deși nicio scriere nu a supraviețuit din perioada predinastică din Egipt (c. 6000 – c. 3150 Î.hr.), savanții cred că importanța corpului fizic și conservarea acestuia își au originea acolo. Acest lucru explică probabil de ce oamenii din acea vreme nu au urmat practica obișnuită a incinerării, ci mai degrabă au îngropat morții. Unii cred, de asemenea, că s-ar fi temut că trupurile se vor ridica din nou dacă vor fi maltratate după moarte.
corpurile timpurii au fost îngropate în gropi ovale simple, superficiale, cu câteva bunuri de înmormântare. Uneori, mai multe persoane și animale au fost plasate în același mormânt. În timp, mormintele au devenit mai complexe. La un moment dat, cadavrele erau plasate într-un coș de răchită, dar în cele din urmă cadavrele erau locuri în sicrie din lemn sau teracotă. Cele mai recente morminte pe care egiptenii le-au făcut au fost sarcofage. Aceste morminte conțineau bunuri de înmormântare precum bijuterii, mâncare, jocuri și atelă ascuțită.
între perioada predinastică și dinastia Ptolemeică, a existat un accent constant pe viața veșnică și certitudinea existenței personale dincolo de moarte. Această credință într-o viață de apoi se reflectă în înmormântarea bunurilor funerare în morminte. Credințele Egiptenilor într-o viață de Apoi au devenit cunoscute în întreaga lume antică prin intermediul comerțului și transmisiei culturale, având o influență asupra altor civilizații și religii. În special, această credință a devenit bine cunoscută prin Drumul Mătăsii. Se credea că indivizii au fost admiși în viața de apoi pe baza capacității de a servi unui scop acolo. De exemplu, se credea că faraonul este permis în viața de apoi datorită rolului său de conducător al Egiptului Antic, care ar fi un scop tradus în viața de apoi.
sacrificiile umane găsite în mormintele regale timpurii întăresc ideea de a servi unui scop în viața de apoi. Cei sacrificați au fost probabil meniți să-l slujească pe Faraon în viața de apoi. În cele din urmă, figurinele și picturile murale încep să înlocuiască victimele umane. Este posibil ca unele dintre aceste figurine să fi fost create pentru a semăna cu anumiți oameni, astfel încât să-l poată urma pe Faraon după ce viața lor s-a încheiat.
nu numai clasele inferioare se bazau pe favoarea Faraonului, ci și pe clasele nobile. Ei au crezut că atunci când a murit, faraonul a devenit un fel de Dumnezeu care ar putea da anumitor indivizi capacitatea de a avea o viață de apoi. Această credință a existat din perioada predinastică prin Vechiul Regat.
deși multe vrăji din textele anterioare au fost reportate, noile texte Coffin au adăugat și vrăji noi suplimentare, împreună cu ușoare modificări făcute pentru a face acest nou text funerar mai relatabil cu nobilimea. Cu toate acestea, în prima perioadă intermediară, importanța faraonului a scăzut. Textele funerare, limitate anterior la utilizarea regală, au devenit mai disponibile pe scară largă. Faraonul nu mai era un rege-zeu în sensul că numai el era permis în viața următoare datorită statutului său aici, acum el era doar conducătorul populației care, la moartea sa, avea să fie nivelat spre planul muritorilor.
Preistorie, primele înmormântări
primele înmormântări din Egipt sunt cunoscute din satele Omari și Maadi din nord, lângă Cairo actual. Oamenii din aceste sate și-au îngropat morții într-un mormânt simplu, rotund, cu o oală. Corpul nu a fost nici tratat, nici aranjat într-un mod special, care s-ar schimba mai târziu în perioada istorică. Fără nicio dovadă scrisă, există puține informații despre credințele contemporane cu privire la viața de apoi, cu excepția includerii regulate a unui singur vas în mormânt. Având în vedere obiceiurile ulterioare, oala a fost probabil destinată să dețină hrană pentru decedat.
