în conceptele latino-americane de rasă, trăsăturile fiziologice sunt adesea combinate cu trăsături sociale, cum ar fi statutul socio-economic, astfel încât o persoană este clasificată nu numai în funcție de fenotipul fizic, ci și de poziția socială. Etnia, pe de altă parte, este un sistem care clasifică grupurile de oameni în funcție de criterii culturale, lingvistice și istorice. Un grup etnic este definit în mod normal prin faptul că are un grad de similitudine culturală și lingvistică și adesea o ideologie a rădăcinilor comune. O altă diferență între rasă și etnie este că rasa este de obicei conceptualizată ca un sistem de clasificare în care calitatea de membru este limitată la o categorie și este atribuită extern de către alții care nu sunt membri ai acelei categorii, fără a ține cont de sentimentul individual de apartenență. În timp ce etnia este adesea văzută ca un sistem de organizare socială în care calitatea de membru este stabilită prin identificarea reciprocă între un grup și membrii săi.
construcția rasei în America Latină este diferită de, de exemplu, modelul găsit în Statele Unite, posibil pentru că amestecarea raselor a fost o practică obișnuită încă din perioada colonială timpurie, în timp ce în Statele Unite a fost în general evitată sau sancționată sever.Mai mult, aspectul fenotipic determină clasificarea rasială mai mult decât strămoșii stricți.
BlanqueamientoEdit
Blanqueamiento, sau albirea, este o practică socială, politică și economică folosită pentru a „îmbunătăți” rasa (mejorar la raza) spre alb. Termenul blanqueamiento este înrădăcinat în America Latină și este folosit mai mult sau mai puțin sinonim cu albirea rasială. Cu toate acestea, blanqueamiento poate fi considerat atât în sens simbolic, cât și biologic simbolic, blanqueamiento reprezintă o ideologie care a apărut din moștenirile colonialismului European, descrisă de teoria colonialității puterii a lui Anibal Quijano, care se ocupă de dominația albă în ierarhiile sociale biologic, blanqueamiento este procesul de albire prin căsătoria cu un individ cu piele mai deschisă pentru a produce descendenți cu piele mai deschisă.Blanqueamiento a fost adoptat în politicile naționale ale multor țări din America Latină, în special Brazilia, Venezuela și Cuba, la începutul secolului 20. În majoritatea cazurilor, aceste politici au promovat imigrația Europeană ca mijloc de albire a populației.
MestizajeEdit
un fenomen important descris pentru unele părți ale Americii Latine este „albirea” sau „Mestizaje” care descrie politica de amestecare rasială planificată cu scopul de a minimiza partea non-albă a populației. Această practică a fost posibilă, deoarece în aceste țări unul este clasificat ca alb chiar și cu foarte puține trăsături fenotipice albe și a însemnat că procentele de persoane care se identifică ca fiind complet negre sau indigene au crescut pe parcursul secolului al XX-lea pe măsură ce clasa mixtă s-a extins. De asemenea, a însemnat că categoriile rasiale au fost fluide. Spre deosebire de Statele Unite, unde strămoșii sunt folosiți pentru a defini rasa, savanții latino-americani au ajuns să fie de acord până în anii 1970 că rasa din America Latină nu ar putea fi înțeleasă ca „compoziția genetică a indivizilor”, ci „bazată pe o combinație de considerente culturale, sociale și somatice. În America Latină, strămoșii unei persoane sunt destul de irelevanți pentru clasificarea rasială. De exemplu, frații cu sânge complet pot fi adesea clasificați în funcție de diferite rase (Harris 1964).
MexicoEdit
foarte în general vorbind, relațiile etno-rasiale pot fi aranjate pe o axă între cele două extreme ale patrimoniului cultural și biologic European și Amerindian, aceasta este o rămășiță a sistemului colonial spaniol de castă care a clasificat indivizii în funcție de nivelul lor perceput de amestec biologic între cele două grupuri. În plus, prezența unor porțiuni considerabile ale populației cu moștenire parțial africană și asiatică complică și mai mult situația. Chiar dacă încă aranjează persoanele de-a lungul liniei dintre indigen și European, în practică sistemul clasificator nu mai este bazat biologic, ci mai degrabă amestecă trăsături socio-culturale cu trăsături fenotipice, iar clasificarea este în mare parte fluidă, permițând indivizilor să se deplaseze între categorii și să-și definească identitățile etnice și rasiale situațional.
În general, se poate spune că în bursă, precum și în discursul popular, a existat tendința de a vorbi despre popoarele indigene în termeni de etnie, despre Afro-minorități și privilegiul socio-economic alb în termeni de rasă și despre mestizii în temele identității naționale. Cu toate acestea, acum devine recunoscut faptul că procesele de formare a identității și stratificare socială în ceea ce privește toate grupurile de populație din Mexic pot fi analizate atât în termeni de rasă, cât și de etnie.
