w ciągu ostatnich kilku lat teoria kolonializmu przejęła moją dziedzinę, Studia nad Indianami. Rozpowszechniły się porównawcze historie rdzennych mieszkańców skupione zwłaszcza na „koloniach osadników”pochodzących z Wielkiej Brytanii-Kanadzie, Nowej Zelandii, Australii i Stanach Zjednoczonych. A kolonialna teoria osadników jest teraz dogmatem. Podczas moich dwóch ostatnich prezentacji konferencyjnych kolega panelista był zaskoczony, że go nie wdrożyłem. Moje badania nad natywną historią wielorybnictwa w Nowej Anglii uczyniły mnie bardziej ogólnoświatową porównawczą, ale wymusiły również wyliczenie, że wiele miejsc doświadczyło kolonializmu bez napływu zagranicznych osadników.
w miarę jak uczeni analizują kolonializm osadniczy w jego wielorakie przejawy, kolonializm sam w sobie pozostaje niezróżnicowany. Jeden z czołowych teoretyków kolonializmu osadników, Lorenzo Veracini, zestawia je całkowicie. „Kolonializm i kolonializm osadniczy nie są po prostu różne, są w pewnym sensie formacjami antytetycznymi”, napisał w 2011 roku w numerze założycielskim czasopisma „Settler Colonial Studies”. Dla Veraciniego, „kolonializm” najwyraźniej odnosi się do końca XIX-wiecznej Europejskiej walki o Afrykę i Azję—w popularnych obrazach, kolonie na plantacjach, gdzie Członkowie białej klasy rządzącej ubrani w białe lniane salony na skraju pola krykieta, popijając koktajle serwowane przez ciemnoskórych tubylców. W rzeczywistości większość literatury na temat kolonializmu bada historię Kolonii plantacyjnych tamtej epoki. Zamiast jednak traktować kolonializm i kolonializm osadniczy jako kategorie antytetyczne, kolonializm osadniczy można uznać za jeden z wariantów kolonializmu.
w takim razie jakie są inne formy kolonializmu? Wygląda na to, że jest ich wielu. Korzystając z badań kolonialnych osadników, sporządziłem listę kolonizatorów wyróżniającą się głównie motywacją kolonizatorów. Kolonializm definiuję jako obce wtargnięcie lub dominację. Moje przykłady pochodzą z historii USA i Pacyfiku.
kolonializmu osadniczego. Duża liczba osadników rości sobie prawo do ziemi i staje się większością. Posługując się „logiką eliminacji”, jak ujął to Patrick Wolfe w „American Historical Review”, starają się doprowadzić do zniknięcia pierwotnych mieszkańców wszędzie, z wyjątkiem nostalgii.
plantator kolonializm. Kolonizatorzy zakładają masową produkcję pojedynczych upraw, takich jak cukier, kawa, bawełna lub guma. Chociaż członkowie klasy rządzącej są mniejszością, mogą należeć do imperium, które umożliwia im kontrolę polityczną, prawną i administracyjną. Ich żądania pracy nie mogą być zaspokojone przez rdzenną ludność, więc importują afrykańskich niewolników lub robotników, jak w przypadku handlu” coolie „i” blackbirding”.
kolonializm ekstrakcyjny. Wszystko, co kolonizatorzy chcą, to surowiec znaleziony w danym miejscu: futro bobra, skóry bawołów, złoto, guano, drzewo sandałowe. Za kolonializm ekstrakcyjny można uznać także dążenie do okazów Historii Naturalnej i artefaktów etnograficznych. Operacja slash-and-burn, ekstrakcyjny kolonializm niekoniecznie pociąga za sobą permanentną okupację, ale często wydaje się następować. Kolonizatorzy wydobywczy mogą niszczyć lub odepchnąć rdzennych mieszkańców, aby uzyskać dostęp do zasobów, ale zazwyczaj zależą od rodzimych mediacji dyplomatycznych,wiedzy o środowisku i pracy. W związku z tym małżeństwo „w zwyczaju państwa” jest bardziej powszechne z kolonializmem ekstrakcyjnym niż z kolonializmem osadniczym i plantacyjnym.
