introducere
succesul lojei și al anului de masterat nu se măsoară în numărul de candidați inițiați sau în numărul de vizite sau chiar în starea finanțelor. Adevăratul succes al unei loji este în Frăția pe care o creează, toleranța pe care o generează și înțelegerea pe care o construiește în principiile Francmasoneriei.
o mai bună înțelegere a istoriei Francmasoneriei și semnificația simbolurilor sale, promovează o mai mare plăcere și bucurie de ritual, aceasta la rândul său, va contribui la succesul lojei tale.
când am fost întrebat dacă aș ține un discurs despre gradul trei, a fost o provocare, pentru că gradul trei este probabil cel mai complex dintre toate gradele. Problema mea este că, în prezentările unei astfel de adunări respectabile și în fața unor astfel de judecători competenți de merit real, nu am cunoștințele de limbă sau talentele de elocvență pentru a face dreptate demnității acestei teme.
Preston
înainte de a începe, aș dori să mă refer la remarcile de deschidere ale unui foarte distins lector care a început una dintre discuțiile sale cu aceste cuvinte.
„nu este intenția mea de a intra într-un discurs elaborat cu privire la masonerie că sarcina depășește cu mult limitele abilităților mele. Mă voi aventura doar să supun atenției voastre Serioase câteva observații „
acestea au fost cuvintele de deschidere ale discursului dat de fratele William Preston, în 1772, când a introdus prima prelegere Masonică.
cu toate acestea, două sute de ani mai târziu, aceste cuvinte rezumă cerințele pentru orice discuție: că nu ar trebui să fie un „discurs elaborat”, ci mai degrabă prezentarea „câtorva observații”, și în acest spirit sunt oferite următoarele gânduri cu privire la subiectul masterului masoni.
Acacia
problema cu acest grad este de unde să începem și presupun că crenguța de salcâm este un loc bun ca oricare altul. Se poate spune că crenguța de salcâm reprezintă gradul trei, care a început ca o măsură temporară și este acum ferm stabilită. Gradul al treilea a început ca o măsură temporară din cauza circumstanțelor de la acea vreme.
în cele șaisprezece sute nu existau grade, referirea la grade separate a început după 1730. În cele șaisprezece sute și primele șaptesprezece sute erau doar ucenici și semeni. Singura referire la un Maestru mason s-a aplicat meșterului care a fost ales să prezideze loja.
confuzia titlurilor
o confuzie apare deoarece în vechile noastre înregistrări utilizarea Maestrului și a maestrului Mason erau interschimbabile, confuzie suplimentară din cauza creării maeștrilor. Nu există nici o referire la creșterea până după 1737. Nu a existat o perioadă fixă de timp în care stăpânul să guverneze loja. Un punct care este foarte clar în această perioadă este că nici unei loji private nu i s-a permis să lucreze „partea de masterat”.
cartea constituțiilor fratelui Anderson a stabilit reguli pentru loji pentru a face ucenici și semeni, nu este clar în acest stadiu dacă aceasta a fost două ceremonii separate sau doar una. Pentru a păstra controlul asupra celor care puteau conduce și guverna meșteșugul, lucrarea maeștrilor și crearea maeștrilor nu puteau fi făcute decât de către și în Marea Lojă. Prin aceste mijloace, Marea Lojă a fost capabilă să verifice fiecare maestru care intră pentru a se asigura că este potrivit.
partea de masterat
pentru un timp pare sigur că partea de masterat a fost conferită celor care erau pe cale să devină stăpâni ai unei loji. Pe măsură ce numărul lojilor a crescut, a devenit dificil și incomod pentru candidați să facă călătoria necesară către Marea Lojă pentru a primi partea de masterat.
pentru a crea un grup de candidați din care să aleagă Maestrul, mai mulți colegi meșteșugari urmau să participe la Marea Lojă și să obțină partea de maeștri. Această situație a creat o nouă clasă de mason, cei care au primit partea de masterat și nu au ocupat scaunul de masterat. El a devenit ceea ce noi numim acum un Maestru Mason.
