Asasinii (numiți inițial Hashashim, Hashishin sau Hashashiyyin) erau o sectă religioasă a musulmanilor șiiți Ismaili (din descendența Nizari) originari din Persia, în secolul al XI-lea e.n. această societate secretă era cunoscută ca specializată în terorizarea cruciaților, împotriva cărora executau fără teamă asasinate politice. Opiniile lor militante au fost puse în practică în diverse scopuri politice sau religioase. Cu toate acestea, Istoricul Bernard Lewis susține că eforturile lor nu au fost îndreptate în primul rând către cruciați, ci și împotriva conducătorilor musulmani pe care i-au văzut ca uzurpatori nelegiuiți. Cuvântul modern „asasin” este derivat din acest grup, despre care se credea că a fost activ din 1090 până în 1272.
etimologia cuvântului „asasin”
termenul asasin, care a apărut în limbile europene într-o varietate de forme (de ex., assassini, assissini și heyssisini), s-a bazat în mod evident pe variante ale cuvântului arab hashishi (pl. hashishiyya, hashishin). Acesta din urmă a fost aplicat de alți musulmani la Nizaris în sensul peiorativ al „gloatei de clasă joasă” sau „oameni cu moralitate laxă”, fără nicio explicație derivată care să reflecte vreo legătură specială între Nizaris și hașiș, un produs de cânepă. Acest termen de abuz a fost preluat local în Siria de către cruciați și călătorii europeni și adoptat ca denumire a Nizari Ismailis. Ulterior, după ce etimologia termenului a fost uitată, a ajuns să fie folosită în Europa ca substantiv care înseamnă „criminal.”Astfel, un termen greșit înrădăcinat în abuz a dus în cele din urmă la un nou cuvânt, asasin, în limba Europeană
numele „asasin” este în mod obișnuit considerat a fi o mutație a hashshshin-ului Arab (XV), care se presupune că derivă din hașișul de droguri despre care se spunea că este folosit de grup înainte de a intra în luptă. Cu toate acestea, există cei care contestă această etimologie, susținând că provine din relatarea lui Marco Polo despre vizita sa la Alamut în 1273, în care descrie un medicament ale cărui efecte sunt mai mult ca cele ale alcoolului decât ale hașișului. Cu toate acestea, alcoolul nu este probabil să fi fost drogul descris, fiind total interzis de credința musulmană. Unii scriitori sugerează că asasin înseamnă pur și simplu” adepți ai lui Al-Hassan ” (sau Hassan-I-Sabah, șeicul din Alamut)). Alții sugerează că, din moment ce mâncătorii de hașiș erau în general ostracizați în Evul Mediu, cuvântul „Hashshashin” devenise un sinonim comun pentru „haiduci”.”Deci, atribuirea sectei Ismaili a lui Hassan cu acest termen nu este neapărat un indiciu pentru consumul de droguri. Unele relatări comune ale legăturii lor cu hașișul sunt că acești „asasini” ar lua hașișul înainte de misiuni pentru a se calma; alții spun că le-a ajutat să le sporească puterea și i-a transformat în nebuni în luptă. Cu toate acestea, alte relatări afirmă că a fost folosit în riturile lor de inițiere pentru a arăta neofitului plăcerile senzuale care îl așteaptă în viața de apoi. Legătura dintre misticismul lor și acel drog nu este ceva supus unor relatări istorice fiabile sau consecvente; acest lucru nu este surprinzător, având în vedere secretul și infamia lor.
Cuvântul hașiș (de origine arabă probabilă) se referă la rășina colectată din florile de canabis. Acesta ar putea fi adevăratul drog al Asasinilor, așa cum este descris De Marco Polo.cea mai acceptabilă etimologie a cuvântului asasin este cea simplă. Acesta vine de la Hassan (Hasan ibn al-Sabbah) și urmașii săi. Zgomotul din jurul versiunii hașiș a fost inventat în 1809, la Paris, de orientalistul francez Sylvestre de Sacy, care la 7 iulie a acelui an, a prezentat o prelegere la Academia de inscripții și litere Fine (Acad. Curios, teoria sa a avut un mare succes și se pare că încă mai are (Jacques Boudet, Les mots de l ‘ histoire, Ed. Larousse-Bordas, Paris, 1998).