MestizajeEdit
în Mexic, în perioada postrevoluționară, Mestizaje a fost o ideologie rasială care combina elemente ale ideologiilor Euro-americane ale superiorității rasiale a „rasei albe” cu realitatea socială a unui cadru postcolonial, multiracial. A promovat utilizarea amestecării planificate ca strategie eugenică concepută (în concepția lor) pentru a îmbunătăți calitatea generală a populației prin înmulțirea materialului genetic alb la întreaga populație. Această ideologie a fost foarte diferită de modul în care s-a desfășurat dezbaterea eugenică în Europa și America de Nord, unde „puritatea” rasială și legislația anti-amestecare au fost strategia eugenică la alegere. Ideologia Mestizaje a venit din lunga tradiție de toleranță a amestecării rasiale care exista în coloniile spaniole.
ideologia a fost, de asemenea, o parte a strategiei de forjare a unei identități naționale pentru a servi drept bază a unui stat național modern și, din acest motiv, mestizaje a devenit, de asemenea, o modalitate de a fuziona identități culturale disparate într-o singură etnie națională.
ideologia a fost formulată cu influență de Jos Vasconcelos care în lucrarea Sa La Raza c Inksmica a formulat o viziune a modului în care o „rasă a viitorului” ar fi creată prin amestecarea raselor mongoloide, negroide și caucaziene. Ca loc în care această amestecare era deja în plină desfășurare, Mexicul și America Latină în general, au fost centrul creării acestei specii noi și îmbunătățite de ființe umane, mestizo.
MestizosEdit
marea majoritate a mexicanilor se clasifică drept „mestizi”, ceea ce înseamnă că nu se identifică pe deplin cu nicio cultură indigenă sau cu un anumit patrimoniu non-Mexican, ci mai degrabă se identifică ca având trăsături culturale și patrimoniu amestecat de elemente din tradițiile indigene și europene. Prin eforturile deliberate ale guvernelor postrevoluționare, „identitatea Mestizo” a fost construită ca bază a identității naționale mexicane moderne, printr-un proces de sinteză culturală denumit mestizaje. Politicieni și reformatori Mexicani precum jos Vasconcelos și Manuel Gamio au contribuit la construirea unei identități naționale mexicane pe conceptul de mestizaje (vezi secțiunea de mai jos).
termenul „Mestizo” nu este utilizat pe scară largă în societatea mexicană de astăzi și a fost abandonat ca categorie în recensămintele populației, dar este încă folosit în studiile sociale și culturale atunci când se referă la partea non-indigenă a populației mexicane. Cuvântul are conotații oarecum peiorative și majoritatea cetățenilor mexicani care ar fi definiți ca mestizi în literatura sociologică s-ar autoidentifica probabil în primul rând ca Mexicani. În Peninsula Yucat, Cuvântul Mestizo este folosit chiar și despre populațiile vorbitoare de Maya care trăiesc în comunitățile tradiționale, deoarece în timpul Războiului de castă de la sfârșitul secolului al 19-lea acei Maya care nu s-au alăturat rebeliunii au fost clasificați ca mestizi. În Chiapas cuvântul „Ladino” este folosit în loc de mestizo.
uneori, în special în afara Mexicului, cuvântul „mestizo” este folosit cu sensul unei persoane cu sânge mixt indigen și European. Această utilizare nu este conformă cu realitatea socială mexicană în care, la fel ca în Brazilia, o persoană cu moștenire genetică predominant indigenă ar fi considerată Mestizo fie prin respingerea culturii sale indigene, fie prin faptul că nu vorbește o limbă indigenă, iar o persoană cu un procent foarte scăzut de moștenire genetică indigenă ar fi considerată pe deplin indigenă fie vorbind o limbă indigenă, fie identificându-se cu un anumit patrimoniu cultural indigen. În plus, categoriile au semnificații suplimentare legate de clasa socială, astfel încât termenul indigena sau mai peiorativ „indio” (Indian) este legat de idei de clasă socială scăzută, sărăcie, fundal rural, superstiție, fiind dominat de valori tradiționale spre deosebire de rațiune. În mod obișnuit, în locul termenului Mestizo, care are, de asemenea, o utilizare oarecum peiorativă, termenul „gente de raz („oameni ai rațiunii”) este folosit și contrastat cu” gente de costumbre „(„oameni de tradiție”), cimentând statutul indigenității fiind legat de superstiție și înapoiere. De exemplu, s-a observat că mobilitatea socială ascendentă este în general corelată cu „albirea”, dacă persoanele cu rădăcini biologice și culturale indigene se ridică la poziții de putere și prestigiu, ele tind să fie privite ca fiind mai „albe” decât dacă ar aparține unei clase sociale inferioare.
grupuri indigene
înainte de contactul cu europenii, popoarele indigene din Mexic nu aveau niciun fel de identitate comună. Identitatea indigenă a fost construită de majoritatea dominantă Euro-Mestizo și impusă indigenilor ca o identitate definită negativ, caracterizată prin lipsa de asimilare în Mexicul modern. Prin urmare, identitatea indiană a devenit stigmatizantă social. Politicile culturale din Mexicul post-revoluționar timpuriu au fost paternaliste față de indigeni, cu eforturi menite să „ajute” popoarele indigene să atingă același nivel de progres ca și restul societății, asimilând în cele din urmă popoarele indigene complet Culturii Mestizo mexicane, lucrând spre obiectivul de a rezolva în cele din urmă „problema indiană” prin transformarea comunităților indigene în comunități mestizo .
categoria „indiqiggena” (indigenă) este un termen modern în America spaniolă pentru cei numiți Indios („indieni”) în epoca colonială. Acestea pot fi definite în mod restrâns în funcție de criterii lingvistice, inclusiv numai persoanele care vorbesc una dintre cele 62 de limbi indigene din Mexic, aceasta este clasificarea utilizată de Institutul Național Mexican de Statistică. De asemenea, poate fi definit pe larg pentru a include toate persoanele care se autoidentifică ca având un fundal cultural indigen, indiferent dacă vorbesc sau nu limba grupului indigen cu care se identifică. Aceasta înseamnă că procentul populației mexicane definit ca „indigen” variază în funcție de definiția aplicată, activiștii culturali s-au referit la utilizarea definiției înguste a termenului în scopuri de recensământ ca „genocid statistic”.