instalația
acuzațiile antice afirmă:- „cel mai expert dintre tovarăși va fi ales sau numit stăpânul”, de asemenea, afirmă că:- „niciun frate nu poate fi director până când nu a trecut de partea unui coleg de meserie și nici un maestru până când nu a acționat ca director.”. Chiar și acum, în ceremonia noastră de instalare, urmăm încă vechile lucrări, pentru că maestrul ales este obligat nu în gradul al treilea, ci în poziția unui coleg. Aceasta este o poziție logică pentru că în perioada în care ne referim nu a existat un grad mai mare pentru masonii meșteșugari.
Maestrul Instalator se adresează apoi fraților:
„Din cele mai vechi timpuri a fost obiceiul ca frații și semenii să aleagă din numărul lor un meșter expert care să prezideze ca maestru”
Maestrul ales ar lua apoi obligația pentru îndatoririle Maestrului și toți cei care nu au fost trecuți de maeștri s-ar retrage apoi. În această etapă a procedurii, Legenda HA este conferită maestrului ales.
Royal Arch
Acest lucru la rândul său a creat o problemă pentru arcul regal, pentru că în acest moment pentru a continua era necesar să „treci scaunul” în formă regulată. Acest lucru presupunea că trebuia să fie instalat ca maestru. Cu toate acestea, au existat acum această altă clasă de Mason care s-au considerat maestru masoni, dar ar face un nonsens complet al ceremoniei arcului Regal să-l confere unui coleg de ambarcațiune care nu ar avea fundalul necesar pentru a înțelege despre ce este vorba.
Maestrul Mason
pentru a plasa un timp precis pe când a apărut gradul al treilea sau Master Masons nu se poate face, este corect să spunem că a evoluat pe o perioadă de aproximativ treizeci de ani. Nu există nici o îndoială că a fost în vigoare în 1717, nu există nici o îndoială că ledged of HA a existat cu mult înainte de aceasta.
deci, acum ajungem la ceremonia maestrului Mason.
majoritatea lecțiilor de gradul trei sunt evidente, dar altele care ar putea fi cele mai importante sunt înțelese numai după o lungă asociere cu Francmasoneria. Învățătura Masoneriei meșteșugărești este destinată să reprezinte etapele omului care trece prin viață, prima fiind timpul de a învăța, a doua timpul de a lucra, este a treia care este denumită gradul sublim și este gradul care este cel mai dramatic și complex, reprezintă bătrânețea și moartea. Dar G sau T de acest grad este primul dintre cele cinci puncte de părtășie, iar acestea ne învață cum să trăim.
ce s-a pierdut
în deschiderea celui de-al treilea grad, Gardienii călătoresc spre Vest pentru a căuta ceea ce s-a pierdut. Acesta este unul dintre primele lucruri care par a fi deplasate în acest grad. Vestul este un loc al întunericului, călătorim spre est în căutarea luminii. Care este motivul călătoriei spre întuneric. Filosofia Masoneriei ne învață că nu poate exista moarte fără înviere, pe același principiu rezultă că ceea ce este pierdut trebuie recuperat în cele din urmă. Dacă vrem să recuperăm secretele autentice ale unui MM, atunci trebuie să călătorim dincolo de mormânt pentru a le găsi și pentru a face acest lucru călătorim prin întuneric. Ceea ce a fost pierdut a fost simbolic simbolul adevărului divin, așa că atunci când deschidem gradul al treilea intrăm într-o căutare a adevărului.