mulți cercetători au argumentat și au demonstrat convingător că atribuirea epitetului „mâncători de hașiș” sau „takers hașiș” este un nume greșit derivat din dușmanii Isma ‘ Ilis și nu a fost niciodată folosit de cronicarii sau sursele musulmane. Prin urmare, a fost folosit într-un sens peiorativ al „dușmanilor” sau „oamenilor disprețuitori”.”Acest sens al termenului a supraviețuit în timpurile moderne cu utilizarea comună egipteană a termenului Hashasheen în anii 1930 pentru a însemna pur și simplu „zgomotos sau revoltător.”Este puțin probabil ca austerul Hasan-i Sabbah să se dedice personal consumului de droguri.
…nu se menționează acest drog în legătură cu asasinii persani—în special în biblioteca din Alamut („arhivele secrete”).
conform textelor care au coborât din Alamut, lui Hassan îi plăcea să-i numească pe discipolii săi Assassiyun, adică oameni care sunt credincioși Assass, „temelia” credinței. Acesta poate fi cuvântul, înțeles greșit de călătorii străini, care părea similar cu „hașiș.”
numele lor propriu pentru sectă era al-Da ‘ wa al-jad (Arabic:XV) ceea ce înseamnă „noua doctrină.”Ei s-au numit fedayeen de la arabă fid 7TF, ceea ce înseamnă” unul care este gata să-și sacrifice viața pentru o cauză.”
descriere
grupul a inspirat teroarea din toate proporțiile numărului și teritoriului lor redus. Membrii erau organizați în clase rigide, pe baza inițierii lor în secretele Ordinului. Adepții au constituit o clasă care a căutat martiriul și a urmat ordinele cu devotament incontestabil, ordine care includeau asasinarea.
grupul a transformat actul de crimă într-un sistem îndreptat în mare parte împotriva conducătorilor musulmani selgiucizi care își persecutaseră secta. Au fost meticuloși în uciderea individului vizat, căutând să facă acest lucru fără victime suplimentare și pierderi de vieți nevinovate, deși au fost atenți să-și cultive reputația terifiantă ucigându-și victimele în public, adesea în moschei. De obicei s-au apropiat folosind o deghizare; și au respins otravă, arcuri și alte arme care au permis atacatorului să scape, arma lor la alegere fiind un pumnal. Pentru lupta neînarmată, Hashshashin a practicat un stil de luptă numit Janna, care încorporează tehnici de lovire, lupte și lovituri joase. Cu toate acestea, în niciun caz nu s-au sinucis, preferând să fie uciși de răpitorii lor.
istoria Hashshashin
Benjamin din Tudela, care a călătorit cu o sută de ani înainte ca Marco Polo să-i menționeze pe al-Hashshashin și pe liderul lor drept „Bătrânul”.”El notează că orașul lor principal este Qadmous.printre victimele notabile se numără Nizam al-Mulk (1092; deși unele surse istorice contrazic această afirmație), Fatimad vizir Al-Afdal Shahanshah (1122), ibn Al-Khashshab din Alep (1124), il-Bursuqi din Mosul (1126), Raymond al II-lea din Tripoli (1152), Conrad de Montferrat (1192) și Prințul Edward, mai târziu Edward I al Angliei, a fost rănit de un pumnal asasin otrăvit în 1271.
Se crede că Saladin, înfuriat de mai multe încercări aproape reușite asupra vieții sale, a asediat Fortăreața siriană principală a lui Masyaf în timpul recuceririi lui Outremer în 1176, dar a ridicat rapid Asediul după parley și, ulterior, a încercat să mențină relații bune cu secta.
