prima moșie a fost o clasă mică, dar influentă în societatea franceză din secolul 18, cuprinzând toți membrii clerului catolic. Privilegiile de care s-a bucurat prima moșie au devenit o sursă semnificativă de nemulțumire în timpul Revoluției Franceze.
compoziție
înainte de revoluție, societatea franceză era împărțită în trei moșii sau ordine. Prima moșie conținea aproximativ 130.000 de membri hirotoniți ai Bisericii Catolice: de la arhiepiscopi și episcopi până la preoți parohiali, călugări, frați și călugărițe.
prima moșie a ocupat un loc prestigios în ordinea socială. Credința în Dumnezeu, religie și viața de Apoi a dominat sfârșitul secolului al 18-lea Europa, astfel încât pentru oamenii obișnuiți Biserica și clerul ei au fost singurele căi pentru înțelegerea sau accesarea lui Dumnezeu și viața de apoi. în consecință, Biserica Catolică s-a bucurat de un fel de fortăreață intelectuală și ideologică asupra poporului. A fost, de asemenea, o parte integrantă a cadrului social și politic al Franței.
consolidarea autorității regale
Religia a susținut, de asemenea, autoritatea regală prin întărirea dreptului divin al regelui la tron. Clerul superior, cum ar fi cardinali și arhiepiscopi, a servit ca consilieri politici ai regelui. Statul a dat Bisericii Catolice un monopol virtual asupra problemelor religioase; nu existau alte religii aprobate în Franța.
biserica a fost responsabilă pentru politica socială și bunăstarea și, de asemenea, a îndeplinit unele funcții ale statului. Clerul său a condus și a înregistrat căsătorii, botezuri și înmormântări; au oferit educație copiilor și au distribuit caritate săracilor. În zonele rurale, preotul paroh local (sau curc) a fost atât o figură centrală, cât și un lider influent în comunitatea sa. importanța bisericii i-a permis să acumuleze mari cantități de bogăție. Biserica deținea aproximativ 10% din toate terenurile din Franța și a colectat venituri de aproximativ 150 de milioane de lire în fiecare an, în principal din chiriile și zeciuielile chiriașilor (donații obligatorii, de fapt o taxă bisericească plătită de enoriașii săi).
scutirea de impozite
vastul venit anual al bisericii a fost completat de scutirea de impozite de stat. Cu toate acestea, această scutire nu a fost lipsită de provocările sale. Miniștrii din guvernul regal din secolele 17 și 18 au cerut adesea Bisericii să contribuie cu o pondere mai mare la conducerea statului. Aceste cereri ar putea produce tensiuni sporite și negocieri acerbe, în special în vremuri de război, când guvernul strângea fonduri pentru nevoile sale militare.
ca un compromis, liderii bisericii au fost de acord să ofere statului un don gratuit (‘cadou voluntar’), o plată făcută la fiecare cinci ani. La începutul anilor 1700, prima moșie plătea un don gratuit între trei și patru milioane de lire – o sumă considerabilă, dar totuși doar aproximativ două procente din veniturile totale ale Bisericii. Don gratuit a fost, de fapt, o mită, plătită de biserică pentru a-și păstra statutul de scutire de taxe.
clerul superior bogat
bogăția considerabilă a Bisericii tindea să se acumuleze în vârf, mai degrabă decât să se filtreze până la nivelurile sale inferioare. Majoritatea clericilor superiori ai Bisericii-cardinali, arhiepiscopi și episcopi – au dobândit niveluri semnificative de avere personală din chirii de terenuri, sinecuri sau grefă simplă.
un număr mare de clerici superiori au trăit o viață opulentă și confortabilă, nu diferită de nobilii bogați din a doua moșie. Aproximativ două treimi dintre episcopi și arhiepiscopi aveau titluri nobile, fie oferite ca daruri de la Coroană, fie cumpărate venal.
eparhiile bisericești au cheltuit sume mari de bani construind și întreținând Catedrale uriașe, cum ar fi Val-de-Grace și Notre Dame din Paris. Aceste clădiri au umbrit orașele și orașele, simbolizând dominația bisericii asupra societății franceze.
clerul nu era scutit doar de plata impozitelor personale: membrii săi nu puteau fi chemați pentru serviciul militar. Oamenii de biserică acuzați de infracțiuni grave nu puteau fi judecați decât în instanțele ecleziastice – cu alte cuvinte, de către colegi membri ai clerului – mai degrabă decât în instanțele civile.