Centrul
Loja este deschisă în centru în acest grad. Acesta este un punct dintr-un cerc care nu are dimensiune și toate părțile circumferinței sunt la fel de îndepărtate. Vorbind Masonic acest punct este considerat perfecțiune. În celelalte grade nu poți pretinde o condiție de egalitate perfectă, pentru că ar putea fi introduși ucenici și colegi de meserie prezenți. Acest grad acordă o mare importanță Centrului: Loja este deschisă pe ea; sperăm să găsim secretele autentice cu ea; cenușa trebuie arsă pe ea și semnul recuperat pe ea. În primul T. B. ni se spune că în toate lojile obișnuite și bine formate există un punct într-un cerc rotund pe care un Mason nu îl poate greși.
personajul central din povestea celui de-al treilea grad este H. A. și când trupul său a fost returnat lui J. a fost îngropat cât mai aproape de S. S. pe cât legea ar permite într-un mormânt „de la centru” la trei metri Est și trei metri vest. În acest grad sunteți dovediți de” pătrat și busole”, cu alte cuvinte prin testul perfecțiunii H. A. din acest motiv sperăm să găsim ceea ce este autentic în centru, deoarece Centrul conține exemplul zidarului perfect.
Rugăciunea
candidatul reintră în lojă acum în total D…… și îngenunchează pentru rugăciune, o parte din care ” trece în siguranță …. „, D…. în acest caz semnifică necunoscutul, umbra văii morții. El trebuie să treacă prin acest D…. dovedind că a învățat lecțiile vieții pe fiecare perambulație și, în cele din urmă, dovedind că are integritatea de a merge la o nemurire glorioasă. Acum stă la ” cap ……….”și face șapte pași, primii trei ………….. și ultimele patru ………….., câți își dau seama atunci sau chiar acum că își depășesc propriul G…. și apoi să ia patru pași dincolo de G……
obligația
obligația din al treilea este foarte diferită de cea din primul și al doilea, în primele două grade vă angajați să păstrați secretele gradului, dar în al treilea grad, nu numai că promiteți să păstrați secretele, dar și în această obligație promiteți să trăiți după un cod de conduită, „cele cinci puncte de părtășie” și să protejați integritatea altor frați. Acesta este din nou un exemplu despre cum să trăiești, nu despre cum să mori.
retrospectivele urmează în acest moment și se explică de la sine și conduc la ridicare. Acesta este întregul scop al celui de-al treilea grad, în misterele antice doctrina regenerării a fost predată prin simboluri, aici avem un d simbolic.. după care există o înviere. Din temporal D… pentru viața veșnică, sau din întuneric în lumina veșnică.
instrumentele de lucru
există o diferență evidentă în instrumentele unui maestru zidar, în celelalte două grade instrumentele sunt cele care ar fi utilizate pentru munca manuală, totuși acesta este gradul maestrului, iar instrumentele sunt cele care ar fi utilizate pentru proiectare și pentru stabilirea lucrării. Există o excepție de la aceasta în Lojile Americane pentru că în loc de Skirrit au mistria, cu aceasta M. M. este de a răspândi cunoștințele masonice Skirrit
acesta este un instrument foarte vechi, există exemple care au fost găsite în mormintele vechi de trei și patru mii de ani. Faptul că a fost îngropat împreună cu proprietarul său ar deduce că a fost un obiect important pentru viața lor. Ceea ce s-a găsit ciudat pentru cei care au descoperit aceste instrumente a fost că unele dintre ele conțineau douăsprezece noduri la fel de distanțate de-a lungul șirului. (Demo)
creionul
Acest lucru ne amintește că gândurile și acțiunile noastre sunt înregistrate, ceea ce nu subliniază este că ar trebui să avem mai multă grijă de acțiunile noastre. Fiecare gând pe care îl avem și fiecare acțiune pe care o întreprindem va afecta într-un fel pe altcineva. Gândurile noastre de zi cu zi ne vor modela caracterul, dacă avem o zi proastă, este ușor să spunem sau să facem ceva care va supăra pe altcineva, iar acum le-ați stricat și ziua, atunci veți obține gândurile violente și turbulente ale fanaticului, care va afecta viețile a mii așa cum s-a făcut la Port Arthur. Doctrina Masonică cere ca fiecare gând pe care îl avem și fiecare acțiune pe care o întreprindem să fie întreprinsă cu intenții bune.