perioada predinastică, dezvoltarea obiceiurilor
obiceiurile funerare au fost dezvoltate în perioada predinastică din cele din perioada preistorică. La început, oamenii au excavat morminte rotunde cu un vas în perioada Badariană (4400-3800 Î.hr.), continuând tradiția culturilor Omari și Maadi. Până la sfârșitul perioadei Predinastice, au existat un număr tot mai mare de obiecte depuse împreună cu corpul în morminte dreptunghiulare și există dovezi tot mai mari ale ritualurilor practicate de egipteni din perioada Naquada II (3650-3300 Î.hr.). În acest moment, corpurile erau aranjate în mod regulat într-o poziție ghemuită sau fetală, cu fața fie spre est, soarele răsărit, fie spre vest (care în această perioadă istorică era țara morților). Artiștii au pictat borcane cu procesiuni funerare și poate dans ritual. Au apărut și figuri ale femeilor cu pieptul gol, cu fețe asemănătoare păsărilor și picioarele ascunse sub fuste. Unele morminte erau mult mai bogate în bunuri decât altele, demonstrând începuturile stratificării sociale. Diferențele de gen în înmormântare au apărut odată cu includerea armelor în mormintele bărbaților și a paletelor cosmetice în mormintele femeilor.până în 3.600 Î.HR., Egiptenii începuseră să mumifice morții, înfășurându-i în bandaje de in cu uleiuri de îmbălsămare (rășină de conifere și extracte de plante aromatice).
perioada dinastică timpurie, morminte și Sicrieedit
În prima dinastie, unii egipteni erau suficient de bogați pentru a construi morminte peste înmormântările lor, mai degrabă decât să-și plaseze trupurile în morminte simple săpate în nisip. Mormântul dreptunghiular, din cărămidă de noroi, cu o cameră de înmormântare subterană numită mastaba s-a dezvoltat în această perioadă. Aceste morminte aveau ziduri nichelate, un stil de construcție numit motivul Palatului-fa-ului, deoarece zidurile îi imitau pe cei care înconjurau palatul regelui. Din moment ce oamenii de rând, precum și regii, aveau astfel de morminte, arhitectura sugerează că, în moarte, unii oameni bogați au obținut un statut ridicat. Mai târziu, în perioada istorică, este sigur că decedatul a fost asociat cu zeul morților, Osiris.bunurile funerare s-au extins pentru a include mobilier, bijuterii și jocuri, precum și arme, palete cosmetice și provizii alimentare în borcane decorate cunoscute mai devreme, în perioada predinastică. Acum, însă, în cele mai bogate morminte, bunurile funerare au fost numerotate în mii. Doar sicriele nou inventate pentru corp au fost făcute special pentru mormânt. Există, de asemenea, unele dovezi neconcludente pentru mumificare. Alte obiecte din morminte care au fost folosite în viața de zi cu zi sugerează că egiptenii deja în prima dinastie au anticipat nevoia în viața următoare. Continuitate suplimentară din această viață în următoarea poate fi găsită în poziționarea mormintelor: acele persoane care l-au slujit pe rege în timpul vieții lor au ales înmormântări apropiate Domnului lor. Folosirea stelei în fața mormântului a început în prima dinastie, indicând dorința de a individualiza mormântul cu numele decedatului.
Vechiul Regat, piramide și mumificare
în Vechiul Regat, regii au construit mai întâi piramide pentru mormintele lor înconjurate de morminte mastaba din piatră pentru înalții lor oficiali. Faptul că majoritatea înalților oficiali erau și rude Regale sugerează o altă motivație pentru o astfel de plasare: aceste complexe erau și cimitire familiale.
printre elite, corpurile erau mumificate, învelite în bandaje de in, uneori acoperite cu tencuială turnată și așezate în sarcofage de piatră sau sicrie simple din lemn. La sfârșitul Vechiului Regat, au apărut și măști de mumie în carton (lenjerie înmuiată în tencuială, modelată și pictată). Borcanele canopice își țineau acum organele interne. Amuletele de aur, faianță și carnelian au apărut pentru prima dată în diferite forme pentru a proteja diferite părți ale corpului. Există, de asemenea, primele dovezi ale inscripțiilor din sicriele elitei din timpul Vechiului Regat. Adesea, reliefurile obiectelor de zi cu zi au fost gravate pe pereți, completând bunurile funerare, ceea ce le-a făcut disponibile prin reprezentarea lor.
