foi no final do verão de 1619 que um navio de rolamento “não qualquer coisa, mas 20 e estranho que os” Negros ancorada na inaugural, a porta de Ponto de Conforto, Virgínia. esses africanos estavam entre as primeiras vítimas do tráfico de escravos americano, há 400 anos.foram 154 anos desde que o Congresso aboliu a escravidão. Desde então, apenas cinco gerações de afro-americanos nasceram livres.quarenta por cento de todos os escravos que foram trazidos para a América passaram por Charleston, Carolina do Sul. As casas onde foram vendidas, onde foram forçadas a trabalhar até a morte, são agora atrações turísticas marcadas em fascínio pitoresco.mas Charleston reflete uma verdade totalmente americana: que nada aqui é intocado pelo legado da escravidão, mesmo séculos depois. O que é menos certo é como uma cidade – e uma nação – deve falar de um passado tão difícil.
“a Escravidão não foi tão ruim – é provavelmente a coisa número um que ouvimos”, diz plantação de guia de turismo Olivia Williams.na minha cara, as pessoas disseram: Bem, eles tinham um lugar para dormir. Tinham refeições, Vegetais.”
Williams, 26, está entre os guias criticados em revisões de McLeod Plantation que recentemente causou uma agitação online. Muitos ficaram surpresos que os visitantes brancos para plantações iria empurrar para trás contra ouvir o lado escravo da história.
Enquanto McLeod tem muito mais opiniões positivas do que negativas, a discórdia atingiu o coração de um debate desdobramento em locais históricos nas cidades, como o Charleston.durante décadas, os turistas foram atraídos para Charleston e suas plantações para o charme idílico do Sul, um retrocesso deliberado para a era e tudo com o vento. mas a indústria está a mudar lentamente, pois alguns acreditam que os turistas devem enfrentar as verdades da escravatura em vez da narrativa de cor-de – rosa, que é negociada há tanto tempo-mesmo que isso os torne desconfortáveis.entrando em McLeod através do seu pequeno centro de visitantes, já há sinais de que este será um tipo diferente de passeio. Um conselho da frente pergunta: você acha que proprietários de plantações como a família McLeod experimentaram estes tempos tumultuados de forma diferente dos Dawsons, os Forrests, e outras famílias afro-americanas que viviam aqui?nossa turnê começa na entrada, que define exatamente o tipo de cena que você esperaria em uma visita à plantação.gravilha cinzenta circunda um relvado intocado, forrado com árvores velhas a pingar com musgo espanhol que bate a luz do sol. No coração da propriedade fica uma elegante casa branca,a imagem do esplendor Sul.
Esta imagem pode ser o que atrai muitos de McLeod visitantes, mas não é o que estes intérpretes da história quero que você se concentrar.em sua turnê, Williams não aborda diretamente as críticas controversas, se atípicas. Mas ela oferece um aviso com as suas boas-vindas.”fazemos as coisas um pouco diferente do que fazem em outras plantações em Charleston, porque focamos nossa perspectiva nas pessoas escravizadas”, diz ela ao nosso grupo.”o que vamos falar hoje é difícil”, continua. “Podes sentir-te desconfortável. Você pode se sentir chateado, triste ou zangado, e isso é perfeitamente bom. Se quiser afastar-se, não me ofendo.”ninguém sai em nossa turnê, mas há choque. Há desconforto. muitos dizem que nunca souberam que os donos de plantações forçavam casamentos entre escravos “fortes” para adicionar ao seu “stock”; nunca ouviram que mulheres escravas grávidas foram chicoteadas (para proteger esse investimento); nunca aprenderam que uma vida de trabalho começou tão cedo quanto os quatro anos de idade. “é de Partir as entranhas”, diz Michaela, uma jovem de Nova Iorque. “Parece um moinho de cachorros e um milhão de vezes pior. A ideia de ignorar a parte horrível da história deixa-me doente.”eu chorei”, acrescenta. “E estou feliz por estar triste agora, porque tem de acontecer dessa forma … você é responsável por saber o que aconteceu.”