busolele
în primele ritualuri se spune că busolele fac parte din mobilierul lojei și se spune că aparțin Marelui Maestru în special. Pentru masonul operativ au fost folosite pentru măsurarea planurilor arhitectului și pentru a-i permite să dea proporții juste și să asigure frumusețea, precum și stabilitatea muncii sale. Dintr-o parte catehism din secolul al 18-lea a instalației a mers astfel: –
Q. Cum ai ajuns să fii maestrul pass ‘ D
A. cu ajutorul lui Dumnezeu, piața și propria mea industrie.
Q. Cum ai fost pass ‘ d maestru.
A. de la pătrat la busolă.
placa de urmărire
vorbind despre plăcile de urmărire, v-aș ruga să le vizualizați ca niște cârpe de podea întinse pe podea, așa cum s-a făcut acum două sute de ani.
plăcile de urmărire sunt un element care a suferit o mare schimbare de-a lungul anilor, de la un început timpuriu de a fi desenat pe podea și mai târziu la cârpe de podea care ar fi avut aspectul unei tapiserii și, în cele din urmă, la plăcile noastre actuale. Primele scânduri care erau desenate pe podea erau cuprinse într-un cordon greu și pe fiecare colț era o ciucure și ar exista o buclă de iubitori pe laturi. Acest lucru a fost descris și pe cârpele de podea, dar plăcile noastre de urmărire au înlocuit cordonul cu marginea teselată, dar destul de des veți găsi în continuare ciucurile și nodul.
primul lucru de observat despre a treia placă de urmărire este că stă invers, în comparație cu celelalte două, pentru că capul său este spre vest și piciorul spre est. Iată un alt indiciu că gradul al treilea este „partea maestrului”. Primele două scânduri sunt așezate astfel încât să poată fi văzute cel mai bine de Frații de pe podea, dar a treia este așezată astfel încât să poată fi văzută de maestru de pe scaun
inscripția de pe placa care face parte din sicriu
fără Accident
cu siguranță că gradul al treilea, așa cum îl știm, datează popularitatea de la începutul secolului al XVIII-lea : căci aceasta a fost o epocă în care moartea a avut multe terori; când execuțiile publice erau obișnuite; când bisericile erau goale și închisorile pline. A fost o epocă de piraterie și hi-jacking și Jack Spintecătorul. Într-o epocă ca aceasta, era aparent necesar să se introducă o clauză în Oblige. Pentru a proteja castitatea celor apropiați și dragi lui.
astfel, atunci sunt „observațiile pe care le supun considerației dvs. Serioase”. Vă las să trageți propriile concluzii. De la a fi o minoritate de elită, maeștrii masoni formează acum majoritatea covârșitoare a membrilor meșteșugului: astfel că „o lecție mare și utilă mai mult” a fost predată atât de multor oameni care pot profita de ea. Curajul, fidelitatea, adevărul și onoarea sunt calități pe care lumea modernă face tot posibilul să le devalorizeze, iar virtutea este constant atacată în societatea noastră permisivă.
am început această discuție cu un citat dintr-o prelegere de William Preston. El rezumă acea prelegere cu aceste cuvinte
gradul al treilea servește pentru a comemora viața și moartea marelui nostru Maestru H. A. al cărui geniu extins a fost demonstrat pe larg de lucrările sale, în timp ce fidelitatea față de încrederea sa și comportamentul său bărbătesc la sfârșitul vieții sale trebuie să inspire fiecare minte generoasă cu recunoștință și să facă numele său veșnic în analele noastre. Exemplul său trebuie să ne învețe să ne apărăm virtutea atunci când suntem expuși la cele mai severe atacuri și să ne păstrăm onoarea cu riscul vieții noastre.
Lodge Lakehaven Lumina zilei
iunie 1996