Hashshashin au fost adesea motivați de străini. Uciderea Patriarhului Ierusalimului, de exemplu, a fost instigată de ospitalieri. Se zvonește că asasinii lui Conrad de Montferrat ar fi putut fi chiar angajați de Richard Inimă de leu. În cele mai multe cazuri, acestea au avut ca scop menținerea echilibrului dușmanilor lui Hashshashin.
puterea Hashshashinului a fost distrusă de războinicul Mongol Hulagu Khan. In timpul asaltul Mongol al Alamutului la 15 decembrie 1256, biblioteca sectei a fost distrusă, împreună cu o mare parte din baza lor de putere și, astfel, o mare parte din înregistrările proprii ale sectei au fost pierdute; majoritatea relatărilor despre ele provin de la istoricii arabi de înaltă reputație ai perioadei. Ramura Siriană a Hashshashin a fost distrusă în 1273, de Mameluc Saltan Baibars. Hashshashin, în 1275, a capturat și a deținut Alamut timp de câteva luni, dar puterea lor politică a fost pierdută și în cele din urmă au fost absorbiți în alte grupuri Isma ‘ iLite. Au continuat să fie folosiți sub mameluci, Ibn Battuta înregistrând în secolul al XIV-lea rata lor fixă de plată pe crimă.
legendele
legendele abundă în ceea ce privește tactica folosită pentru a-i induce pe membri în ceea ce a devenit o organizație politică cvasi-religioasă. O astfel de legendă este că viitorii asasini au fost supuși unor ritualuri similare cu cele ale altor culte misterioase în care subiectul a fost făcut să creadă că se află în pericol iminent de moarte. Dar răsucirea asasinilor a fost că au Drogat persoana pentru a simula o „moarte” pentru a le trezi mai târziu într-o grădină care curge cu vin și a servit o sărbătoare somptuoasă de fecioare. Solicitantul a fost apoi convins că se află în cer și că liderul cultului, Hassan-I-Sabah, era un reprezentant al divinității și că toate ordinele sale ar trebui urmate, chiar până la moarte. Această legendă derivă din Marco Polo, care a vizitat Alamut după ce a căzut în mâinile mongolilor în secolul al XIII-lea.alte relatări ale îndoctrinării cultului susțin că viitorii asasini au fost aduși la Alamut la o vârstă fragedă și, în timp ce s-au maturizat, au locuit în grădinile paradiziace menționate mai sus și au fost ținuți drogați cu hașiș; ca în versiunea anterioară, Hassan-I-Sabah a ocupat această grădină ca emisar divin. La un moment dat (când se putea spune că inițierea lor a început) drogul a fost retras de la ei și au fost scoși din grădini și aruncați într-o temniță. Acolo au fost informați că, dacă doreau să se întoarcă în paradisul de care se bucuraseră atât de recent, ar fi la discreția lui Sabbah și că, prin urmare, trebuie să urmeze instrucțiunile sale exact, până la crimă și sacrificiu de sine.
europenii medievali—și în special cruciații—care au rămas ignoranți față de Islam ca religie și de diviziunile sale interne au fost, de asemenea, responsabili pentru fabricarea și diseminarea (în Orientul Latin, precum și în Europa) a unui număr de legende interconectate despre practicile secrete ale Nizaris, așa-numitele „legende ale asasinilor.”În special, legendele au căutat să ofere o explicație rațională pentru comportamentul aparent irațional de sacrificiu de sine al Nizari fida’ is; ca atare, s-au rotit în jurul recrutării și instruirii tinerilor devotați. Legendele s-au dezvoltat în etape din vremea lui Sinan și de-a lungul secolului al XIII-lea. Curând, ascultarea aparent oarbă a fida ‘ is față de liderul lor a fost atribuită, de către observatorii lor occidentali, influenței unui drog intoxicant precum hașișul. Nu există dovezi care să sugereze că hașișul sau orice alt medicament a fost folosit în mod sistematic pentru a motiva fida ‘ i.
