când oamenii descriu indivizi dintr-o rasă diferită, nu este neobișnuit să-i auzi exclamând: „toți arată la fel pentru mine!”Această frază colocvială descrie una dintre cele mai fiabile descoperiri empirice în recunoașterea feței: biasul rasei proprii (ORB). În general, oamenii sunt mai puțin capabili să recunoască și să distingă între oameni dintr-o rasă diferită decât să recunoască și să distingă între oameni din propria rasă (Meissner & Brigham, 2001; Slone, Brigham, & Meissner, 2000). Această prejudecată de recunoaștere este predominantă în rândul tuturor grupurilor rasiale (Ng & Lindsay, 1994; Teitelbaum& Geiselman, 1997), dar unele dovezi sugerează că efectul este cel mai pronunțat pentru caucazieni care văd membrii grupurilor minoritare rasiale (Meissner& Brigham, 2001). Prevalența prejudecății are costuri practice și sociale semnificative. De exemplu, globul face ca identificările martorilor oculari rasiali să fie extrem de nesigure și are consecințe grave pentru sistemul de justiție penală (Doyle, 2001; Kassin, Ellsworth,& Smith, 1989).
factorii cognitivi și sociali responsabili de ORB rămân neclari (Slone și colab., 2000). Teoriile care propuneau că gradul de contact Interrasial ar trebui asociat negativ cu nivelul ORB au fost doar slab susținute (Chiroro & Valentine, 1996). O meta-analiză a 30 de ani de cercetare a arătat că contactul Interrasial reprezintă doar aproximativ 2% din varianța orbului între eșantioane (Meissner & Brigham, 2001). Deși atitudinile rasiale negative sunt corelate cu contactul Interrasial limitat, nu s-a găsit nicio relație între ORB și atitudinile rasiale, explicite sau implicite (Ferguson, Rhodes, & Lee, 2001).
recent, cercetătorii au sugerat că globul rezultă din diferențele de percepție a fețelor de rasă proprie și de cursă încrucișată (Rhodes, Brake, Tan,& Taylor, 1989; Tanaka, Kiefer,& Bukach, 2004). În general, fețele sunt recunoscute holistic; adică, o față este văzută ca un întreg colectiv în loc de o colecție de părți (Tanaka & Farah, 1993; Maurer, Le Grand, & Mondloch, 2002). O demonstrație clasică a procesării holistice a feței este efectul de inversiune, în care întoarcerea unei fețe cu susul în jos și, prin urmare, schimbarea configurației sale spațiale, afectează dramatic recunoașterea feței; în schimb, inversiunea are un impact redus asupra recunoașterii obiectelor (Farah, Wilson, Drain, & Tanaka, 1998).
unele dovezi sugerează că un motiv pentru ORB poate fi că fețele de rasă încrucișată sunt percepute mai puțin holistic decât fețele de rasă proprie (Rhodes și colab., 1989; Tanaka și colab., 2004). În esență, fețele de cursă încrucișată pot fi percepute mai mult ca obiecte. Tanaka și colegii săi (2004) au descoperit recent că oamenii se bazează pe informații mai holistice pentru recunoașterea fețelor de rasă proprie decât pentru recunoașterea fețelor de rasă. În plus, efectul de inversiune este mai perturbator pentru recunoașterea fețelor de rasă proprie decât recunoașterea fețelor de rasă încrucișată (Rhodes și colab., 1989). Recunoașterea facială a fost localizată într-o zonă a creierului numită zona fusiformă a feței (FFA; Tong, Nakayama, Moscovitch, Weinrib, & Kan-wisher, 2000).1 Cu toate acestea, FFA este mai puțin activ ca răspuns la fețele de cursă încrucișată decât fețele de rasă proprie (Golby, Gabrieli, Chiao, & Eberhardt, 2001), ceea ce sugerează din nou că fețele de cursă încrucișată sunt percepute mai puțin holistic decât fețele de rasă proprie.
o explicație suplimentară pentru ORB este că atunci când vizionează fețe de rasă, oamenii se concentrează mai mult pe indicii de categorie rasială decât pe indicii de identitate individuală (Levin, 2000; Maclin& Malpass, 2003). Rasa este probabil cea mai importantă categorie socială. Montepare și Opeyo (2002) au demonstrat că diferențele rasiale sunt detectate mai repede decât alte diferențe sociale, cum ar fi sexul, vârsta sau expresia emoțională. Potențialul de răspuns evocat este cu aproximativ 50% mai rapid ca răspuns la diferențele rasiale decât diferențele de gen (Ito & Urland, 2003). Oamenii sunt, de asemenea, semnificativ mai rapizi la clasificarea rasială a fețelor de cursă încrucișată decât fețele de rasă proprie (Levin, 1996). Levin (2000) a arătat că o capacitate sporită de a clasifica fețele între rase în funcție de rasă este corelată cu o capacitate afectată de a recunoaște fețele între rase; această constatare sugerează că globul apare deoarece codificarea informațiilor despre categoria rasială interferează cu codificarea informațiilor individualizate.
rolul clasificării rasiale este evidențiat și de Maclin și Malpass (2003), care au susținut că simplul act de clasificare a unei fețe după rasă modifică modul în care trăsăturile faciale individuale sunt reprezentate în memorie. De exemplu, după clasificarea unei fețe drept „afro-americane”, se poate aminti tonul pielii ca fiind mai întunecat decât era de fapt și trăsăturile faciale ca fiind mai mult ca un exemplar rasial prototipic decât erau. Maclin și Malpass au concluzionat că percepția modificată a fețelor între rase datorită procesului de clasificare poate sta la baza ORB.