noua ușă falsă era o sculptură de piatră nefuncțională a unei uși, găsită fie în interiorul capelei, fie în exteriorul mastaba; a servit ca loc pentru a face ofrande și a recita rugăciuni pentru decedat. Statuile decedatului erau acum incluse în morminte și folosite în scopuri ritualice. Camerele de înmormântare ale unor persoane private au primit primele decorațiuni pe lângă decorarea capelelor. La sfârșitul Vechiului Regat, decorațiunile camerei de înmormântare au reprezentat ofrande, dar nu și oameni.
prima perioadă intermediară, variația Regionalăedit
situația politică din prima perioadă intermediară, cu multe centre de putere, se reflectă în numeroasele stiluri locale de artă și înmormântare în acest moment. Numeroasele stiluri regionale pentru decorarea sicrielor fac ca originile lor să fie ușor de distins între ele. De exemplu, unele sicrie au inscripții cu o singură linie, iar multe stiluri includ reprezentarea ochilor Wadjet (ochiul uman cu marcajele unui șoim). Există, de asemenea, variații regionale în hieroglifele folosite pentru decorarea sicrielor.Ocazional, bărbații aveau unelte și arme în morminte, în timp ce unele femei aveau bijuterii și obiecte cosmetice, cum ar fi oglinzile. Pietrele de grindină au fost uneori incluse în mormintele femeilor, probabil pentru a fi considerate un instrument pentru prepararea alimentelor în lumea următoare, la fel cum armele din mormintele bărbaților implică atribuirea bărbaților unui rol în luptă.
Regatul Mijlociu, noul mormânt ContentsEdit
obiceiurile de înmormântare din Regatul Mijlociu reflectă unele dintre tendințele politice din această perioadă. În timpul dinastiei a unsprezecea, mormintele au fost tăiate în Munții Tebei din jurul mormântului regelui sau în cimitirele locale din Egiptul de sus și de mijloc; Teba a fost orașul natal al regilor dinastiei a unsprezecea și au preferat să fie îngropați acolo. Dar a douăsprezecea dinastie, înalți oficiali au servit regii unei noi familii care guvernează acum din nord în Lisht; acești regi și înalții lor oficiali au preferat înmormântarea într-o mastaba lângă piramidele aparținând stăpânilor lor. Mai mult, diferența de topografie dintre Teba și Lisht a dus la o diferență de tip mormânt: în nord, nobilii construiesc morminte mastaba pe câmpiile plate ale deșertului, în timp ce în sud, demnitarii locali au continuat să excaveze morminte în munte.pentru cei cu ranguri mai mici decât curtenii regali din timpul dinastiei a unsprezecea, mormintele erau mai simple. Sicriele puteau fi simple cutii de lemn cu corpul fie mumificat și învelit în In, fie pur și simplu înfășurat fără mumificare, și adăugarea unei măști de mumie cartonnage, obicei care a continuat până în perioada greco-romană. Unele morminte includeau pantofi împăduriți și o statuie simplă lângă corp. Într-o înmormântare erau doar douăsprezece pâini, un picior de vită și un borcan de bere pentru ofrande de mâncare. Bijuterii ar putea fi incluse, dar numai rareori au fost obiecte de mare valoare găsite în morminte non-elită. Unele înmormântări au continuat să includă modelele din lemn care au fost populare în prima perioadă intermediară. Modele din lemn de bărci, scene de producție alimentară, meșteri și ateliere și profesii precum cărturari sau soldați au fost găsite în mormintele acestei perioade.
unele sicrie dreptunghiulare ale Dinastiei a XII-a au inscripții scurte și reprezentări ale celor mai importante ofrande necesare decedatului. Pentru bărbați, obiectele descrise erau arme și simboluri ale biroului, precum și mâncare. Sicriele pentru femei înfățișau oglinzi, sandale și Borcane care conțineau alimente și băuturi. Unele sicrie au inclus texte care au fost versiuni ulterioare ale textelor piramidei Regale.
Un alt fel de model de faianță al decedatului ca mumie pare să anticipeze utilizarea figurinelor shabti (numite și shawabti sau ushabti) mai târziu în dinastia a XII-a. Aceste figurine timpurii nu au textul care direcționează figura să lucreze în locul decedatului care se găsește în figurinele ulterioare. Cei mai bogați oameni aveau figurine din piatră care par să anticipeze shabtis, deși unii cercetători le-au văzut mai degrabă ca înlocuitori de mumie decât ca figuri de servitori.