também é claro que alguns, ouvindo essa história pela primeira vez, estão lutando para conciliar a beleza em torno de si com a brutalidade da escravidão.”eu não sei por que queria retratar mais”, uma mulher da Carolina do Norte me disse, olhando para o caminho arborizado onde três moradias de escravos ainda estão. “Eu sei que eles trabalhavam aqui, mas os donos trabalhavam, tinham de gerir este lugar também. Quero dizer, Foi preciso muito trabalho para gerir uma dessas plantações, apesar de ter sido feito com trabalho escravo.”
she muses that it was terrible to enslave people, but “they could never managed all this without slave labour”.voltando-se para olhar para a casa principal, que na McLeod permanece sem enfeites e aberta apenas para visitas guiadas, ela acrescenta: “Adorava voltar a vê-lo nos velhos tempos … e não adoras estas árvores velhas?”
No final da nossa turnê no McLeod, guia de Olivia Williams responde a uma pergunta de uma mulher branca sobre se havia uma ligação entre a forma como os proprietários de plantações forçado escravizados mulheres “raça” e “como as mulheres negras acabam tendo um monte de pais para seus filhos”.
- Ouça Olivia dando sua turnê aqui
Williams diz que este tipo de perguntas e comentários são típicos. Ela tem sido gritada, chamada de racista, mentirosa, incapaz de fazer o seu trabalho. Uma turista escreveu uma vez ao seu chefe, pedindo que ela fosse despedida. Há dias que ela deixou o trabalho em lágrimas, perguntando-se se deveria ou não voltar.
mas a maior parte da reação a McLeod tem sido positiva desde que Charleston County Parks abriu o local em 2015. As críticas que motivaram tanta atenção da mídia – e os comentários desconfortáveis feitos por alguns visitantes-são uma pequena lasca das centenas de outros que agradeceram a equipe de McLeod por abrir seus olhos para verdades que podem ser difíceis de encontrar, e digerir, para os americanos brancos.
Esta dissonância é em parte atribuível a uma falha no sistema educacional da nação: há uma versão ligeiramente diferente da história americana ensinada em cada escola americana.
a Crescer no Sul, os estudantes nunca pode ouvir as histórias de escravos, mesmo quando sua cidade foi construída sobre o trabalho escravo, a diz College of Charleston historiador Shannon Beirais.esse mesmo fato, diz ela, é “um problema fundamental” que ilumina o legado do racismo nos EUA.
“A Escravidão muito teve uma vida após a morte que nos levou até o presente”, diz Eaves. ela explica que os ecos da escravidão estavam presentes nas leis de Jim Crow-leis que legalizavam a segregação e oprimiam os negros americanos-que surgiram do final da década de 1880 e duraram até a década de 1960. “E a minha resposta é, bem, isso não foi por acidente.”
de Séculos de escravidão, seguido por décadas de repressão institucional, de acordo com Beirais, tem reforçado narrativas antigas que retratam os negros Americanos “como cidadãos de segunda classe”. Uma ignorância da história completa está por trás da persistência da nostalgia pelo antebelo Sul – e para alguns, uma rejeição de qualquer coisa que a questione.”eles não iriam para Auschwitz ou Dachau e esperavam ouvir uma narrativa feliz e afastar-se alegremente, porque eles têm um entendimento de que este era um lugar de morte, exploração e trabalho forçado. Uma plantação de escravos era só isso, embora, sim, esta fosse a casa de alguém.”