legendele asasinilor au culminat cu o versiune sintetizată care a fost popularizată de Marco Polo, care a combinat legenda hașișului cu o serie de alte legende și și-a adăugat propria contribuție sub forma unei „grădini a paradisului” secrete, unde se presupune că fida ‘ i au primit o parte din pregătirea lor. Până în secolul al XIV-lea, legendele asasinilor dobândiseră o monedă largă în Europa și în Orientul Latin și au fost acceptate ca descrieri fiabile ale practicilor secrete ale Nizari Ismailis, care erau în general descrise în sursele europene ca un ordin sinistru de asasini drogați. Ulterior, occidentalii au păstrat numele asasini ca referință generală la Nizari Ismailis, deși termenul devenise acum un nou substantiv comun în limbile europene care înseamnă „criminal.”A fost A. L. Silvestre de Sacy (1758-1838 E. N.) care a reușit să rezolve misterul numelui și etimologia acestuia, deși el și ceilalți orientaliști au continuat să susțină diverse aspecte ale legendelor asasinilor. Bursa modernă în studiile Ismaili, care se bazează pe surse autentice Ismaili, a început acum să deconstruiască legendele Asasinilor care înconjoară Ismailii Nizari și fida ‘ is—legende înrădăcinate în ostilitate și ignoranță imaginativă.
există, de asemenea, povești, eventual apocrife, că și-au folosit binecunoscuta mortalitate pentru scopuri politice fără a ucide neapărat. De exemplu, o victimă, de obicei înaltă, ar putea găsi într-o dimineață un pumnal Hashshashin întins pe pernă la trezire. Acesta era un indiciu clar pentru individul vizat că nu era în siguranță nicăieri, că poate chiar grupul său interior de servitori fusese infiltrat de cult și că orice acțiune l-ar fi adus în conflict cu ei ar trebui oprită dacă ar fi vrut să trăiască.
Note
- Dictionary.com, asasin. Accesat La 1 Februarie 2008. Bernard Lewis, Asasinii (Londra: Weidenfeld și Nicols, 1967), p. 145. Edward Burman, Asasinii: ucigașii sfinți ai Islamului.
- A. L. Silvestre de Sacy, „Memoir sur la Dyanastie des Assassins, et sur l’ Etymologie de leur Nom.”Memorii de păcate, et sur l’ Institut Royal De France 4 (1818): 1-84.
- Burman, Edward. Asasinii: ucigașii sfinți ai Islamului. Wellingborough: Creuzet, 1987. ISBN 1-85274-027-2
- Daftary, Farhad. Legendele asasinului: mituri ale Isma ‘ Ilis. Londra: I. B. Tauris & Co. Ltd, 1994.
- Lewis, Bernard. Asasinii: o sectă radicală în Islam New York: Cărți De Bază, 2002. ISBN 0-465-00498-9
- Maalouf, Amin. Cruciadele Prin Ochii Arabi. Schocken, 1989. ISBN 978-0805208986
- Meri, Josef W., ed. Civilizația Islamică Medievală, O Enciclopedie. New York: Routledge, 2006.
- Silvestre de Sacy, A. L. „Memoir sur la Dyanastie des Assassins, et sur l’ Etymologie de leur Nom.”Memorii de păcate, et sur l’ Institut Royal De France 4 (1818): 1-84. (Traducere în engleză în F. Daftary, legendele asasinului, 136-188.)
- Stark, Freya. Văile Asasinilor și alte călătorii persane. New York: Biblioteca Modernă, 2001. ISBN 0-375-75753-8
toate linkurile preluate 20 aprilie 2016.Miland Brown, asasinii lui Hassan-I-Sabah.
credite
New World Encyclopedia scriitorii și editorii au rescris și completat articolul Wikipedia în conformitate cu standardele New World Encyclopedia. Acest articol respectă termenii licenței Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), care poate fi utilizată și diseminată cu atribuirea corespunzătoare. Creditul este datorat în condițiile acestei licențe care poate face referire atât la colaboratorii New World Encyclopedia, cât și la colaboratorii voluntari altruiști ai Fundației Wikimedia. Pentru a cita acest articol click aici pentru o listă de formate citând acceptabile.Istoria contribuțiilor anterioare ale wikipedienilor este accesibilă cercetătorilor aici:
- istoria Asasinilor
istoria acestui articol deoarece a fost importat în Enciclopedia Lumii Noi:
- istoria „Asasinilor”
notă: se pot aplica unele restricții la utilizarea imaginilor individuale care sunt licențiate separat.