care este relația dintre fraternități și rasism?
răspunsul la această întrebare ar putea dicta o mare parte din viitorul învățământului superior, unde viața greacă rămâne Centrală atât pentru viața socială a campusului, cât și pentru politica colegială. Și în timp ce angajarea sau „graba” o fraternitate sau sororitate este un ritual anual, așa că acum sunt poveștile anuale despre îmbrățișarea mai puțin subtilă a rasismului acestor organizații.
de la un incident din 2015 la Universitatea din Oklahoma, unde doi membri ai fraternității au fost expulzați după ce videoclipul lor cântând un cântec violent rasist a devenit public, la lansarea din 2018 a fotografiilor care arată membrii unei fraternități de la Universitatea Politehnică din California purtând fața neagră și îmbrăcându-se ca gangsteri mexicani, la un incident chiar în această lună la Universitatea Syracuse care a dus la suspendarea tuturor activităților sociale ale fraternității, prejudecățile rasiale și frățiile sunt adesea împletite.
în timp ce angajarea sau „graba” o fraternitate sau sororitate este un ritual anual, așa că acum sunt poveștile anuale despre aceste organizații mai puțin decât îmbrățișarea subtilă a rasismului.
în cazul Siracuzei, membrii unei fraternități au fost conectați la presupusa utilizare a unui epitet rasial, care a venit în urma unui șir de episoade rasiste la universitate și chiar a determinat un răspuns din partea guvernatorului Andrew Cuomo. Zile mai târziu, studenții au organizat un „sit-in” pentru a cere un răspuns mai bun de la oficialii Universității.
unii susțin că aceste evenimente au fost aruncate peste măsură și că astfel de incidente, deși nefericite, sunt consecința câtorva mere rele. Dar, ca sociolog și profesor universitar care a studiat rasismul, inegalitatea și viața greacă de peste două decenii, văd dovezi că terenul livezii poate fi într-adevăr otrăvit.
sistemul fraternității albe există într-o bulă protejată. Acestor organizații li se acordă adesea o serie de resurse materiale și simbolice. Și când aceste spații frățești privilegiate sunt marcate de o segregare rasială extremă, în ceea ce sunt deja campusuri destul de nereprezentative, rasismul și viziunile deosebit de anti-negre găsesc un teren fertil. De exemplu, cercetările arată că, în medie, membrii organizațiilor cu litere grecești albe dețin mai multe ideologii Eurocentrice și sunt mai puțin conștienți de nedreptățile sociale decât atât studenții fără litere grecești, cât și membrii cu litere grecești din organizațiile cu litere grecești Negre, latine și asiatice.
de ce?
ele funcționează așa cum au fost proiectate. Și scopul lor a fost mult timp să excludă și să funcționeze ca un vehicul pentru reproducerea statutului și puterii albe.
ele funcționează așa cum au fost proiectate. Și scopul lor a fost mult timp să excludă și să funcționeze ca un vehicul pentru reproducerea statutului și puterii albe.
pentru început, sistemul grec a fost istoric marcat de o intensă segregare și inegalitate de rasă și clasă. Prima fraternitate americană cu litere grecești, academic honor society Phi Beta Kappa, a fost fondată la William & Mary în 1776. Pe măsură ce mișcarea fraternității a crescut, a reflectat demografia SUA. campusuri: copiii familiilor albe, masculine, creștine și, în general, de elită au promis aceste organizații.dar, pe măsură ce barierele rasiale, de gen și religioase din calea învățământului superior au început să slăbească la începutul anilor 1900, multe dintre aceste organizații de facto cu litere grecești albe au încorporat interdicții rasiale în constituțiile lor. Mulți nu au eliminat aceste restricții de drept până în anii 1960, adesea ca o consecință a proceselor. În același timp, studenții afro-americani, Latino și asiatici și-au fondat propriile organizații cu litere grecești în secolul 20. Spre deosebire de multe dintre vechile fraternități albe, aceste grupuri — cum ar fi Frăția afro — americană Phi Beta Sigma (din care sunt membru) – au servit ca centru de compensare pentru promovarea egalității rasiale și au atras membri precum Alain Leroy Locke, A. Philip Randolph și congresmanul John Lewis.dar, în timp ce politicile oficiale de excludere rasială nu mai sunt în vigoare, normele rasiale mențin un sistem grec hipersegregat și extrem de inegal. În timp ce puține organizații sau colegii păstrează statistici rasiale pe această linie de culoare cu litere grecești, cercetările indică faptul că aproximativ 95 la sută dintre membrii fraternității și sororității albe din punct de vedere istoric se identifică încă ca fiind albi.