Middleton Colocar marcas em si, como a casa da América “mais antigos jardins paisagísticos”. é também uma das plantações mais antigas da cidade. Há certamente elementos da história dos escravos por toda a propriedade, e Middleton oferece uma turnê voltada para os escravos-mas se os visitantes não estão procurando por ele, eles poderiam perdê – lo.um sinal na entrada diz aos hóspedes que os jardins e edifícios são “a evidência do trabalho de gerações de africanos e afro-americanos”. A palavra “escravizado” aparece uma vez, e não há menção do que essas pessoas suportaram enquanto “mantinham os jardins, trabalhavam na Casa, criação de gado”.
Diretor de Preservação e Interpretação de Jeff Neale diz: “Se você fala apenas sobre a brutalidade – que você deveria, tudo bem – mas se é tudo o que você fala e você deixa de fora a perseverança, a força dessas pessoas, eu acho que a escravidão se torna um recipiente muito vazio.”
Neale acrescenta que muita coisa mudou nos últimos 25 anos em Middleton e que eles estão trabalhando em maneiras de tornar as experiências dos escravos mais evidente em toda a propriedade.
“Mais pessoas estão olhando para isso e percebendo que há mais do que apenas uma história dos proprietários ou mais do que apenas uma história do terreno.”
he shares that a visitor once told him after a tour that she “learned that slaves had children”.”assim que o disse, ficou vermelha de beterraba”, diz Neale. “E ela diz, Bem, eu sabia disso, mas nunca pensei neles como sendo mães e pais.”
mas enquanto guias turísticos individuais podem oferecer mais detalhes sobre a brutalidade e o sofrimento que ocorreu nestes terrenos intactos, Middleton permanece em grande parte focado na plantação como um lar, embora não apenas para os mestres.perto do final de nossa turnê, a escravidão se torna o ponto focal da casa de Eliza – uma casa de campo de casal livre construída em 1870. O mais impressionante é um grande tabuleiro que ocupa toda a parede central da casa detalhando os nomes, idades e preços dos 2.800 escravos de Middleton.
Há também informações detalhadas sobre os EUA, o comércio de escravos e alguns fatos sobre as pessoas que viviam na casa de campo, mas a exposição não foi atualizado em 17 anos.plantações como Middleton, com fazendas ainda em funcionamento e jardins manicure, são um lugar único da história, onde é notavelmente fácil de deslizar para o romantismo de formas que outros locais históricos nunca fariam. Casamentos, por exemplo, são onipresentes aqui. A nossa caminhada através de Middleton teve de evitar uma secção do jardim onde um se estava a instalar. A maior plantação de Charleston, Magnolia, vê vários por dia. Até a McLeod é anfitriã de casamentos e photoshoots.”este é um lugar de trabalho e grande sofrimento, mas este também era um lugar de família”, diz Neale. “Não só para os Middletons, mas para os escravos. Acho que desde que respeitemos a história, também podemos usá-la como um lugar para alguém criar a sua própria memória aqui.”
Nem todo mundo compartilha essa mentalidade. Na semana passada, um post no Reddit perguntando se era razoável faltar ao casamento de um melhor amigo porque ele foi realizado em uma plantação recebeu mais de 1.000 comentários em ambos os lados do debate.Kameelah Martin, Diretor de Estudos Afro-Americanos no Colégio de Charleston ecoa Eaves quando ela diz: “Nós nunca iríamos, digamos, ao Memorial do 11 de setembro e sediaria uma grande festa ou teria um casamento.”
ela diz que tentar fazê-lo é “realmente uma bofetada na cara de pessoas de cor neste país”.”não há nenhuma parte da história americana ou da história econômica americana que não seja tocada pelo trabalho escravo”, diz Martin.”certamente há um tempo e um lugar para a nostalgia”, acrescenta. “mint juleps and relaxing on the Varanda didn’t happen because those white slave owners were hardworking people. Eles existiam em uma vida de luxo por causa da escravidão de outros seres humanos, e então temos que falar sobre essas coisas juntos.”