critica Bisericii
în timp ce stăpânirea primei moșii asupra societății franceze nu era în pericol grav, ea era criticată pe mai multe fronturi.
marea majoritate a cetățenilor francezi au rămas devotați religioși, cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al 18-lea societatea franceză era plină de nemulțumire și critici față de Biserica organizată. Scrierile și ideile iluministe au pus sub semnul întrebării baza puterii bisericii.
a existat, în special, o nemulțumire crescândă față de clerul superior, un sentiment în creștere că acești episcopi și arhiepiscopi au acționat mai degrabă în interesul lor personal decât în interesul lui Dumnezeu sau al Bisericii.
dezangajarea de la biserică
dovezile relevă o dezamăgire în creștere lipsa de încredere în biserică. La sfârșitul anilor 1700, mai puțini oameni se alăturau preoției sau ordinelor religioase, în timp ce mai puțini oameni își părăseau moșiile Bisericii după moarte.
un număr tot mai mare de oameni s-au îndepărtat de Biserica Catolică, fie către Francmasonerie, religii protestante sau apatie și indiferență religioasă. Mulți care au rămas în biserică au crezut că are nevoie de reformă și de epurare a corupției.
această nemulțumire crescândă nu s-a limitat doar la laici. A existat, de asemenea, o neliniște tot mai mare în rândul rândurilor inferioare ale clerului. În timp ce toate persoanele hirotonite aparțineau primei moșii, în rândurile lor exista o diversitate de puncte de vedere politice și teologice.
preoți parohiali nefericiți
aproximativ o treime din toți clericii erau preoți parohiali sau curc. Majoritatea acestor preoți bine educați, harnici, plini de compasiune și respectați de oamenii din parohia lor. Dar preoții parohiali erau adesea ignorați de clerul superior și prost plătiți de biserică.
în anii 1700, a început să apară o prăpastie între unii preoți, care trăiau printre săracii din A treia moșie și erau martori ai suferințelor lor, și prinții Bisericii. Mulți preoți au salutat convocarea moșiilor generale la mijlocul anului 1789, unde erau bine reprezentați (208 dintre primii delegați ai moșiei la moșiile generale erau preoți parohiali).
în multe cahiers de doleance, clerul inferior a cerut o mai mare democrație și consultare în luarea deciziilor bisericii, precum și o revizuire a scutirii bisericii de la impozitare.
liberalismul clerului inferior a fost reflectat de acțiunile lor la moșiile generale atunci când 149 dintre deputații lor au optat să se alăture celei de-a treia moșii pentru a forma Adunarea Națională.
punctul de vedere al unui istoric:
„atâta timp cât populația și-a păstrat conștientizarea clară a alegerii dintre mântuirea veșnică și damnarea în viața următoare, prestigiul primei moșii a fost asigurat, pentru că numai biserica a oferit mijloacele mântuirii… membrii săi au ocupat un loc important la fiecare nivel al Societății, de la Parohia umilă a țării până la curtea regală; iar din punct de vedere politic statutul primei moșii reflecta puterea religiei în Franța și justifica titlul regal al maiestate creștină.”
JH Shennan
1. Prima moșie a fost una dintre cele trei ordine sociale ale Franței. Conținea toate persoanele hirotonite într-un ordin religios catolic, de la cardinali și arhiepiscopi până la preoți, călugări și călugărițe.
2. Prima moșie deținea o putere ideologică considerabilă și o influență politică în Franța, datorită credințelor religioase puternice ale majorității populației.
3. Biserica era, de asemenea, incredibil de bogată. A fost un proprietar semnificativ al terenului, a colectat chirii și zeciuieli, dar a evitat, de asemenea, să plătească statului orice sumă semnificativă de impozit.
4. În ajunul Revoluției Franceze, biserica a fost supusă deziluziei și criticilor, mulți dintre enoriașii săi fiind îngrijorați de corupția și eșecurile clerului.
5. Aceste critici ar putea fi găsite în rândurile Bisericii însăși, mulți membri ai clerului inferior cerând un cuvânt mai mare și mai multă responsabilitate.
citare informații
titlu:”prima Estate”
autori: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Editura: Alpha History
URL:https://alphahistory.com/frenchrevolution/first-estate/
data publicării: 23 septembrie 2020
data accesării: 24 martie 2021
drepturi de autor: Conținutul de pe această pagină nu poate fi republicat fără permisiunea noastră expresă. Pentru mai multe informații despre utilizare, Vă rugăm să consultați Termenii de Utilizare.