această separare rasială a contribuit la crearea unei inegalități profund înrădăcinate. Multe colegii și universități oferă locuințe speciale fraternităților și sororităților albe, dar nu fac întotdeauna același lucru pentru omologii lor negri, latini sau asiatici. Unele colegii au alocat funcții în guvernul Studențesc pentru membrii cu litere grecești. Mai mult, în timp ce colegiile angajează adesea consilieri de fraternitate, mulți sunt prost echipați pentru a îndruma pe oricine din afara experienței fraternității și sororității albe. Cu puțină sau deloc competență culturală în consilierea fraternităților și sororităților diverse și multiculturale, sistemul de litere grecești albe este în mod natural avantajat. Și cu astfel de sisteme în vigoare în secolul trecut, un puternic sistem de absolvenți albi lucrează pentru a reproduce aceste organizații privilegiate cu donații sănătoase către instituții din ce în ce mai nevoiașe.
am intervievat sute de membri ai fraternităților și sororităților tradiționale albe, de la mari universități publice la mici colegii private. În toate regiunile geografice, în ciuda claselor socio-economice și indiferent de structura religioasă sau de gen, există un numitor comun: prejudecățile rasiale.
în toate regiunile geografice, în ciuda claselor socio-economice și indiferent de religie sau de gen, există un numitor comun: prejudecățile rasiale.
de la ședința în interiorul vestibulilor și saloanelor din conacele de sororitate din sudul adânc până la navigarea pe pridvoarele bespeckled ale închirierilor din nord-est, membrii albi cu litere grecești din experiența mea sunt apărători prea agili ai spațiilor lor segregate. Adesea, aceste apărări vin camuflate într-un limbaj codificat despre tradiție și moștenire. Oamenii de culoare „nu ar înțelege căile noastre”, am auzit. Alternativ, oamenii de culoare, în special afro-americani, se temeau, ar „face totul despre rasă.””Vrem doar să socializăm și să ne distrăm”, mi-a spus un membru alb al unei fraternități istorice albe, înainte de a continua „cunosc oameni negri și vor distruge reputația pe care o avem. Fetele nu vor să petreacă cu noi.”
chiar și atunci când oamenii de culoare obțin calitatea de membru în fraternități și sororități istorice albe, acești membri non-albi se găsesc adesea retrogradați la roluri stereotipe. Un tânăr membru Latino Mi-a spus că atunci când a băut cu frații săi de fraternitate, l-ar înveseli strigând: „are sângele ăla Latin!”Un membru Asiatic al unei sororități grecești tradiționale albe a spus că, atunci când se angajase, unele dintre viitoarele sale surori au necăjit-o vâslind. „Au avut o paletă pentru mine când m-am alăturat, a fost o glumă, dar au scris „puterea galbenă” pe ea. Au spus că pot suporta mai multe lucruri decât celelalte fete.”
de ce persistă un astfel de rasism? Viața greacă generează norme sociale care își legitimează propria existență. Celor care rezistă nu li se acordă adesea calitatea de membru sau, dacă o fac, sunt rareori într-o poziție de conducere. Nu ar trebui să fie o surpriză faptul că organizațiile hipersegregate și privilegiate rasial produc membri care se angajează în activități rasiste. Ar trebui să fim surprinși dacă nu au făcut-o.