibn Al-Qayyim a spus:
circumcizia a fost unul dintre lucrurile cu care Allah l-a testat pe Ibraaheem, prietenul său apropiat. El le-a făcut perfect, astfel încât Allah l-a făcut un lider al omenirii. S-a povestit că el a fost primul care a fost circumcis, așa cum am menționat mai sus. Ceea ce spune În al-Saheeh este că Ibraaheem s-a circumcis când avea optzeci de ani. După el, circumcizia a continuat printre mesageri și urmașii lor, chiar Mesia. El a fost circumcis și Creștinii afirmă că, și nu neagă acest lucru, deoarece afirmă, de asemenea, că i s-a interzis carnea porcilor…
Tuhfat al-Mawdood, p. 158-159
dar cărturarii (fie ca Allah să aibă milă de ei) diferă în ceea ce privește hotărârea privind circumcizia.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:
punctul de vedere cel mai corect este că este obligatoriu în cazul bărbaților și Sunnah în cazul femeilor. Diferența dintre ele este că, în cazul bărbaților, servește unui interes care are legătură cu una dintre condițiile rugăciunii, și anume puritatea (tahaarah), deoarece dacă preputul rămâne, atunci când urina iese din uretra, o parte din ea se va colecta acolo, iar acest lucru provoacă arsuri și infecții de fiecare dată când persoana se mișcă și de fiecare dată când preputul este stors, ies câteva picături de urină, provocând astfel najaasah (impuritate).
în cazul femeilor, ea servește unui scop util, care este de a reduce dorința. Aceasta caută perfecțiunea, nu îndepărtează ceva dăunător.
Al-Sharh al-Mumti’, 1/133-134
aceasta este punctul de vedere al Imamului Ahmad (fie ca Allah să aibă milă de el). Ibn Quddamah a spus în al-Mughni (1/115): în ceea ce privește circumcizia, este obligatorie pentru bărbați și este bună în cazul femeii, dar nu este obligatorie pentru ei.
3 – Ibn Al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus:
Abu ‘ l-Barakaat a spus în cartea sa al-Ghaayah: în circumcizia unui bărbat, pielea de la vârful penisului (preputul) este îndepărtată; dacă îndepărtează doar cea mai mare parte a acestuia, acest lucru este permis. Este mustahabb să circumcizi femelele, cu condiția ca acest lucru să nu se facă într-o manieră extremă. A fost relatat că „Umar a spus unei femei care a circumcis femelele:” lăsați o parte din ea dacă circumcideți (o fată).”Al-Khallaal a spus în Jaami lui”: ce se taie atunci când circumcizia: Muhammad ibn Al-Husayn mi-a spus că al-Fadl ibn Ziyaad le-a spus: Ahmad a fost întrebat, cât de mult ar trebui să fie tăiate în circumcizie? El a spus, până când glandul (vârful penisului) devine vizibil.
Ibn Al-Sabbaagh said în al-Shaamil: Ceea ce este obligatoriu în cazul unui bărbat este tăierea pielii pe vârful penisului până când întregul gland devine vizibil. În cazul unei femei, înseamnă tăierea pielii care arată ca pieptenele unui cocoș în partea de sus a vaginului, între cele două labe; dacă este tăiat, baza acestuia trebuie lăsată ca o groapă de curmale.
Al-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus:
viziunea corectă binecunoscută este că tot ceea ce acoperă glandul trebuie tăiat.
al-Majmoo’, 1/351
al-Juwayni said:
hadeeth indică faptul că nu prea mult din ea ar trebui să fie eliminate (în cazul femeilor), pentru că el a spus, „Lăsați ceva ieșită și nu merg la extreme în tăiere.”
Tuhfat al-Mawdood, 190-192
ideea este că, în cazul bărbaților, toată pielea care acoperă vârful penisului trebuie tăiată, dar în cazul femelelor trebuie tăiată doar o parte a pielii care este ca un pieptene de cocoș în partea de sus a vaginului.
4-înțelepciunea din spatele circumciziei
în ceea ce privește un om, el nu poate fi curat de urină decât dacă este circumcis, deoarece picături de urină se adună sub preput și nu poate fi sigur că nu vor picura și nu-i vor face hainele și corpul impur. Prin urmare, ‘Abd-Allah ibn’ Abbaas a fost foarte strict cu privire la problema circumciziei. Imam Ahmad a spus: Ibn ‘ Abbaas a fost foarte strict în această privință și s-a povestit că nu există Hajj și nici o rugăciune pentru el, adică dacă o persoană nu este circumcisă Hajj-ul său și rugăciunea nu sunt valabile. Al-Mughni, 1/115
în ceea ce privește înțelepciunea din spatele circumciziei femeilor, este de a reglementa dorința lor, astfel încât acesta va fi moderat. Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat dacă femeile ar trebui să fie circumcise sau nu. El a răspuns:
Da, ar trebui să fie circumciși, adică partea superioară a bucății de piele care arată ca un pieptene de cocoș ar trebui tăiată. Mesagerul lui Allah (s) a spus femeii care a făcut circumcizii: „lăsați ceva să iasă și nu mergeți la extreme în tăiere. Asta îi face fața să pară mai strălucitoare și este mai plăcută soțului ei.”Acest lucru se datorează faptului că scopul circumciziei unui om este de a-l curăța de impuritatea care se poate colecta sub prepuț. Dar scopul circumciziei femeilor este de a-și regla dorința, pentru că dacă o femeie nu este circumcisă dorința ei va fi puternică. Prin urmare, cuvintele „O, fiu al unei femei necircumcise” sunt folosite ca o insultă, deoarece femeia necircumcisă are o dorință mai puternică. Prin urmare, acțiunile imorale sunt mai frecvente în rândul femeilor tătarilor și francilor, care nu se găsesc printre femeile musulmane. Dacă circumcizia este prea severă, dorința este slăbită cu totul, ceea ce este neplăcut pentru oameni; dar dacă este tăiată fără a merge la extreme în acest sens, scopul va fi atins, care este moderarea dorinței. Și Allah știe cel mai bine. Majmoo ‘ al-Fataawa, 21/114
5-este permisă plata banilor pentru circumcizie.
Ibn Qudaamah a spus:
este permis să plătească bani pentru circumcizie și pentru tratament medical. Nu cunoaștem nicio diferență de opinie cu privire la această chestiune, deoarece face ceva care este necesar și care este permis în sharee ‘ ah. Deci, este permis să plătiți bani pentru aceasta, ca toate celelalte acțiuni admise. Al-Mughni, 5/314.