kolonializm handlowy. Klasyczne historie brytyjskich kolonii północnoamerykańskich koncentrują się na kontroli kapitalizmu kupieckiego nad stosunkami handlowymi. Kolonialne peryferie zasilają metropole surowcami, a metropole produkują Broń, tkaniny i inne towary do sprzedaży w swoich koloniach. Taryfy celne i kontrola przemytu regulują handel, aby zagwarantować, że kapitał gromadzi się w metropolu. Przymus Handlowy istnieje również poza imperialnymi sieciami, jak wtedy, gdy brytyjska wojna Opiumowa zakończyła się w 1842 roku koncesją Chin na otwarcie dodatkowych portów, oprócz Kantonu, dla handlu zagranicznego.
kolonializm transportowy. Nacisk USA na Japonię, aby otworzyła porty dla obcokrajowców w 1854 roku nie dotyczył handlu, ale raczej transportu: Komodor Matthew Perry chciał bezpiecznych przystani dla amerykańskich statków wielorybniczych. Kolonializm transportowy obejmuje węzły (Azory, Hawaje i inne łańcuchy wyspowe, które stały się magazynami zaopatrzenia w epoce żagli; stacje węglowania parowców; US-built airstrips and troop transfer station on Pacific islands during World War II). Obejmuje to również obronę tras, takich jak forty Amerykańskie zbudowane na Wielkich Równinach w celu ochrony amerykańskich migrantów na szlaku Oregońskim, i projekty inżynieryjne, które przyspieszają Podróże, takie jak Kanał Panamski. Kolonializm transportowy nie wymusza przesiedlania rdzennych mieszkańców, ale ma ogromny wpływ na lokalną gospodarkę i kulturę poprzez tworzenie stref kontaktu.
Imperialny kolonializm władzy. Czasami celem kolonializmu wydaje się być po prostu ekspansja dla własnego dobra, aby wywyższyć domeny. Imperialna rywalizacja między Francją i Wielką Brytanią w XVIII-wiecznej Ameryce Północnej i XIX-wiecznym Pacyfiku dotyczyła osadników, plantatorów i kolonializmu wydobywczego, ale także zainspirowała konkurencję do gromadzenia terytorium przed innym imperium. Europejczycy nie mają monopolu na imperialny kolonializm władzy. Wydaje się, że ekspansja tonganu na wschodnie Fidżi W połowie XIX wieku była napędzana głównie ambicjami króla Jerzego Tupou i i jego kuzyna Ma ’ Afu, aby powiększyć Tongańską strefę wpływów.
Nie-w-moim-podwórku kolonializm. Kolonizatorzy czasami chcą pustego miejsca daleko jako pustkowia dla osadzania skazańców lub przeprowadzania niebezpiecznych eksperymentów. Brytyjska reprezentacja Australii jako terra nullius początkowo usprawiedliwiała Botany Bay, kolonię więzienną. Francja i Chile zakładały również kolonie karne na wyspach Pacyfiku. W XX wieku Amerykańskie testy atomowe przeniosły mieszkańców Wysp Marshalla, podobnie jak kolonializm osadniczy, ale nie dlatego, że ktokolwiek inny by się tam osiedlił. Francja wykorzystywała również odległe kolonie, najpierw Algierię, a następnie Tuamotów, jako miejsca testów atomowych.
legalny kolonializm. Poprzez dyplomację lub siłą, jeden naród może domagać się niezależnej lub wyższej władzy prawnej na terytorium innego. W XIX-wiecznych traktatach z narodami uznanymi za barbarzyńskie, Stany Zjednoczone przejęły jurysdykcję prawną nad obywatelami amerykańskimi. Na przykład Traktat z Wanghii z 1844 r.ustanowił sądy eksterytorialne administrowane przez amerykańskich konsulów, a w XX wieku zezwolił na utworzenie amerykańskiego Sądu Okręgowego w Szanghaju.