în ultima dinastie a XII-a, au avut loc schimbări semnificative în înmormântări, reflectând probabil schimbările administrative adoptate de regele Senwosret III (1836-1818 Î.hr.). Corpul era acum așezat în mod regulat pe spate, mai degrabă decât pe o parte, așa cum se făcuse de mii de ani. Textele sicriului și modelele din lemn au dispărut din mormintele noi ale perioadei, în timp ce scarabele inimii și figurinele în formă de mumii erau acum adesea incluse în înmormântări, așa cum ar fi pentru restul istoriei egiptene. Decorarea sicriului a fost simplificată. Dinastia a treisprezecea a văzut o altă schimbare în decor. Diferite motive au fost găsite în nord și Sud, o reflectare a puterii guvernamentale descentralizate la acea vreme. A existat, de asemenea, o creștere semnificativă a numărului de înmormântări într-un mormânt, un eveniment rar în perioadele anterioare. Reutilizarea unui mormânt de către o familie de-a lungul generațiilor pare să fi avut loc atunci când bogăția a fost răspândită mai echitabil.
A doua perioadă intermediară, înmormântările Străiniloredit
mormintele cunoscute din a doua perioadă intermediară dezvăluie prezența non-Egiptenilor îngropați în țară. În nord, mormintele asociate cu Hyksos, un popor Semitic occidental care guvernează nordul din delta de Nord-Est, includ mici structuri din cărămidă de noroi care conțin corpul, vase de ceramică, un pumnal în mormintele unui bărbat și adesea o înmormântare a măgarului din apropiere. Mormintele simple în formă de tigaie din diferite părți ale țării se crede că aparțin soldaților nubieni. Astfel de morminte reflectă obiceiuri foarte vechi și prezintă gropi superficiale, rotunde, corpuri contractate și oferte minime de alimente în ghivece. Includerea ocazională a materialelor egiptene identificabile din a doua perioadă intermediară oferă singurele semne care disting aceste înmormântări de cele din perioadele Predinastice și chiar anterioare.
Noua Împărăție, obiect nou Scopuriedit
majoritatea mormintelor de elită din Noul Regat erau camere tăiate în stâncă. Regii au fost îngropați în morminte cu mai multe camere, tăiate în stâncă, în Valea Regilor și nu mai sunt în piramide. Preoții au condus ritualuri funerare pentru ei în temple de piatră construite pe malul vestic al Nilului, vizavi de Teba. Din dovezile actuale, Dinastia a XVIII-a pare a fi ultima perioadă în care egiptenii includeau în mod regulat mai multe obiecte din viața lor de zi cu zi în mormintele lor; începând cu dinastia a XIX-a, mormintele conțineau mai puține obiecte din viața de zi cu zi și includeau obiecte făcute special pentru lumea următoare. Astfel, schimbarea de la al optsprezecelea la al nouăsprezecelea dinastii a format o linie despărțitoare în tradițiile de înmormântare: Dinastia a optsprezecea și-a amintit mai îndeaproape trecutul imediat în obiceiurile sale, în timp ce dinastia a XIX-a a anticipat obiceiurile din perioada târzie.
oamenii din rândurile de elită în viața de dinastia a optsprezecea a plasat mobilier, precum și îmbrăcăminte și alte obiecte în mormintele lor, obiecte pe care le-au folosit fără îndoială în timpul vieții pe pământ. Paturi, tetiere, scaune, Scaune, sandale din piele, bijuterii, instrumente muzicale și cufere de depozitare din lemn erau prezente în aceste morminte. În timp ce toate obiectele enumerate erau pentru elită, mulți oameni săraci nu au pus nimic dincolo de arme și produse cosmetice în mormintele lor.
Niciun mormant de elită nu a supraviețuit neîmpărtășit din perioada Ramesside. În această perioadă, artiștii au decorat mormintele aparținând elitei cu mai multe scene de evenimente religioase, mai degrabă decât scena de zi cu zi care fusese populară încă din Vechiul Regat. Înmormântarea în sine, masa funerară cu mai multe rude, închinarea zeilor, chiar și figuri din lumea interlopă erau subiecte în decorațiunile de mormânt de elită. Majoritatea obiectelor găsite în mormintele din perioada Ramesside au fost făcute pentru viața de apoi. În afară de bijuterii, care ar fi putut fi folosite și în timpul vieții, obiectele din mormintele Ramesside au fost fabricate pentru lumea următoare.