o Congresso proibiu a importação de escravos em 1808, mas uma população inicial de cerca de 400.000 Africanos escravizados funnelled para a nação cresceu para quase quatro milhões de 1860. foi o seu trabalho que forneceu algodão à Grã-Bretanha durante a Revolução industrial. Embora o comércio de escravos tenha sido banido na Grã-Bretanha e na maior parte da Europa em 1807, os investidores estavam “financiando a escravidão” por hipotecas de escravos reembaladas como títulos, o sociólogo Matthew Desmond escreveu para a revista New York Times.
população total da Carolina do Sul em 1860 era pouco mais de 700.000 – e disso, 57% eram escravos pertencentes a cerca de 26.000 brancos americanos, o maior por cento no país na época, de acordo com dados do Censo.de 1787 a 1808, os brancos da Carolina do Sul compraram 100.000 africanos, de acordo com o Instituto Gilder Lehrman de História Americana. mas foi só no ano passado que o presidente da câmara de Charleston pediu publicamente desculpa pela instituição da escravatura – e o Conselho Municipal aprovou um pedido de desculpas semelhante por uma pequena margem de 7-5. Por isso, não é surpresa que ainda seja possível evitar uma história completa a favor de uma imagem mais bonita do antebelo Sul em Charleston.Charleston é uma cidade inextricavelmente entrelaçada com as plantações que lhe deram proeminência global. Há estátuas de líderes confederados, mas poucos marcadores de escravidão. Há incontáveis ruas de casas bonitas e coloridas com porches do Sul por excelência em empreendimentos habitacionais com nomes de plantações de escravos.
“eles já parou lucram fora da história da escravidão, eu acho que é a melhor pergunta”, Ele diz. “Passou da agricultura para uma indústria turística.”
duas das fundações históricas de Charleston são atualmente geridas por tábuas brancas. O diretor de museus de uma mansão preservada no centro da cidade me contou, já na década de 1980, que os doutores foram impedidos de usar “a palavra s” com turistas, mas houve uma mudança recente para estudar e promover as histórias dos escravizados que viviam nesses locais.para Martin, Charleston tem uma “responsabilidade” única como uma cidade tão enraizada na história.: há uma grande quantidade de registros preservados sobre toda a sua população, branca e negra, excepcional mesmo entre outros estados do Sul.
Charleston deve “o caminho na cura racial e reconciliação porque ele tem mantido tudo isso, esta história em ambos os lados do espectro”, diz Martin.
Em 2015, a cidade de Charleston, como um todo, foi forçado a confrontar seu passado racista, na sequência de um ataque terrorista que viu da supremacia branca Dylann Tecto de abrir fogo contra negros adoradores a Mãe Emanuel igreja, matando nove. Dois meses antes de abrir fogo sobre aqueles adoradores, O telhado visitou McLeod Plantation. Foi uma das muitas paradas que ele fez para locais históricos no sul.no auge da escravidão, o Centro Nacional de Humanidades estima que havia mais de 46.000 plantações estendendo-se pelos estados do Sul. Agora, para as centenas cujos portões permanecem abertos aos turistas, está uma escolha. cada plantação tem sua própria história para contar, e sua própria maneira de contá-la. Nem todos pensam que é necessário colocar a escravatura em primeiro plano. Mas é claro que a imagem dourada do antebelo Sul está mudando lentamente à medida que historiadores e grupos de conservação começam a fixar narrativas de décadas.quando perguntado por que, 400 anos depois, ainda deveríamos falar sobre Escravidão, Martin diz: “Talvez seus ancestrais não tenham participado, talvez você não tenha nenhuma conexão direta com isso. em 2019 ainda estamos lidando com as implicações e o impacto e as disparidades raciais que são resultado desse modo de pensar, desse modo de vida.
“Se nada mais, você deve se importar porque você é um humano.”
Mais vozes sobre as relações raciais na América
- Deve-se o termo ‘racista’, ser redefinidos? os sulistas brancos que lutaram contra a segregação nos EUA deveriam os americanos negros receber indenizações para a escravatura?