zbuntowany kolonializm. Kolonializm nie zawsze jest przedsiębiorstwem państwowym. Filibusters i prywatne firmy mogą uzurpować obcego terytorium. Stan może podążać za ochroną i roszczeniami takich intruzów jak jego własne, jak w aneksji Teksasu w USA w 1845 i Hawai ’ i w 1898. Albo państwo może potępić swoich najbardziej wolnych członków, aby zapobiec kryzysom dyplomatycznym. Rząd USA nie poparł obstrukcji Williama Walkera w Ameryce Środkowej. Wielka Brytania potępiła nowozelandzką firmę Edwarda Wakefielda i wykorzystała Traktat z Waitangi z 1840 roku do powstrzymania takich prywatnych spekulantów ziemi. Rogue kolonializm ma jakiś inny kolonializm (np. osadnik, władza imperialna) jako motywujące uzasadnienie, ale rodzi krytyczne pytania o to, w jaki sposób jednostki i państwo współdziałają w przedsięwzięciach kolonizacyjnych.
kolonializm Misyjny. Jako prywatni agenci, misjonarze mogli być uważani za nieuczciwych kolonizatorów, ale zasługują na własną kategorię ze względu na odrębność ich celów. Potrzebują rdzennych ludzi, aby usprawiedliwić swoje istnienie.
Romantyczny kolonializm. Niektórzy kolonizatorzy chcą uciec do miejsc, które kontrastują ekologicznie i kulturowo z ich stałymi siedzibami. Kiedy Thor Heyerdahl zabrał swoją żonę „z powrotem do natury” na markizach (jak wyjaśnił w Fatu-Hiva z 1974 roku), chciał, aby wyspiarze zostawili ich w spokoju. Coraz częściej romantyczni kolonizatorzy-Paul Gauguin, Robert Louis Stevenson i konsumenci masowej turystyki-mają nadzieję, że rdzenni mieszkańcy dołączą do fantazji jako wykonawcy lokalnej kultury. Francuska kolonizacja na Pacyfiku była, podobnie jak w tytule książki Matsudy z 2005 roku, ” Imperium miłości.”
kolonializm postkolonialny. Dawne kolonie nie mogą tak łatwo otrząsnąć się z kolonialnego Dziedzictwa. Zależność ekonomiczna i uwikłania trwają, podobnie jak więzy powinowactwa. Fidżi, prawie 100 lat brytyjska kolonia plantatorów i niezależna od 1970 roku, nadal nosi piętno swojej kolonialnej przeszłości w wieloetnicznym, wielojęzycznym obywatelstwie; jego niezwykły narzucony przez Brytyjczyków, Aborygenów-protekcjonistyczny reżim gospodarowania gruntami; i popularność rugby wśród jego mieszkańców.
istnieje prawdopodobnie więcej niż te 12 form kolonializmu. Dodatkowo do złożoności motywacji i konsekwencji kolonialnych należą sposoby, w jakie różne formy kolonializmu mogą współistnieć lub przekształcić się w siebie. W 1820 roku Hawai’ i, kupcy drzewa sandałowego, marynarze i misjonarze (wydobywający, transportujący i misjonarze kolonizatorzy) poszukiwali wyraźnych relacji z rdzennymi Hawajczykami, które podzieliły obcą społeczność na akrymonię. Pokolenie lub dwa później potomkowie misjonarzy poprowadzili na wyspach przejście na kolonializm plantacyjny. Mimo że kolonizatorzy ekstrakcyjni i misjonarze korzystali z pomocy rdzennych mieszkańców, obie formy kolonializmu zdawały się działać jako zwiastuny kolonializmu osadniczego lub plantatorskiego, którego jednak nie było. Wiele odmian kolonializmu i ich punkty przecięcia sugerują, że historycy mogliby rozwinąć trend zapoczątkowany przez osadnicze studia kolonialne, a dokładniej zbadać procesy kolonializacji jako wieloaspektowe sprawy, które miały wpływ na kolonizatorów, kolonizatorów, gospodarstwa rolne, pracę i migrację na niezliczone sposoby.
Nancy Shoemaker jest profesorem historii na University of Connecticut. Jej najnowsza Książka to Native American Whalemen and the World: Authentic Encounters and the Contingency of Race (Univ. of North Carolina Press, 2015). Dziękuje Sarah Knott, Jeffrey Ostler i Scott Morgensen za niezwykle pomocne rozmowy.
ten utwór jest dostępny na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa-Użycie niekomercyjne-Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe. Atrybucja musi zawierać nazwisko autora, tytuł artykułu, perspektywy historii, datę publikacji i link do tej strony. Ta licencja dotyczy tylko artykułu, a nie tekstu lub obrazów użytych tutaj za pozwoleniem.