A Treia Perioadă Intermediară
deși structura politică a Noului Regat s-a prăbușit la sfârșitul dinastiei a XX-a, majoritatea înmormântărilor din dinastia a douăzeci și unu reflectă direct evoluțiile din perioada anterioară. La începutul acestei perioade, reliefurile seamănă cu cele din perioada Ramesside. Abia la sfârșitul celei de-a treia perioade intermediare au început să se vadă noi practici funerare din perioada târzie.
se știe puțin despre mormintele din această perioadă. Însăși lipsa decorațiunilor din morminte pare să fi dus la decorarea mult mai elaborată a sicrielor. Bunurile grave rămase ale perioadei arată destul de ieftin făcute shabtis, chiar și atunci când proprietarul era o regină sau o prințesă.
perioada târzie, monumentalitatea și revenirea la tradiții
înmormântările din perioada târzie ar putea face uz de morminte la scară largă, asemănătoare templelor, construite pentru elita non-Regală pentru prima dată. Dar majoritatea mormintelor din această perioadă erau în puțuri scufundate în podeaua deșertului. Pe lângă statuile fine și reliefurile care reflectă stilul vechiului regat, majoritatea bunurilor funerare au fost făcute special pentru mormânt. Sicriele au continuat să poarte texte și scene religioase. Unele arbori au fost personalizate prin utilizarea stela cu rugăciunile decedate și numele pe ea. Shabtis în faianță pentru toate clasele sunt cunoscute. Borcanele canopice, deși adesea nefuncționale, au continuat să fie incluse. Doage și sceptre reprezentând biroul decedatului în viață au fost adesea prezente, de asemenea. O figură din lemn fie a zeului Osiris, fie a zeității compozite Ptah-Sokar-Osiris ar putea fi găsită, împreună cu scarabei de inimă, atât Exemple de aur, cât și faianță de coloane djed, ochi de Horus amulete, figuri de zei și imagini ale BA-ului decedatului. Ar putea fi incluse instrumente pentru ritualul mormântului numit „deschiderea gurii”, precum și „cărămizi magice” la cele patru puncte ale busolei.
perioada Ptolemeică, influențe elenistice
după cucerirea Egiptului de către Alexandru cel Mare, țara a fost condusă de descendenții lui Ptolemeu, unul dintre generalii săi. Familia greacă macedoneană a favorizat o cultură care a promovat atât elenistic, cât și moduri de viață egiptene antice: în timp ce mulți vorbitori de greacă care trăiesc în Alexandria au urmat obiceiurile Greciei continentale, alții au adoptat obiceiurile egiptene, în timp ce egiptenii au continuat să-și urmeze propriile obiceiuri deja antice.foarte puține morminte Ptolemeice sunt cunoscute. Statuia templului fin al perioadei sugerează posibilitatea sculpturii mormântului și a oferirii de mese. Înmormântările elitei egiptene foloseau încă sarcofage de piatră. Cărțile morților și amuletele erau, de asemenea, încă populare.
perioada romană, influențe Romaneedit
romanii au cucerit Egiptul în 30 î. hr., punând capăt domniei ultimului și celui mai faimos membru al dinastiei Ptolemeice, Cleopatra VII. în timpul stăpânirii romane, s-a dezvoltat un stil de înmormântare hibrid de elită care încorporează atât elemente egiptene, cât și romane.
unii oameni au fost mumificați și înveliți în bandaje de in. Partea din față a mumiei a fost adesea pictată cu o selecție de simboluri egiptene tradiționale. Măști mumie în stil egiptean tradițional sau stil Roman ar putea fi adăugate la mumii. O altă posibilitate a fost un portret de mumie în stil Roman, executat în encaustic (pigment suspendat în ceară) pe un panou de lemn. Uneori picioarele mumiei erau acoperite. O alternativă la aceasta a fost un giulgiu complet cu motive egiptene, dar un portret în stil Roman. Mormintele elitei ar putea include, de asemenea, bijuterii fine.