chiar dacă mecanismele de bază rămân neclare, globul s-a dovedit a fi un fenomen psihologic foarte robust, atât predominant, cât și persistent (Meissner& Brigham, 2001). Un studiu a arătat că orele de antrenament intensiv ar putea reduce magnitudinea orbului, dar efectul a fost de scurtă durată, iar 1 săptămână mai târziu nu a existat nicio diferență între participanții instruiți și cei neinstruiți (Lavrakas, Buri, & Mayzner, 1976). Cu toate acestea, o nouă perspectivă asupra emoțiilor ne-a determinat să testăm dacă emoțiile pozitive experimentate pot reduce globul.
beneficiile emotiilor pozitive se extind dincolo de sentimentele bune asociate cu ele. Fredrickson (2001) teoria lărgirii și construirii afirmă că emoțiile pozitive sunt adaptări evoluate care, în momentul de față, lărgesc repertoriul „acțiunii gândului” unei persoane și, în timp, construiesc resursele personale durabile ale acelei persoane. Emoțiile pozitive pot avea beneficii de supraviețuire pe termen lung, făcând oamenii mai deschiși și flexibili și, în cele din urmă, mai capabili să vadă și să profite de mai multe oportunități în mediu.
un aspect al teoriei lărgirii și construirii, ipoteza lărgirii, prezice că emoțiile pozitive lărgesc sfera atenției și sporesc literalmente capacitatea unui individ de a vedea „imaginea de ansamblu” (Fredrickson& Branigan, 2005). Mai multe studii au demonstrat că emoțiile pozitive facilitează procesele atenționale holistice (Basso, Schefft, Ris, & Dember, 1996; Derryberry & Tucker, 1994). Studiile care investighează procesele atenționale globale versus locale au descoperit că indivizii cu trăsături emoționale negative, cum ar fi anxietatea, se concentrează mai mult pe elementele locale, în timp ce indivizii cu trăsături emoționale pozitive, cum ar fi optimismul, se concentrează mai mult pe elementele globale (Basso și colab., 1996).
când feedback-ul pozitiv sau negativ este utilizat pentru a induce starea de spirit în timpul sarcinilor global-locale, feedback-ul eșecului produce o prejudecată locală, în timp ce feedback-ul succesului produce o prejudecată globală (Derryberry& Tucker, 1994). Avem dovezi suplimentare care leagă emoțiile pozitive de percepții mai holistice. Într-un experiment, am arătat că emoțiile pozitive induse au produs prejudecăți globale asupra unei sarcini de alegere global-locală (Fredrickson & Branigan, 2005). Recent, am constatat că frecvența zâmbetelor Duchenne a fost corelată pozitiv cu timpii de reacție mai rapizi la țintele globale în raport cu țintele locale (Johnson, Waugh, Wager, & Fredrickson, 2004). Deoarece o explicație pentru ORB este codificarea holistică mai slabă a fețelor de rasă încrucișată decât fețele de rasă proprie (Rhodes și colab., 1989), propunem că emoția pozitivă poate reduce globul prin facilitarea percepțiilor holistice.o predicție suplimentară a teoriei lărgirii și construirii este că emoțiile pozitive ajută la construirea resurselor sociale, probabil prin diminuarea evidenței diferențelor de grup. Efectul pozitiv este cunoscut pentru a produce strategii de clasificare mai incluzive, care sporesc asemănările percepute între grupurile sociale (Isen, Niedenthal, & Cantor, 1992). Dovidio, Isen și colegii lor au descoperit că efectul pozitiv indus promovează utilizarea unor categorii sociale mai incluzive și a unor reprezentări de grup mai superordonate, făcând participanții mai predispuși să vadă fiecare dintre grupurile lor ca parte a unui grup mai mare, atotcuprinzător (Dovidio, Gaertner, Isen, & Lowrance, 1995). Afectul pozitiv favorizează o identitate comună în grup în care indivizii sunt mai dispuși să-i vadă pe „ei” ca „noi” (Dovidio, Isen, Guerra, Gaertner, & Rust, 1998). Cu toate acestea, nu știm dacă aceste categorizări sociale mai incluzive se extind și la percepțiile rasiale. O posibilitate interesantă este că, prin promovarea unei identități comune în grup, emoțiile pozitive ar putea reduce globul prin reducerea proeminenței diferențelor rasiale.deoparte de mecanismele posibile, experimentele actuale au fost concepute pentru a testa ipoteza inițială că emoțiile pozitive, în raport cu emoțiile negative sau stările neutre, reduc globul în recunoașterea facială. Deoarece sarcinile de recunoaștere necesită cel puțin două etape, o etapă de codificare (învățare) și o etapă ulterioară de recunoaștere (testare), am efectuat o pereche de experimente pentru a examina influența emoțiilor asupra codificării (experimentul 1) și recunoașterea (experimentul 2) a imaginilor persoanelor alb-negru de ambele sexe. Scurte segmente video au fost folosite pentru a induce bucurie, frică sau o stare neutră. Procedurile pentru experimentele 1 și 2 au fost identice, cu excepția momentului inducerii emoțiilor. În experimentul 1, am indus bucurie, frică sau neutralitate înainte de codificarea feței, în timp ce în experimentul 2, am indus aceleași stări înainte de testul de recunoaștere. Ne-am limitat analizele la participanții care se identifică ca fiind caucazieni.